آیا روان درمانگران در جلسات درمانی گریه می کنند؟

2024 نویسنده: Harry Day | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 15:44

آیا رواندرمانگران در طول جلسه گریه می کنند و اگر چنین است ، آنها چند بار گریه می کنند و چگونه بر مراجعان آنها تأثیر می گذارد؟ متأسفانه ، در ادبیات می توانید تعداد بسیار ناچیزی گزارش در این زمینه پیدا کنید. با این حال ، شواهدی برای روان درمانگران گریان وجود دارد. در مطالعه ای که توسط بلوم مارکوویچ و همکارانش انجام شد ، مشخص شد که 72 درصد از کل روان درمانگران شرکت کننده در این مطالعه حداقل یکبار در طول کل تمرین خود هنگام کار در یک جلسه روان درمانی گریه کردند. در میان کسانی که گریه خود را در طول درمان تجربه کرده بودند ، 30٪ حداکثر 4 هفته قبل از شروع مطالعه گریه کردند.

معلوم شد که روان درمانگران مسن تر که رویکرد سایکودینامیک را تمرین می کنند بیشتر گریه می کنند. هیچ جنسیتی مشخص نشده است: روان درمانگران زن و مرد هر دو در طول جلسات به طور مساوی گریه می کنند ، اگرچه زنان روان درمانگر بیشتر در زندگی روزمره گریه می کنند.

تفاوت بین گریه در طول درمان و زندگی روزمره بارها در این مطالعه ظاهر شده است. روان درمانگران ارشد در زندگی روزمره کمتر از همتایان جوان خود گریه می کنند ، اما بیشتر احتمال دارد که با مشتریان خود گریه کنند. اشک در زندگی روزمره بیشتر با احساسات منفی همراه است ، اما در روان درمانگران ، در حین کار ، این حالت با تجربیات مثبت شدید همراه است.

درمانگران گزارش دادند که وقتی در طول درمان گریه می کردند ، نه تنها ناراحتی ، بلکه "احساس تعلق" ، گرما ، قدردانی و شادی را نیز تجربه می کردند.

رابطه بین ویژگی های شخصیتی درمانگران و تمایل به گریه در طول جلسه ضعیف بود. روان درمانگران خود معتقد بودند که گریه آنها یا به هیچ وجه بر روند درمان تأثیر نمی گذارد (5/53 درصد) ، یا رابطه با مراجعه کننده را برای بهتر (45/7 درصد) تغییر می دهد. کمتر از یک درصد از رواندرمانگران احساس کردند که به یک مراجعه کننده آسیب رسانده اند.

D. Kalshed در کار خود "دنیای داخلی آسیب" مثال زیر را از تمرین ارائه می دهد. کالشد در برخورد با آسیب های تجمعی دوران کودکی که موکل وی ، که توسط نویسنده در این اثر به خانم Y اشاره شده است ، دچار آن شده است ، ناتوانی مشترکی را در یادآوری یک رویداد آسیب زا از جمله چنین ناتوانی و ناتوانی در تجربه احساسی این حادثه مشاهده می کند. یک روز ، در حالی که در خانه مادرش بود ، مشتری کالشد چند فیلم قدیمی خانگی پیدا کرد که در 2 سالگی فیلمبرداری شده بودند.

با نگاه کردن به یکی از نوارها ، خانم Y خودش را دید ، دختری لاغر 2 ساله ، کمی بالاتر از زانوهای یک فرد بالغ ، از یک جفت پا به پای دیگر می دوید و گریه می کرد. نگاهش التماس می کرد که کمک کند. رد شد ، او با التماس به سراغ جفت پای دیگر رفت ، تا این که پرستار غرق در غم و اندوه ، به سراغ او آمد و او را با خود برد. روز بعد خانم Y در مورد جلسه در حالت معمول بی رحمانه اش صحبت کرد و طنز غم او را پنهان کرد. در عمق او بسیار ناراحت به نظر می رسید.

بنابراین ، به طور تصادفی ، دسترسی به احساسات شدید مشتری باز شد و برای از دست ندادن این فرصت ، کالشد از او دعوت کرد تا یک جلسه ویژه برگزار کند که به مشاهده مشترک این نوار اختصاص دارد.

همانطور که انتظار می رفت ، این وضعیت جدید هم برای بیمار و هم برای من ناخوشایند بود. با این حال ، پس از اینکه ما کمی شوخی کردیم و به ناخوشایندی متقابل مان خندیدیم ، او آرام شد و آزادانه در مورد افرادی که روی صفحه ظاهر می شدند صحبت کرد ، زیرا حوادث روی صفحه به تدریج به قسمتی که در جلسه قبل در مورد آن صحبت کرده بود نزدیک می شد. و بنابراین ما با هم وقایع یک درام مستأصل را تماشا کردیم که حدود 55 سال پیش پخش شد و در فیلم ضبط شد. ما دوباره این قسمت از فیلم را تماشا کردیم و وقتی دوباره خانم Y را تماشا کردیم. اشک ریختمتوجه شدم که چشمان من پر از اشک است و این اشک ها ، آن زمان به نظرم رسید ، توسط بیمار بی توجه بود. آرامش او به سرعت به خانم Y بازگشت ، اما بلافاصله دوباره اشک ریخت. ما با هم اندوه و همدردی واقعی را برای خود کودکانه اش ، که در ناامیدی بود ، تجربه کردیم. تلاش او برای بازیابی آرامش ، که با اظهارات تحقیرآمیز در مورد "ضعف" و "هیستری" همراه بود ، تلاش های ناجور او برای متقاعد کردن من که همه چیز خوب است و همه چیز به زودی به پایان می رسد.

در جلسه بعدی ، که در آغاز آن هر از چند گاهی مکث هایی با سکوت ناخوشایند وجود داشت ، ما شروع به بحث در مورد آنچه اتفاق افتاده بود کردیم.

او گفت: "شما آخرین بار انسان بودید ، قبل از این که پیشنهاد تماشای این فیلم را با هم بدهید و اشک های شما را ببینم ، سعی کردم شما را در یک فاصله عادلانه نگه دارم. اولین واکنش من این بود که فکر می کردم ، "خدای من ، من نمی خواستم … شما را خیلی ناراحت کنم. مرا ببخش ، این دیگر هرگز تکرار نمی شود! " "نگران کردن شما به هر طریقی غیرقابل قبول و وحشتناک است. با این حال ، در اعماق وجودم ، عمیقاً مرا لمس کرد و خوشایند بود. خیلی انسان بودی او نتوانست آن را از سرم بیرون کند ، "او ادامه داد:" بارها و بارها با خودم تکرار می کردم: "تو او را لمس کردی! او را لمس کردی! او بی تفاوت نیست و به شما اهمیت می دهد! ". تجربه بسیار هیجان انگیزی بود. این جلسه را هرگز فراموش نمی کنم! انگار شروع چیزی جدید بود. همه دفاعیاتم به عقب پرتاب شد. من دیر شب بیدار شدم و در دفتر خاطراتم در مورد آن نوشتم."

وقتی در حین خواندن اثر بعدی روان درمانی ، چیزی غیر منتظره را کشف می کنم ، همیشه هیجان زده هستم. صراحت و صداقت داستان کالشد در ابتدا مرا شگفت زده کرد ، گیج و گیج شده بودم ، هرگز قبلاً با یک درمانگر گریه کننده برخورد نکرده بودم. عکس العمل مشتری نسبت به اشک هایش برای من بسیار واضح است. با این حال ، واکنش درمانگر در تجربیات من دشوار بود و نگرش نسبت به آنچه خوانده ام به هیچ وجه تعیین نشده است. من باید کاری کنم که به نحوی با سوالات جدید کنار بیایم. من تحقیقات کوچکی را با همکارانم شروع کردم. من تکه ای از مورد کالشد را به چندین درمانگر که می شناختم نشان دادم ، و نام نویسنده "خانم Y." را تغییر داد تا از تأثیر مداوم قدرت بر نتایج ارزیابی بکاهد ("خانم Y." به وضوح نشان می دهد که درمانگر " در خارج از کشور "، و" خارج از کشور "همیشه مورد احترام و احترام بیشتری است) ، به طور کلی ، من سعی کردم همه چیز را به گونه ای ارائه کنم که این درمانگر در جایی از ما ، یکی از ما ، از" سرزمین پدری "ما باشد ، و بنابراین پیامبری نیست ؛ همچنین از قطعه ای که ارائه دادم مشخص نبود درمانگری که اشک می ریخت چه جنسیتی بود.

در مطالعه کوچک من ، 22 درمانگر ، 30 تا 45 ساله ، از یک تا 18 سال تمرین می کردند که 17 نفر آنها زن بودند. اکثریت قریب به اتفاق درمانگران یک رویکرد مشتری مدار (10) ، کمی کمتر - درمان گشتالت (6) ، بقیه - روانکاوی (4) و درمان شناختی - رفتاری (2) را تمرین می کنند.

یک نکته جالب در تحقیقات من ظاهر شد: درمانگران مرد عملاً به اشک درمانگر توجه نکردند و بیشتر در بحث مناسب بودن انجام "جلسه ویژه" مشارکت داشتند. برخلاف گفته های درمانگران مرد ، درمانگران زن ، به استثنای یکی ، بلافاصله به واکنشهای اشک آور درمانگر اشاره کردند. برخی درمانگر را "توجیه" کردند (6 درمانگر) و "پذیرفتند" (6 درمانگر) ، برخی دیگر (4 درمانگر) با انتقاد شدید به او حمله کردند و گفتند: "درمانگر برای نظارت!"

با تجزیه و تحلیل اظهارات زنان درمانگر ، آنها را با (با توجه به پایان نامه) مرتبط کردم:

- ایده آل نفسانی که در درمانگران "توجیه کننده" ظاهر می شود ، یعنی ، با اقتداری که در برابر آن پاسخ خود را می دادند و می خواستند بهترین ظاهر خود را داشته باشند.

- ایگو ایده آل ، که از طرف آن درمانگران پذیرش خود را از درمانگر گریه کننده اعلام کردند ، دلیل تمایل در این مورد این است که در نظر سایر افراد شبیه درمانگران دریافت کننده باشد.

- فوق خود - یک مورد تمسخر و مجازات بی رحمانه که درمانگر گریه کننده را گناهکار ، شریر ، معیوب و تحت نظارت محکوم می کند.

آزادی درونی کیفیتی است که ویژگی یک درمانگر م effectiveثر در مکاتب مختلف و جهت های روان درمانی تلقی می شود ، که گاهی اوقات در مفاهیم مفهومی آنها کاملاً متضاد است. برای KCP ، تأکید بر آزادی و خودانگیختگی ، مطابقت بین احساسات ، افکار و اقدامات درمانگر به عنوان یکی از شرایط لازم و کافی برای تغییر مراجعه کننده در نظر گرفته می شود. فکر کردن به یک چیز ، گفتن چیز دیگر ، احساس چیز سوم و انجام کار چهارم برای نماینده KCP واقعا بد است. اجازه دهید به شما یادآوری کنم که اصلیات رنج خانم Y چیست - "بخشی از خود او منزوی بود و در رابطه شرکت نکرد" ، ما در مورد یک تجربه آسیب زا جدا صحبت می کنیم. در حالی که نمونه ای از تمامیت و وحدت نیست ، درمانگر از تجربیات همراه با رفاه و هماهنگی فاصله دارد. بنابراین تعجب آور نیست که اکثریت قریب به اتفاق زنان درمانگر ، که اظهارات آنها نشان دهنده توجیه یا حمایت از درمانگر گریان بود ، متعلق به اردوگاه روان درمانگران مشتری مداری بودند.

تا به امروز ، من و همکارانم به طور جدی و جدی درگیر مطالعه واکنش های بیان کننده درمانگران در طول درمان هستیم ، به ویژه تمایل به گریه در جلسات درمانی. امیدوارم که تحقیقات ما بتواند به نوعی این موضوع را کم کند ، همانطور که معلوم شد ، موضوع کمی محبوب است. علاوه بر این ، بررسی احساس مشتریان در مورد چنین تظاهرات درمانگر بسیار جالب است.

روان درمانی مctiveثر به این واقعیت منجر می شود که فضای آزادی ، که ابتدا در چارچوب جلسه روان درمانی محدود شده بود ، ناگزیر برای مراجعه کننده گسترش می یابد. چنین مطالعاتی ، همانطور که قبلاً اطمینان حاصل کرده ام ، فضای آزادی را محدود می کند ، محدود به چارچوب اعتقادات ما ، که در آن ، به نظر می رسد ، هیچ کس حتی ما را قانع نکرده است.