اختیاری میل و منبع اراده موضوع. ناخودآگاه یا شاید خدا؟

تصویری: اختیاری میل و منبع اراده موضوع. ناخودآگاه یا شاید خدا؟

تصویری: اختیاری میل و منبع اراده موضوع. ناخودآگاه یا شاید خدا؟
تصویری: خودآگاه یا ناخودآگاه؛ ما چند تا آگاهی داریم؟ (ذهن پنهان) حمید قهرمانی 2024, ممکن است
اختیاری میل و منبع اراده موضوع. ناخودآگاه یا شاید خدا؟
اختیاری میل و منبع اراده موضوع. ناخودآگاه یا شاید خدا؟
Anonim

آلیس به طور گسترده در مورد انتقاد از فروید توسط بینسوانگر و باس می نویسد. به ویژه ، مفهوم میل فروید ، این ایده که میل ناشی از جاذبه است. و اگر بینسوانگر ، به عنوان دوست بنیانگذار روانکاوی ، سعی می کرد مفاهیم آنها را آشتی دهد ، رئیس دیگر نمی تواند نگران این موضوع باشد.

اعتراض اصلی آنها این است که نمی توان تمایل را کاهش داد و به نیاز بیولوژیکی تقلیل داد ، زیرا بیولوژیکی تنها یکی از حالتها است. جاذبه به معنای اسیر شدن است ، در حالی که شخص تمایل خود را از روی آزادی و صراحت بیان می کند. در عین حال ، میل داوطلبانه است ، یعنی به اراده شخص مربوط می شود.

معلوم می شود که در مفهوم فرویدی ، فرد اراده خود را از دست می دهد ، اراده آزاد خود به عنوان یک موضوع آگاهی ، تا حد زیادی جایگزین اراده ای می شود که به سمت ناخودآگاه حرکت کرده است. در واقع ، اراده موضوع با اراده ناخودآگاه جایگزین می شود.

من مفاهیم فلسفی مختلفی را به یاد می آورم که اراده خود انسان را به عنوان اراده ای برگرفته از اراده عالیه تجویز می کند. از سنت آگوستین تا شوپنهاور … و همچنین - نیچه ، که بر خودمختاری اراده موضوع اصرار داشت ، بر این واقعیت که اراده انسان اراده خود اوست.

در این ملاحظه معلوم می شود که ناخودآگاه در واقع خدا را جایگزین قدرت بالاتری می کند؟ از آنجا که خواسته ها و به طور کلی ، اراده شخص از آنجا بیرون می زند؟

با این حال ، با در نظر گرفتن این واقعیت که محتوای ناخودآگاه به عنوان پر از خواسته های مخرب و جنسی تفسیر می شود ، دقیق تر است که آن را نه با نیروی بالاتر ، بلکه با نیروی پایین تر مقایسه کنیم … بله ، هرجا افکار و ارتباطات رهبری نکن …

توصیه شده: