درخت ترس. ترس به عنوان محرک توسعه

2024 نویسنده: Harry Day | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 15:44

در روانشناسی ، چندین نسخه از ایجاد ترس و اضطراب وجود دارد. آناتولی اولیانوف ، در کتاب "ترسهای کودکان" ، تجربیات محققان روان مانند رنه اسپیتز ، ملانی کلاین ، مارگارت مولر ، دونالد وودز وینیکوت ، آنا فروید و زیگموند فروید را خلاصه می کند ، به طور خلاصه ترس های ذاتی در یک عصر خاص را فهرست می کند. کودک ، در مورد مطالعاتی که وجود طیف وسیعی از ترس های ذاتی را نشان می دهد ، صحبت می کند. او در این باره می نویسد. که حتی نوزادان یک روزه از سر و صدا و خیره شدن ناگهانی می ترسند. ترس های دیگر در سن 6-8 ماهگی ایجاد می شود: ترس از عمق یا غریبه ها. در منطقه ای از سال ، هر کودک ترس از جدایی را تجربه می کند ، که با آگاهی از عشق والدین به تدریج از بین می رود. با گذشت زمان ، کودک یاد می گیرد که به او اعتماد کند ، حتی اگر والدین در کنار او نباشند (ترس کودکان. اسرار آموزش: مجموعه ای از ابزارها برای غلبه بر ترس ها. - ویرایش دوم ، - M: صندوق علمی "موسسه مطالعات پیشرفته" ، 2011.-120 ص.)

به عنوان مثال ، در سن دو یا سه سالگی ، ترس های مرتبط با آموزش نظافت ، شایع است. ترس از ناپدید شدن: به هر حال ، مانند ناپدید شدن آب در توالت ، کودک نیز می تواند ناپدید شود. ترس از متروکه شدن در حدود دو سالگی به اوج خود می رسد. نوزاد با پیوند محکم با خانواده ، وابستگی خود را به والدین خود احساس می کند و از رفتن آنها بسیار می ترسد. بارها و بارها ، او تمرین می کند تا کمی از آنها دور شود. در حدود دو سال و نیم ، ترس از تاریکی شروع می شود. تاریکی به خودی خود وحشتناک نیست ، اما در تاریکی آنچه برای کودک شناخته شده و آشنا بود ناپدید می شود.

با رشد و آشنایی کودک با محیط ، طیف ترس های او گسترش می یابد ، اما در عین حال ، توانایی مقابله با آنها افزایش می یابد.

در مهد کودک ، فراوانی ترس ها به حداکثر خود می رسد. ترس های مرتبط با تمامیت جسمانی بدن و حیوانات ظاهر می شود و ترس از تاریکی در حال رایج شدن است. علاوه بر این ، همچنان که مرزهای بین خیال و واقعیت مبهم است ، پرخاشگری افزایش می یابد و ترس از هیولا و جادوگران تشدید می شود.

در سن مدرسه (شش سال به بعد) ، ترس های مربوط به ایمنی بدن کاهش می یابد. اما ترس های جدیدی بوجود می آیند ، به دلیل شرایط زندگی که کودک در آن سقوط می کند. بیشتر اوقات در این دوره ، او می ترسد که توسط محیط زیست رد شود ، شکست بخورد و مورد تمسخر معلمان و رفقا قرار گیرد.

ترس از مرگ نیز در حدود شش سالگی ایجاد می شود. کودک متوجه می شود که زمان در یک جهت جریان دارد … در نوجوانی ، ترس از بیماری و عفونت ، ترس از خطرات داخلی (انگیزه ها و انگیزه های مختلف ، از جمله جنسی) ، و همچنین ترس از سرقت و سرقت همراه با ترس وجود دارد. از تاریکی بعضی اوقات دختران از ربوده شدن می ترسند. علاوه بر این ، ترس از طرد اجتماعی و ترس از آینده ای نامعلوم ، یعنی شکست های احتمالی در زندگی.

- مطالعات بین المللی نشان داده است که این ترس ها در سنین مشابه در کودکان همه فرهنگ ها ایجاد می شود.

- غلبه بر ترس ها نشان دهنده رشد و تغییرات کیفی در سطح رشد کودک است.

- بر اساس این رویکرد ، تفاوت های ذاتی بین فردی منجر به تعصب کم وبیش ترس می شود.

از سوی دیگر ، برخی از مدارس روانشناسی معتقدند که محیط نقش تعیین کننده ای در شکل گیری ترس کودکان دارد. به گفته آنها ، کودک می آموزد که از چه چیزی باید بترسد ، با توجه به واکنش بزرگسالان به اتفاقاتی که برای او و اطراف او رخ می دهد. علاوه بر این ، برخی از ترس ها بر اساس تجربه خود به دست می آیند: به عنوان مثال ، کودکی که توسط سگ گاز گرفته می شود مستعد ترس از سگ است. در چنین مواردی ، هرچه کودک کوچکتر باشد ، ترس قوی تر و پایدارتر باعث بروز حادثه کلیدی در او می شود.

در دهه گذشته ، اکثر روانشناسان یک رویکرد یکپارچه را که ترکیبی از مفاهیم مختلف است ، اتخاذ کرده اند. اما ، در عین حال ، هیچ مفهوم واحدی انتخابی از ترس ها را بسته به ویژگی های ذاتی ذهنی فرد که از طبیعت به او داده شده اما توسط آن ارائه نشده است ، و همچنین پتانسیل بالقوه ای برای پیشرفت و تحقق او انتخاب نکرده است. این ویژگیها فرد را به یک استعداد خاص برای ترسهای خاص می رساند ، از جمله عامل تعیین کننده در این امر دقیقاً میزان رشد شخصیت او است.

هر فرد با مجموعه ای از ویژگی های ذهنی متولد می شود که سرنوشت آینده او را تعیین می کند ، جهت پیشرفت و تحقق را به او می دهد ، شخصیت ، جهان بینی ، نظام ارزشی ، نیازها ، توانایی ها ، خواسته ها و حتی ترس های او را شکل می دهد.

بنابراین ، به درجات مختلف و به دلایل مختلف ، ترس را همه بدون استثنا می توانند تجربه کنند. فقط برای هر فرد یا به عبارت بهتر برای گروه خاصی از مردم ، ریشه خواهد بود. در عین حال ، ما در مورد یک شخص قضاوت می کنیم ، بسته به نحوه خود را از طریق عمل نشان می دهد ، و نه در ارتباط با آنچه در مورد خود فکر می کند. و کسی که موفق می شود با ترس خود کنار بیاید ، خود را برای ما شجاع نشان می دهد ، و ما آن را چنین می دانیم ، اما کسی که نمی تواند با ترس کنار بیاید …

به عنوان مثال ، صاحب تفکر سیستمیک (ذهن تحلیلی) در حالت تحقق یافته شخصی با بالاترین کیفیت است که در رسیدن به کمال در همه چیز تلاش می کند. بنابراین ، طبیعت به او ویژگی هایی مانند حافظه بسیار خوب ، تمایل مداوم به یادگیری ، اراده ، پشتکار ، توجه ، دقت ، درک اینکه شیطان در جزئیات است و غیره را به او بخشید. اگر چنین فردی به توانایی ذاتی خود پی ببرد ، پس هر کاری را که انجام می دهد ، به پایان می رساند ، در ارتباط با آن ، گاهی اوقات با مشکل کمال گرایی روبرو می شود.

این نوع افراد با ترس از خجالت مشخص می شوند ، و اغلب آنها اجازه زندگی ندارند ، در خانه با مشکلات روده ای ، ترس از تغییر و تغییر (یعنی همه چیز جدید) و ترس از اشتباه دخالت می کنند. با توسعه

چنین افرادی غالباً گروگان اولین تجربه بد می شوند که در آن از ترس تکرارها یا بهتر بگویم تجربه درد ناشی از آن ، خود را برای زندگی حفظ می کنند. "همه مردان خوب هستند … ، همه زنان …" ، یا "اگر در این امتحان قبول نشده ام ، از بقیه نمی گذرم …". در این ارتباط ، افراد به طور قابل توجهی توانایی های خود را برای تحقق بخشیدن به لذت و شادی از زندگی ، گیر افتادن بیشتر و بیشتر ، در حلقه ای ناامید کننده باریک و بیداد می کنند و ترس را از بین می برند.

ترس از مسمومیت ذاتی در فردی با ذهن غیر کلامی شهودی است که بر ناخودآگاه متکی است ، یعنی دارای مجموعه ای نسبتاً کمیاب از خواص طبیعی است ، که در ارتباط با آن ، چنین افرادی بیش از خودشان خود را نشان می دهند.

ترس از جنون در بسیاری از روانپزشکان با هوش انتزاعی رایج است. غالباً این ترس است که ناخودآگاه افراد را به این حرفه سوق می دهد ، یعنی به حوزه ای که آنها می توانند خود را به بهترین شکل درک کنند ، دیگران را بشناسند ، روی آنها تمرکز کنند ، روان را مطالعه کنند ، روح خود را باز کنند ، از جمله حرفه خود. این ترس همچنین ذاتی است و جهت توسعه بیشتر در آینده را تعیین می کند ، به عنوان برنامه ای که ذاتاً در شخص ذاتی است.

ترس بومی یک فرد دارای تفکر منطقی این است که از طریق پوست به چیزی آلوده شود و همچنین ترس از دست دادن مواد. علاوه بر این ، چنین افرادی با استرس ، یعنی از دست دادن احساس امنیت و امنیت در فکر فردا ، شروع به ایجاد "لانه" برای آینده می کنند. اغلب ، به دلیل این واقعیت که آنها خواص خود را درک نمی کنند و استرس را به خوبی تطبیق نمی دهند ، از بیماری های پوستی رنج می برند. با تأخیر در رشد روان جنسی ، محل مشکل گرایش ناخودآگاه به سمت شکست است.

همانطور که زیگموند فروید خاطرنشان کرد ، فهرست ترس ها و هراس ها "شبیه لیست ده اعدام مصری است ، اگرچه تعداد فوبیاها در آن بسیار بیشتر است" ، در حالی که همه آنها را می توان به یک مخرج - ترس از مرگ - تقلیل داد.همه ترسها و هراسهای دیگر از آن ناشی می شوند ، اگرچه می توانند انواع مختلفی از خود را به خود بگیرند - از ترس از عنکبوت گرفته تا هراس اجتماعی.

قوی ترین ترس ها را کسانی تجربه می کنند که دارای هوش هیجانی-تجسمی هستند. این افراد هستند که دارای دنیای احساسی غنی هستند و با احساسات زندگی می کنند ، بیشتر از همه از ترس و هراس رنج می برند ، که ناخودآگاه در نوسانات در دامنه طغیان های احساسی از آنها لذت می برند. حتی آنا فروید ، در تحقیقات خود نوشت که کودکان مبتلا به هراس از ترس خود فرار می کنند ، اما در عین حال تحت جذابیت آن قرار می گیرند و به طرز مقاومت ناپذیری به آن می رسند. (Freud A Op.cit. (1977) p.87-88).

اما احساسات به ما داده نمی شود تا رنج ببریم … نه نفرت ، بلکه ترس نقطه مقابل مطلق عشق است. و شخص تأثیرپذیر در چه جهتی حرکت می کند ، چه چیزی روح لرزان او را پر می کند - فقط بستگی به این دارد که از نظر حسی و احساسی چقدر رشد کرده است. یعنی چنین شخصی تا چه حد به توانایی طبیعی خود پی می برد تا از طریق حساسیت خود از زندگی لذت ببرد.

معنای زندگی هر شخصی بسیار بیشتر از زندگی خود اوست. معنای زندگی برای افرادی که دارای هوش هیجانی-تجسمی هستند عشق است. اگر او متوجه آن نباشد ، در ترس و نگرانی برای خود زندگی می کند. روی خودش تمرکز کرد ، روی احساساتش در نتیجه ، فردی با عقل قدرتمند ، با پتانسیل حسی غول پیکر ، خود را در حاشیه زندگی می بیند. علاوه بر این ، همانطور که می دانید ، هر گونه توسعه در جهت مخالف رخ می دهد. اما برای احساس عشق به جای ترس ، باید احساسات خود را از نگرانی ها و ترس های خود بیرون آورید - به همدلی با دیگران. آفت مدرنیته ما - هراس اجتماعی ، دقیقاً در افرادی ایجاد می شود که به شدت بر خود و احساسات خود تمرکز کرده اند.

هیچ پیشرفتی بدون درد اتفاق نمی افتد

نظریه بیولوژیکی فوبیا نشان می دهد که فوبیا - مانند ترس از عنکبوت ، مار یا ارتفاع - یادگار گذشته تکاملی ما هستند که از خطرات واقعی اجداد ما ناشی می شود ، از جمله ترس از خوردن شکارچیان.

ترس از نابودی نفس یا توقف وجود فرد ، برای همه ما وضعیتی است که در آن یک ترس اولیه بوجود می آید ، که از جمله بر اساس ناامیدی ها شکل می گیرد. با ناامیدی ، افزایش تنش غریزی ، بدون امکان تخلیه ، باعث ایجاد احساس نارضایتی می شود ، در حالی که تخلیه ، که باعث کاهش تجمع تنش غریزی می شود ، تعادل یا هموستاز را بازیابی می کند.

نظریه روانکاوی ، بر اساس تحقیقات زیگموند فروید ، می گوید فوبیا فقط ترس از یک شی یا موقعیت خارجی نیست که بدون توجه به آنها می توان از آن فرار کرد ، بلکه پاسخی است به تهدید موجود در روان - هنگامی که منبع ترس است. درون فرد است علاوه بر این ، به نظر وی ، در نظر گرفتن فوبیا به عنوان پاسخ به درخواست های دنیای درونی افراد مفید است.

فروید معتقد بود که علیت ادعایی فقط یک توهم است. مشوق ها و پاسخ ها مهم نیستند. فروید در مورد رابطه بین محرک و پاسخ ، تأثیر قابل توجه عوامل ناخودآگاه را بر زندگی روانی افراد در نظر دارد.

مفهوم روانشناختی کلاسیک ترس این است: ترس یک سیگنال یا هشدار است که واقعاً چیزی وحشتناک در شرف وقوع است ، بنابراین برای زنده ماندن جسمی یا روانی باید کاری را در اسرع وقت انجام داد.

مفهوم ترس فروید در طول زندگی او پیوسته در حال تغییر بود.

در مرحله اول ، او معتقد بود که ترس به طور مستقیم با ایده ها یا افکار مرتبط نیست ، بلکه نتیجه تجمع انرژی جنسی یا میل جنسی ، در نتیجه پرهیز یا در طول تجربه جنسی تحقق نیافته است. میل جنسی تحقق نیافته تبدیل به نفرین می شود و به ترس تبدیل می شود.

نظریه بعدی فروید درباره ترس در مورد سرکوب (سرکوب) بود.خواسته های جنسی غیرقابل قبول (انگیزه ها) ناشی از شناسه اولیه (آن) با هنجارهای اجتماعی جذب شده توسط انسان در قالب نفس یا فراخود در تضاد است. محرک سرکوب ترس در نفس است که در اثر تعارض بین غرایز جنسی و هنجارهای اجتماعی ایجاد می شود.

فروید در مراحل بعدی تفکر خود دو نوع اصلی ترس را متمایز کرد. اتوماتیک و دزدگیر. خودکار - یک ترس اولیه و اولیه ، او را ناشی از تجربه آسیب زا از نابودی کامل ، که می تواند منجر به مرگ و در نتیجه تنش بیشتر شود ، دانست. از نظر فروید ، ترس سیگنالی یک کشمکش غریزی مستقیم درگیری نیست ، بلکه سیگنالی از تنش غریزی مورد انتظار است که در نفس منشاء می گیرد.

فروید هر دو نوع ترس را که به صورت خودکار علامت می دهند ، مشتق از درماندگی ذهنی نوزاد می داند ، که همراهی درماندگی بیولوژیکی است. عملکرد سیگنال ترس به گونه ای طراحی شده است که فرد را تشویق می کند تا اقدامات احتیاطی را انجام دهد تا ترس اولیه هرگز بوجود نیاید.

توجه به این نکته ضروری است که تعریف فروید از ترس بر اساس این واقعیت است که کودک موجودی درمانده است که برای زنده ماندن بسیار طولانی تر از سایر گونه های قلمرو حیوانات به والدین خود وابسته است. والدین تنش درونی فرد ناشی از گرسنگی ، تشنگی ، خطر سرماخوردگی و غیره را کاهش می دهند. (سرخوردگی) - این احساس درماندگی به وضوح خود را در شرایط مختلف آسیب زا نشان می دهد. فروید ترس از دست دادن موضوع عشق را یکی از اساسی ترین ترس ها تعریف کرد.

نظریه کلاسیک شکل گیری فوبیا

آنا فروید در مورد فوبیاهای رایج دوران کودکی صحبت می کند و به طور مفصل در مورد داستان دختر کوچکی صحبت می کند که از شیرها می ترسید.

"دختر تحت تأثیر صحبت های پدرش قرار گرفت که شیرها به اتاق خواب او نمی رسند. با گفتن این ، پدر ، البته منظور شیرهای واقعی بود که نمی توانستند این کار را انجام دهند ، اما شیرهای او کاملاً قادر به انجام این کار بودند … ". (فروید آنا ترس ها ، اضطراب ها و پدیده های هراسی // مطالعه روانکاوی کودک. جلد 32. آسمان جدید: انتشارات دانشگاه ییل ، 1977. ص 88)

فروید در کتاب تفسیر رویاها ، رویاهای مربوط به حیوانات وحشی (که یکی از رایج ترین انواع هراس در دوران کودکی است) را اینگونه توضیح می دهد: کار رویایی معمولاً انگیزه های عاطفی ترسناک یک شخص ، خود یا متعلق به افراد دیگر را به حیوانات وحشی … (فروید اس تفسیر رویاها (1900) // نسخه استاندارد آثار روانشناسی کامل زیگموند فروید. ص. 410)

بنابراین ، از نظر فروید ، سه منبع مختلف برای ایجاد موضوع فوبیا وجود دارد:

اول ، تقسیم قسمت های رد شده "من" کودک: از پدر متنفرم ، من عاشق پدر هستم "؛ ثانیاً ، طرح "انگیزه های سرکوب شده عاطفی": "من نمی خواهم پدر را آزرده کنم ، پدر می خواهد مرا آزرده کند" ؛ و سوم ، جابجایی شیء واقعی فوبیا: "این پدر نیست که می خواهد به من حمله کند ، بلکه اسب ، سگ ، ببر است."

فروید فروید - برای یافتن مواردی که پدری ترسناک در قالب هیولایی کیمریک ، سگ یا اسب وحشی ظاهر می شود ، نیازی نیست راه زیادی را طی کنید: شکلی از بازنمایی که یادآور توتمیسم است. (فروید اس)

بنابراین ، اشیاء فوبیا ، چه برای یک فرد و چه برای گروه های اجتماعی ، با کمک مکانیسم های ذهنی مانند تقسیم ، فرافکنی و جابجایی ایجاد می شوند. در نتیجه ، افراد دیگر یا کل جوامع تجسم جنبه های غیرقابل قبول شخصیت خودشان می شوند ، که می توانند خود را به عنوان اشیا هراسی نشان دهند.

فروید در کتاب خود توتم و تابو ، راه هایی را برای ظهور تصاویر شیاطین شیطانی در جوامع اولیه توصیف می کند. تجربه احساسات دوسویه برای رهبر قبیله ای فوت شده یا یک پیر ، منجر به کشمکش درونی و شکاف بین احساس عشق و نفرت می شود.متعاقباً ، بخش خصمانه نگرش (که ناخودآگاه است) بر مرد مرده نشان داده می شود - "آنها دیگر خوشحال نیستند که مرده را خلاص کردند. خوب ، اگرچه عجیب به نظر می رسد ، اما او تبدیل به یک دیو شیطانی می شود که مایل است از شکست های آنها غر بزند یا آنها را بکشد. " ud فروید S / توتم و تابو (1913） // نسخه استاندارد آثار روانشناسی کامل زیگموند فروید. جلد 13 ص 63)

بی ثباتی موقعیت پدر نمادی بسیار گویا است ، اما بی ثباتی موقعیت مادر ، یعنی ناتوانی او در انجام وظیفه … بسیار ترسناک است. مادر ، این دنیایی است که تو در آن وجود داری. و اگر سینه ای وجود ندارد که ما را تغذیه کند ، کل جهان نابود می شود. بنابراین ، احساس امنیت روانی آنچنان که ما دوست داریم پایدار نیست. فروید می گوید: "ما نگران آنچه در درون ما می گذرد هستیم." اضطراب دردناک نوزادان ، که اکثر مردم هرگز نمی توانند خود را به طور کامل از آن رها کنند ، پیش نیاز وقوع فوبیا است. (فروید اس. عجیب و غریب (1919aa) // نسخه استاندارد آثار روانشناسی کامل زیگموند فروید. جلد 17. ص 252). تصور کنید احساساتی که کودک را درگیر می کند وقتی جهان پایدار اطراف او در حال فروپاشی است.

درست مانند فروید ، کلاین معتقد بود که در درون هر یک از ما یک بازی درونی بین چیزی که ما آن را غریزه زندگی یا عشق می نامیم و غریزه مرگ یا نفرت وجود دارد که منجر به دوگانگی و فرد می شود.

جهان برای جنین قسمت داخلی بدن مادر است و از نظر نوزاد فقط این جهان وجود دارد. کلاین پیشنهاد کرد که کودک به وضوح کنجکاوی خود را در مورد این جهان نشان دهد ، بدن مادر در قالب یک خیال ناخودآگاه به نظر می رسد به عنوان خانه ای از گنجینه همه چیز که فقط در آنجا می توانید به دست آورید. le کلاین ام. مشارکت در نظریه مهار فکری // عشق ، گناه و جبران و دیگر آثار. نویسندگی ملانی کلاین جلد 2 (1931) لندن: مطبوعات هوگارت و موسسه روانکاوی). اما بدن مادر ، که اولین خانه و منبع امنیت ما است ، می تواند به مخزنی از وحشت تبدیل شود ، که بعداً ریشه ترس از مجازات می شود. در عین حال ، یادآوری ناخودآگاه وجود داخل رحمی می تواند احساس "ماوراء طبیعی" را ایجاد کند ، زیرا بخشی از تجربه قبلی ما است. برخی از جنبه های موجودیت قبلی ما باز می گردند ، و سعی می کنند ما را به مکانی مطلوب و خطرناک ، پر از وحشت ، لذت و عذاب عالی بکشاند.

کلاین معتقد بود که وقتی کودک در خیالات خود ناراحت ، عصبانی یا عصبانی است ، یعنی ناامید می شود ، با هر آنچه در اختیار دارد به بدن مادر حمله می کند. یعنی می تواند با استفاده از فک و استخوان گونه و سپس دندان های خود گاز بگیرد. در این رابطه ، ترس از مجازات برای تخیلات مربوط به حمله به مادر ، که بعداً به سطح ناخودآگاه منتقل شد ، می تواند کل بدن را به "مخزن وحشت" تبدیل کند. زیرا اگر بخواهم از داخل به شما حمله کنم و همه مطالب را به داخل برگردانم ، ممکن است بخواهید همین کار را با من انجام دهید.

اغلب اوقات ، نوزادان می ترسند که سینه مادر خود را بگیرند ، کمر خود را قوس بدهند ، پس از عصبانی شدن یا ناامیدی از اینکه باید مدت زیادی منتظر رسیدن مادر بمانند ، عصبانی یا فریاد بزنند. سینه ای که مدتها منتظرش بود ممکن است در ذهن نوزاد مورد حمله قرار گرفته باشد و حالا کودک از این بترسد که این سینه با او خصومت داشته باشد. بنابراین ، نوزاد از حمله تلافی جویانه از اشیاء داخل یا خارج او - چشم در برابر چشم ، دندان در برابر دندان - نگران است و می ترسد و تمام تلاش خود را می کند تا از خود و تعادل خود محافظت کند.

بنابراین ، وضعیت وسواسی ترس اولیه علت بسیاری از ترس هایی است که همه ما با آن روبرو هستیم. به عنوان مثال ، ترس کودک از گرگی با دندان های تیز که می تواند هر کسی را بخورد ترس از قصاص برای میل خود به خوردن یک شی است.

عملکردها و مکانیسم های ترس (فوبیا)

فوبیا به عنوان بخشی از ساختار ذهنی سوژه عمل می کند. آنها تصور عناصری از روان را که به دنیای خارج منتقل شده اند ایجاد می کنند ، و نه به طور تصادفی.

هراس ها با انجام عملکردهای درون روانی وسیله ای برای ابراز نفرت از احساسات پرخاشگرانه هستند. در عین حال آنها مشکلات دوگانگی را برطرف می کنند ، اضطراب را به شکل قابل فهم بیان می کنند و امکان کنترل آن ، تثبیت یا مشروعیت بخشیدن به کار طوفانی فانتزی را ممکن می سازند.

ما حتی می توانیم بگوییم که جنبه پیشرونده خاصی در فوبیا ذاتی است ، آنها حاوی تجسم تصویری از آن پدیده هایی هستند که شخص باید برای بلوغ بیشتر بر آنها غلبه کند. (کمپبل دونالد. کشف ، توضیح و مقابله با هیولا. مقاله منتشر نشده ، 1995

اجتناب مشاهده شده در هراس ها نشان دهنده ارتباط مستقیم با مراسم وسواسی است. فروید "خروج" مکرر از آیین های وسواسی را محافظت از "وسوسه" - یعنی از اجرای تخیلات ناخودآگاه و انگیزه هایی که منجر به وسوسه می شود ، می دانست. بنابراین ، به نظر او ، آگرافوبیا می تواند دفاعی در برابر تخیلات خطرناک نمایشگاهی باشد ، کلاستروفوبیا می تواند دفاعی در برابر تمایل به بازگشت به رحم مادر باشد.

وقتی بیان آزادانه خواسته های لیبی و تهاجمی غیرقابل قبول می شود و علاوه بر این ، کودک شروع به ترس از عواقب تجلیات عاطفی خود می کند - فوبیا می تواند مانند یک سوپرگو بی طرف بی طرف رفتار کند ، انگیزه هرج و مرج آشفته و تکه تکه کودک را تنظیم کند و مجازات تهدید آمیز را در پی داشته باشد.

ساختار فوبیا همچنین می تواند راهی برای نادیده گرفتن خواسته های ناخوشایند دنیای واقعی باشد. به عبارت دیگر ، هراس اجازه نمی دهد واقعیت بیش از حد نزدیک شود و به فرد این فرصت را می دهد تا با سرعت معینی بزرگ شود.

در مورد عملکردهای بین فردی هراس ها ، این واقعیت شامل این است که فوبیا تصویر مثبتی از شخصیت والدین (یک گرگ وحشتناک بد و یک پدر خوب مراقبت کننده) حفظ می کند ، ایده آل سازی را ترویج می کند و همچنین تنظیم کننده "فاصله" افراد است. از شکل والدین

هراس برای کودک می تواند راهی برای حفظ وضعیت موجود باشد ، در حالی که رشد شناختی ، عاطفی و لیبیدینال تحت بازسازی قابل توجهی قرار می گیرد. اگر کودک نتواند به جدایی برسد ، در حالی که اشکال اولیه ایده آل سازی دست نخورده و دست نخورده باقی می ماند ، وجود فوبیا ممکن است نشان دهنده شکاف عمیق روان باشد. (مسعود م کاهان آر. نقش مکانیسم های هراسی و کنترفوبی و اضطراب جدایی در شکل گیری شخصیت اسکیزوئید // مجله بین المللی روانکاوی)

عملکرد تحریک کننده ترس

با احساس ترس ، روان به ما علامت می دهد که ما نقش خاص خود را در جامعه ایفا نمی کنیم ، ما خودمان را درک نمی کنیم ، توانایی های طبیعی ما ، که مطابق با ویژگی های ذاتی به هر فرد اختصاص داده شده است. و اگر توانایی های طبیعی وجود دارد ، نیازهایی وجود دارد ، این توانایی ها برای درک وجود دارد. در این ارتباط ، در صورت عدم تحقق ، تجربه سرخوردگی بوجود می آید. این مانند این است که یک هنرمند ، نقاشی های خود را خلق می کند ، به دنبال لذت بردن از این واقعیت است که دیگران آثار او را تحسین می کنند یا از این واقعیت رنج می برند که نقاشی های او علاقه ای به مردم ایجاد نمی کند.

هیچ چیز دیگری وجود ندارد - فقط من و دیگران. بزرگترین لذت و همچنین شدیدترین رنج - ما فقط در تعامل با افراد دیگر به دست می آوریم. در این ارتباط ، با درک خود در جامعه ، به لذت می رسیم و وقتی از افراد دور می شویم ، به تجربیات مخربی از جمله افتادن در دام ترس و شک در خود می افتیم.

ترس غیرمنطقی از مرگ

ریشه درخت ترس - ترس از مرگ ، از زمان اولین انسان در ناخودآگاه ما زندگی می کرد. از طریق احساس ناتوانی در درک خود در میان افراد دیگر رشد می کند.

یک کودک در هفت سال اول زندگی تمام مراحل تکاملی همه نوع بشر را طی می کند. به گفته ز.فروید ، اولین مرحله رشد کودک ، دهان خواری است. چه می توانم بگویم ، فردی به گونه ای ایجاد شده است که بتواند زنده بماند و با وجود همه چیز ، خود را به عنوان گونه ای حفظ کند که در ارتباط با آن ، در زمان قحطی شدید ، از جمله در سال های جنگ ، موارد آدم خواری ، که عادی برای گله انسان در دوران باستان بود. اما گله باستانی ابتدا چه کسی را خورد؟ حیوانات شکارچی ، تا کنون ، در زمان قحطی ، ضعیف ترین ها را می خورند.افراد بدوی نیز چنین کردند - آنها کسی را خوردند که برای آنها بار بالاست بود ، یعنی نقش گونه ای نداشت (برای توسعه و بقای گله بی فایده بود) ، و بنابراین ، در صورت گرسنگی ، برای گله به عنوان غذا NZ بنابراین ، بر اساس ناامیدی های ناشی از احساس ناخودآگاه بی فایده بودن اجتماعی (در صورت عدم درک) ، از طریق ضعف دفاع های ذهنی ، اضطراب مبهم در آگاهی ، چیزی بیش از ترس باستانی خوردن یا قربانی شدن وجود ندارد.

شکستن تابوهای ثابت لازم برای حفظ گونه ها نیز می تواند ترس قدیمی را بیدار کند. از آنجا که اگر در حال حاضر به دلیل نقض قانون ، جنایتکاران از جامعه منزوی شده اند ، قبلاً آنها برای چنین رفتاری از گروه اخراج شده اند و به تنهایی در جامعه بدوی ، یا بهتر بگوییم ، خارج از آن ، امکان زنده ماندن وجود ندارد. رد شدن توسط بسته مرگ حتمی است. یعنی رد ، کاهش ارزش ، تمسخر ، ایجاد شرم اجتماعی و محکومیت اجتماعی - در روان ما تجربه ترس از مرگ را افزایش می دهد.

تجربیات مشابهی را کودکی تجربه می کند که در حالت درماندگی کامل ، کاملاً به مادر ، توجه او و عشقش وابسته است. او نمی تواند از خودش مراقبت کند و بنابراین زنده می ماند. بنابراین ، طرد شدن توسط مادر ، روان کودک را با مرگ برابر می دانند. به هر حال ، نوزادانی که در بیمارستان ها و زایشگاه ها رها می شوند ، اغلب به دلایلی غیر قابل توضیح در سطح فیزیولوژیکی می میرند. بستریسم همچنین یک سندرم شایع آسیب شناسی رشد روحی و جسمی کودکان با کمبود احساسات و توجه است که در موارد شدید منجر به اختلالات روانی شدید ، عفونت مزمن و گاهی مرگ می شود. روانکاو رنه اسپیتز در مطالعات خود در مورد توسعه روان کودک درباره این پدیده ها نوشت. (Rene A. Spitz ، اولین سال زندگی: مطالعه روانکاوی توسعه طبیعی و انحرافی روابط شی. 1965)

ترس به عنوان راهی برای زنده ماندن

ترس یا احساس عدم اعتماد به نفس دقیقاً از ناامیدی ها صحبت می کند - از نیازهای ناخودآگاه برآورده نشده برای تحقق خواص ذاتی و برنامه های توسعه یا بقا که توسط طبیعت تعیین شده است.

نیرویی که لذت را جذب می کند - میل جنسی ، نیروی زندگی ، نیروی آفرینش ، نیروی تغییر و تغییر ، با دریافت لذت ما را به سوی خود می کشاند و نیروی دیگر - مرگ ، مرگ ، نیروی جدایی و نابودی ، نیروی جاذبه یک وضعیت ثابت بدون تغییر - ما را از رنج احتمالی دور می کند. جستجوی همیشگی ما برای لذت و تلاش برای فرار از رنج ، کنترل مستقیم طبیعت ، یعنی روان است. رنج فقدان لذت است ، همانطور که بد نبودن خوب است ، و تاریکی فقدان نور است. کمبود ، نارضایتی ، سرخوردگی … احساس فشار تنش در پوچی ، میل برآورده نشده ای که باعث ایجاد اضطراب می شود که تنها با اقدامی با هدف برآوردن این خواسته قابل رفع است.

بنابراین ، ما از حیواناتی که هوشیاری ندارند و توسط یک غریزه هماهنگ شده درون گونه ای اداره می شوند ، فاصله نگرفته ایم. ما توسط نیروهای مشابه اداره می شویم ، فقط در سطح بالاتری ، زیرا برخلاف حیوانات ، می توانیم از خود ، خواسته ها و فردیت و محدودیت خود آگاه باشیم. در این رابطه ، اگر ما نارضایتی ناخودآگاه را در خواسته های اساسی (ذاتی) خود تجربه می کنیم ، که ما هنوز از آن اطلاع نداریم ، یا بدتر ، ما نیز ناخودآگاه احساس می کنیم که در آینده نزدیک یا دور قادر نخواهیم بود آن را برآورده کنیم. خودمان (خواسته هایمان) با لذت ، پس ترس بر ما تسلط پیدا می کند.

یک مثال خوب در اینجا احساس گرسنگی است ، که می تواند به عنوان دقیق ترین قیاس برای احساس عدم تحقق و تمایل به لذت بردن از نوشتن ، یعنی از تحقق خود ، خواسته های خود و ارضای رضایت فرد باشد. نیازهای اساسی حیاتی

برعکس ، وقتی خواسته های ما برآورده می شود ، احساس اعتماد به نفس می کنیم و ترس از بین می رود. بنابراین ، انگیزه ما برای لذت - و میل ، به عنوان ماده ای که از قبل از آن ایجاد شده ایم ، می ترسد که از ترس آسیب ببیند و مراقب خودمان باشد ، خوب ، یعنی درباره ما. بنابراین ، ترس یک ویژگی مثبت است. با آموختن درک و کاربرد صحیح آن ، متوجه می شویم که به طور تصادفی در ما ظاهر می شود و اغلب ما را به افشای ویژگی جهانی عشق راهنمایی می کند …

علاوه بر این ، از نظر روانی تحمل وضعیت عدم قطعیت ، یعنی فقدان اطلاعات (جهل) برای ما بسیار دشوار است.

ترس از ناشناخته ها (اضطراب) به عنوان یک مشکل ادراک قوی ترین منبع نگرانی های ما است. وقتی می توانیم اطلاعات گمشده را بدست آوریم ، سطح ترس به میزان قابل توجهی کاهش می یابد. به عنوان یک قاعده ، ما از چیزی که با آن آشنا هستیم نمی ترسیم. بنابراین ، تنه دوم درخت ترس ها از طریق درک ما از واقعیت ، دوباره از ریشه ترس از مرگ ، رشد می کند ، زیرا در پشت کلمه "مرگ" تنها عدم قطعیت کامل و کشنده وجود دارد. ما چیزی درباره مرگ نمی دانیم … فقط یک تهی تهدید آمیز ، که هر یک از ما ، در طول زندگی ، سعی می کنیم راه خود را پر کنیم.

ترس از آینده نیز با این پدیده همراه است و یک فرد مدرن در دنیایی بسیار ناپایدار زندگی می کند ، نمی داند که ما روز آینده را برای او آماده می کنیم - بنابراین ، افرادی که به ویژه مستعد ترس هستند ، اغلب طعمه آسان افراد مختلف می شوند. روانکاوها ، جادوگران و فالگیران ، در تلاشهای مضحک خود ، این آینده است ، به نحوی که خودتان پیش بینی کنید.

با توجه به این واقعیت که ترس خاصیت بقای ما است ، در واقع ، از بهترین نیت ، از جمله ، تمایل به محافظت از فرزندانمان ، ما دائماً ترس را در آنها می کاریم. حیوانات همین کار را با توله های خود انجام می دهند ، که در درجه اول نحوه صحیح زنده ماندن از طریق ترس ، تشخیص خطر و در درجه دوم نحوه تهیه غذا برای خود را آموزش می دهند.

به هر حال ، ما نیز همین کار را می کنیم ، فرزندان خود را با افسانه هایی در مورد … آدم خواری می ترسانیم ، که در آن شخصی کسی را خورد (کلاه قرمزی ، کلوبوک ، سه خوک کوچک و غیره) ، در آنها ترس قدیمی از بودن بیدار می شود. خورده می شود ، و سپس متعجب می شویم: چرا کودک شب ها نمی خوابد؟! و حتی بهتر … به منظور تقویت اثر قصه های ترسناک برای زندگی ، ثابت نگه داشتن نوزاد بر ترس ، ترساندن کودک که اگر نخوابد ، یک قسمت خاکستری (ببر ، شیر ، پلنگ یا شکارچی دیگر) می آید) و او را از بشکه بگیرید. در نتیجه ، با گذشت زمان ، او یاد می گیرد که لذت را که آنا فروید از آن صحبت می کرد ، از وحشت بی حد و حصر خود ، از تاریکی اعماق قرنهای ناخودآگاه مشاهده کند. درست است ، سرشار از ترس ، متوقف شدن برای توسعه.

ترس به عنوان عامل توسعه

پژوهشگر انگلیسی روان کودک ، و بنیانگذار مکتب روانکاوی کلینی ، ملانی کلاین ، ترس به عنوان انگیزه اصلی تحریک کننده رشد فرد در نظر گرفته شد ، اگرچه ترس بیش از حد ، اگر از کنترل خارج شود ، همچنین می تواند اثر مخالف و منجر به مهار توسعه می شود. درست همانطور که فروید کلاین معتقد بود که در درون هر یک از ما نوعی بازی بین چیزی که ما آن را غریزه زندگی یا عشق می نامیم و غریزه مرگ یا نفرت وجود دارد که دوگانگی فرد را تعیین می کند. "یک تجربه نشاط آور با مادر انگیزه های عشق را ایجاد می کند ، در عین حال که تجربیات ناامیدی (ناامیدی) خشم و نفرت را ایجاد می کند."

بسیاری از کودکان خردسال احساس می کنند رشد آنها راهی برای خلاص شدن از ویژگی های قدیمی آنها و به دست آوردن ویژگی جدیدی است: من در حال حاضر یک پسر بزرگ (دختر) هستم. بیون می نویسد که یادگیری واقعی برای رشد یک تجربه دردناک با ترس های بسیاری است. میزان مشخصی از سرخوردگی یک ویژگی اجتناب ناپذیر از فرایند یادگیری است - ناامیدی از ندانستن چیزی یا نگرانی از نادیده گرفتن. یادگیری به توانایی تحمل این احساسات بستگی دارد. (Bion W. R. Elements of Psychoanalysis. London: Heinemann، 1963. P. 42

بیون ، در نامه های خود (نامه هایی به جورج و توماس کیتس ، 21 دسامبر 1817) ، همچنین وضعیتی را توصیف می کند که در آن نوزاد با ترس از اینکه در حال مرگ است - یعنی از ترس اولیه از پوسیدگی رنج می برد ، این ترس را بر او نشان می دهد. مادر.

یک مادر متعادل از نظر روانی می تواند این ترس را پذیرفته و به صورت درمانی به آن پاسخ دهد ، به این معنی که نوزاد احساس کند احساس ترسش به او برمی گردد ، اما به شکلی که بتواند آن را تحمل کند. در این رابطه ، ترس برای شخصیت نوزاد کنترل می شود. (Bion W. R. A Theory of Thinking // Second Thoughts. Selected Papers on PsychoAnalysis (فصل 9) نیویورک: جیسون آرونز ، 1962). ناتوانی یک معشوق در کنترل ترس افراد می تواند منجر به این واقعیت شود که ترس ، که تعریف نشده و محلی نشده است ، می تواند به شکل وحشتناکی وحشتناک بی نام بازگردد.

علاوه بر این ، وقتی ترس تعریف می شود ، به آن وابسته می شود. متخصص مغز و اعصاب داماسیو ثابت کرده است که احساسات به تفکر کمک می کند. تحقیقات او در این زمینه نشان می دهد که احساسات با جهت گیری و جهت گیری مناسب ، سیستم حمایتی است که بدون آن مکانیسم عقل نمی تواند به درستی کار کند. （Damasio A. احساس آنچه اتفاق می افتد. بدن ، احساسات و ایجاد آگاهی. لندن: هاینمن ، 1999. ص 42） این مفهوم مشابه بیون است زیرا تفکر تنها در نتیجه کنترل تجربه احساسی بوجود می آید.

بنابراین ، همه ترسها منجر به تحقق پتانسیل ذاتی ما می شوند ، و در واقع ، دلیل واقعی وجود آنها نهفته است. هرچه بیشتر بترسیم ، فرصتهای بیشتری برای توسعه و خودسازی ، یعنی اصلاح ویژگیهای توسعه نیافته خود داریم. همانطور که زیگموند فروید می گوید: "مقیاس شخصیت شما بر اساس میزان مشکلی که می تواند شما را از خودتان بیرون کند تعیین می شود."

اگر نمی ترسیدیم ، از آینده خود غافل می شدیم ، به بقا اهمیت نمی دادیم ، فناوری های جدید را توسعه نمی دادیم ، برای دستیابی به چیزی در زندگی تلاش نمی کردیم. علاوه بر این ، هدف ترس این است که به ما نشان دهد که ما نمی توانیم به تنهایی خواسته خود را برآورده کنیم - خود را سیر کنیم ، اما در درجه اول به مادر و سپس به جهان به عنوان مادر و به افراد دیگر وابسته هستیم. اما ، اگر در ابتدا ، از مادر ، رضایت خواسته های خود را بخواهیم و برآورده کنیم ، سپس ، در تقابل با جهان ، در حال حاضر استعدادهای خود را رها کرده ایم ، و خود را تنها از طریق تمایل به برآوردن نیازهای دیگران درک می کنیم.

اوج لذت برای خود ما در لحظه ای است که سرانجام به هدف گرامی می رسیم ، پس از آن این احساس ضعیف می شود و به سرعت از بین می رود. خواسته ما به این ترتیب است. در این رابطه ، یک فرد در تمام زندگی خود ، تنها به دنبال منافع شخصی خود ، به دنبال بی پایان شادی اندک است ، که همیشه از او دور می ماند. از آنجا که - "کسی که به خواسته خود رسیده است - دو برابر بیشتر می خواهد." در نتیجه ، فرد بیشتر و بیشتر و ثروت مادی ، شهرت ، قدرت دریافت می کند - اما احساس لذت همیشه در همان سطح کمیاب خیالی باقی می ماند. بنابراین ، طبیعت به جای اینکه برای خود بترسیم و در تمام طول عمر از این امر رنج ببریم ، ما را دعوت می کند که یاد بگیریم که از دیگری بترسیم.

ایجاد شده توسط ترس

همانطور که قبلاً گفتیم ، علیرغم این واقعیت که ترسها در هر یک از ما بسته به ویژگی های ما زندگی می کنند ، افرادی هستند که بیشترین حساسیت را نسبت به ترسها دارند و بنابراین بیشتر مستعد ابتلا به آنها هستند.

ویژگیهای ذاتی روان (تعیین هوش و همچنین منطقه فرساینده - یعنی حساس ترین منطقه به درک جهان خارجی) فقط مجموعه ای از علائم و ویژگیهای خاص نیست ، بلکه مجموعه ای از موارد خاص است. نیازهایی که نیاز به برآوردن و پیاده سازی آنها در طول زندگی از بدو تولد و درست تا پیشرفته ترین سالها دارد.

فیزیولوژی بدن ما به گونه ای مشابه تنظیم می شود ، هنگامی که کمبود ، استفاده نادرست در سطح ذهنی ، باعث ایجاد فرایندهایی می شود که بدن سعی می کند با آن سازگار شده ، رهایی یابد یا حداقل رنج ناشی از این حفره ها را جبران کند. در مقاله "موردی از عمل پزشکی. نزدیک بینی پیشرونده در کودک "، نوشته دیمیتری کران ، نمونه ای از این تظاهرات در حال توسعه نزدیک بینی است. همانطور که می گویند - ترس چشمان بزرگی دارد.

زیگموند فروید ، در آثار خود در مورد "شخصیت هیستریک" ، تجلی یک دارنده استرس زا از هوش هیجانی-مجازی را توصیف کرد.چنین فردی دارای وسیع ترین طیف وسیعی از احساسات و تجربیات است و هر رویدادی را هزار برابر درخشان تر از دیگران درک می کند. و دوباره ، دلیل این امر ریشه احساس ترس است ، که با سطح مناسب رشد و تحقق خواص روانی فرد ، توسط او به شفقت تبدیل می شود. یعنی بر اساس ترس اولیه از خود ، هنگامی که این احساس از طریق تمرکز بر دیگری برانگیخته می شود ، ارتباط عاطفی شکل می گیرد. ارتباط عاطفی دقیقاً همان چیزی است که ما آن را عشق می نامیم. اگر این اتفاق نیفتد ، فرد مبتلا به فوبیا می شود ، که می تواند خود را به روش های مختلف نشان دهد - از "دوست نداشتن" عنکبوتها تا وحشت در برقراری ارتباط با افراد دیگر.

فردی که به طور کامل به نیازهای خود برای پر کردن دامنه عاطفی بالا پی نبرد ، ناخودآگاه تلاش می کند تا خواسته های خود را از طریق روابط با افراد دیگر تحقق بخشد. اما به جای یک عشق همه جانبه و باورنکردنی ، که او ناخودآگاه به آن می کوشد ، تنها عاشق شدن های کوتاهی را احساس می کند و سعی می کند عمق و ارتفاع حجم خلأ روحی را با تعداد ارتباطات پر کند. در این حالت ، همه آرزوها فقط برای پر کردن خود ، دریافت احساسات "در خود" و برای خود است. چنین فردی از نظر هیستریک از دیگران مطالبه می کند - توجه ، شفقت ، همدلی و عشق به خود.

به جای تمرکز بر احساسات ، عواطف و وضعیت درونی افراد دیگر ، فرد روی ظاهر خود در خارج تمرکز می کند و کوچکترین تغییراتی را در ظاهر مشاهده می کند. در ارتباط با نیاز باورنکردنی برای جلب توجه به خود ، در انتقال ، برای او بسیار مهم خواهد بود که چگونه به نظر می رسد - ظاهر نمایشی تا نمایشگاه.

یعنی میزان تأکید بر زیبایی داخلی یا خارجی در چنین فردی بستگی مستقیم به میزان رشد او دارد. در حالت توسعه یافته ، تمایل به برهنه شدن با صداقت ، که در آن روح خود را نگه می دارد ، و در یک وضعیت توسعه نیافته ، در معرض مستقیم بدن خود بیان می شود.

فردی که قادر به درک خود از طریق عشق و شفقت نیست ، مملو از ترس است ، عصبانیت هایی را به راه می اندازد ، که از طریق آنها آزادسازی موقت ناخودآگاه تنش احساسی انباشته شده در خالی را دریافت می کند. در عین حال ، بیشتر و بیشتر ، برای جلب توجه ، که بیشتر و بیشتر از دست خواهد رفت ، با استفاده از باج خواهی احساسی ، که می تواند به یک اقدام خودکشی نمایشی برسد. در واقع ، شخص مطلقاً نمی خواهد بمیرد و علاوه بر این ، از مرگ وحشت دارد ، اما به این ترتیب سعی می کند از شما به خاطر همان قطره لذت استفاده کند.

استعداد ساختن فیل از مگس

در عین حال ، با درک جریان اصلی اطلاعات از طریق تجزیه و تحلیل بصری ، یک فرد دارای هوش هیجانی-تجسمی دارای بالاترین توانایی برای یادگیری است: از آنجا که همه ما 80-90 information اطلاعات را از طریق چشم دریافت می کنیم. بنابراین "دیدن مگس مانند فیل" در ویژگیهای ذاتی آن ذاتی است. در دوران باستان شناسی ، دقیقاً به دلیل این واقعیت که افرادی که جهان اطراف خود را از درخشش ترین چشم ها درک می کنند ، می توانند در ساوانا چیزی را ببینند که دیگران هرگز قادر به تشخیص آن نبوده اند. نجات جان من به چه معنا بود. در ارتباط با این موضوع ، تا به امروز ، تمام دامنه احساسی آنها بین دو حالت اوج متغیر است ، از جمله به این دلیل که در طول ناامیدی ها ، از حیاط پشتی حافظه ژنتیکی ، ترس کهن الگویی از احساس ناتوانی مطلق در دفاع از خود افزایش می یابد.

در حالت ترس - چنین فردی برای خود و برای زندگی خود می ترسد ، و در حالت عشق - که از بیرون هدایت می شود ، او پیش نیاز توسعه و درک ارزش زندگی خود و هر زندگی دیگر را ایجاد می کند.

به دلیل ترس از آزار و اذیت خود و دیگران ، این افراد بودند كه در جامعه ما ، مانند فرهنگ و اومانیسم ، محدود كننده انگیزه های وحشیانه اولیه برای جنسیت و قتل بودند.این آنها بودند که حرص و طمع طبیعی ما را محدود کردند ، که بر اساس تجربه ناامیدی در ما ایجاد شد و خود را در این واقعیت نشان داد که وقتی احساس بدی داریم ، یعنی احساس کمبود لذت می کنیم ، مانند زمانهای کهن ، با یورش وحشیانه یا سرقت ، ما دیگر نمی توانیم به سادگی همه چیزهایی را که در ما این احساس کاذب را ایجاد می کند از دیگران بگیریم که تنها با داشتن آنچه من دارم خوشبخت تر خواهم بود.

این مکانیسم ذهنی در آثار او توسط ملانی کلاین توضیح داده شد ، هنگامی که یک کودک ، در حال همزیستی با مادرش ، در هنگام ناامیدی دچار توهم می شود ، در تخیلات خود (که در ماه های اول زندگی واقعیت او است) او را غارت می کند و همه چیز را می گیرد. او از همه چیز لذت می برد - شیر و بچه ها.

ترس از تاریکی

یکی از قوی ترین شاخه هایی که از تنه درخت ترس ها سرچشمه می گیرد ترس از تاریکی است. در تاریکی ، هیچ چیز قابل مشاهده نیست ، از جمله خطری که در خیالات پنهان شده است ، که از طریق پیش بینی ها ، آن را پر می کند.

خالی بودن تاریکی مطلوب ترین مکان برای شورش خیال پردازی های مرتبط با تثبیت کلینی بر ترس هایی است که از گذشته در ارتباط با تجربیات ناخودآگاه حال بوجود آمده است و برای بیدار شدن در آن ، وحشتناک ، ترس باستانی ، از طریق چشمانش ، از تاریکی پشت هیولایی درنده و وحشی ما را تماشا می کند …

بنابراین ، شما نباید کودکان تأثیرپذیر خود را با داستانهای ترسناک هنگام خواب بترسانید ، زیرا تمرکز بر ترسها می تواند منجر به تاخیر در رشد روانی جنسی شود. با غلبه بر ترس است که چنین کودکانی در جهت مخالف رشد می کنند.

حضور کودک در مراسم تشییع جنازه ، که بسیاری از تجربیات سرکوب شده و سرکوب شده مرتبط با مرگ را در روح او به جا می گذارد ، همچنین می تواند ترس را برطرف کند.

عشق کودک را می توان با دخالت دادن او در خواندن ادبیات کلاسیک از حالت ترس به وضعیتی منتقل کرد که باعث ایجاد هوش هیجانی-تجسمی ، پرورش حساسیت ، و سازگاری با شفقت و همدلی با قهرمانان کتاب می شود.

افرادی که در کودکی به ترس توجه داشته اند ، در بزرگسالی ، دوست دارند خود را با فیلم های ترسناک ، داستانهای ترسناک و داستانهای مربوط به جهان دیگر بترسانند. و در حالت هیستریک ، یعنی در وضعیتی تحقق نیافته ، به سوی مرگ و هر چیزی که با آن مرتبط است ، کشیده می شوند. بنابراین ، آنها نوعی جایگزینی برای خود ایجاد می کنند - من منبع ترس برای خودم هستم.

چنین شخصی به راحتی تحت هیپنوتیزم قرار می گیرد ، به خوبی پیشنهاد می دهد. طرف دیگر هیپنوتیزم پذیری او خود هیپنوتیزمی است. او تصاویری را برای خود ایجاد می کند و آنقدر به آنها اعتقاد دارد که برای او به واقعیت تبدیل می شوند.

من می خواهم دختر باشم ، زیرا آنها خورده نمی شوند

یوری برلان ، در آموزش های خود در زمینه روانشناسی بردار سیستمیک ، می گوید که از ترس ریشه های تراستویسم ، تراجنسی گرایی و برخی از انواع همجنس گرایی نهفته است. برای این افراط اجتماعی ، پسرهای پیچیده ، باهوش و تأثیرپذیر با رفتارهای کهن الگویی مبتنی بر ترس رانده می شوند.

ما غالباً مردان جوان خوش تیپ و باریک را می بینیم که خود را ثابت کرده اند. در ظاهر آنها ، تلاش برای جلب توجه ، لباس های گیرا ، جواهرات عجیب و غریب ، رفتارهای نافرمان. و پشت همه اینها پوچی است. ناتوانی کامل برای شفقت ، بی تفاوتی کامل نسبت به دیگران ، عدم درک مطلق خواسته های خود یا احساسات شخص دیگر. یک ترس همه جانبه از ناخودآگاه بیرون می زند.

ترس اولیه از خوردن ، در هنگام استرس (به هر حال ، که هنوز در روان نوزادان در ماه های اول زندگی خود را نشان می دهد) ظاهر می شود ، تمایل ناخودآگاه خود را برای پنهان شدن از طریق لباس پوشیدن ، در پسران متولد شده بسیار شیرین و بیدار می کند. زیبا ، احساساتی ، لرزان ، لطیف و کاملاً قادر به دفاع از خود نیستند.

این به این دلیل است که در گله باستانی انسان در طول قحطی ، نه دختران ، بلکه دقیقاً آنهایی که از قدرت بدنی محروم بودند ، تصفیه شده ، ملایم و قادر به کشتن نبودند ، برای دیگران به عنوان غذای نیوزلند خدمت می کردند. اما زنان به دلیل نقش خاص خود ، به ندرت قربانی آدم خواری می شوند.

علاوه بر این ، یوری بورلان معتقد است که این دخترانی بودند که بوسیله احساسات و خواسته های خود بوی خوش می دادند ، بیشتر اوقات تحت حمایت رهبر قرار گرفتند ، که احساس جذابیت بیشتری برای آنها می کردند. در این رابطه ، پسر برای زنده ماندن ، چاره ای جز تظاهر به دختر بودن نداشت. بنابراین ، تا به حال ، با استرس و سرخوردگی ، چنین پسری پیامی ناخودآگاه احساس می کند تا خود را از تنش فراوان خلاص کند و تصویری زنانه ایجاد کند.

علاوه بر این ، هنگامی که ترس از ناخودآگاه بیرون می آید ، تمام خلأهای روح لرزان او پر می شود … "گربه" ملایم حامی را انتخاب می کند که نه تنها می تواند او را تأمین کند ، بلکه از او محافظت می کند. بنابراین ، این جذابیت همجنس گرایانه نیست ، بلکه ترس است که چنین سناریوی زندگی را به پسر حساس و بی دفاع تحمیل می کند.

والدین نیز نقش مهمی در توسعه این سناریو دارند. از آنجا که آنها هستند ، پسر ناله و ناز به او الهام می شود که مرد نیست. در عین حال ، ممنوعیت نشان دادن احساسات کودک ، سرزنش برای این واقعیت که او "راهبه ها را از بین می برد" ، بنابراین به او اجازه نمی دهد احساسات خود را بیرون بیاورد ، آنها را بیان کند و آنها را در مسیر درست هدایت کند. ممنوعیت ها ، مجازات ها ، تحقیرها به یک پسر حساس با دامنه باورنکردنی از پتانسیل طبیعی حسی اجازه نمی دهد دقیقاً در آن حوزه رشد کند که در آن بسیار قوی تر از بقیه است. و یک بازیگر درخشان ، یک رقاص برجسته یا یک موسیقیدان مشهور می توانست بزرگ شود.

لذت تفکر در مورد زیبایی و نفسانی کلمه "زیبا" نامیده می شود. علاوه بر این ، همه چیز بستگی به میزان درک زندگی فرد از پتانسیلی دارد که طبیعت به او داده است.

بنابراین ، هیچ شخصیت تکامل یافته حسی نمی تواند از آنچه با کلمه - زیبایی توصیف می شود عبور کند. چنین شخصی ، اول از همه ، آثار هنری را تحسین می کند: ترکیب رنگ و نور ، از موسیقی و شعر لذت می برد. مدلهای براق و زیبایی مجلات دخترانی که لباس تحریک آمیزی دارند و از روی جلد به نظر می رسند ، افراد کمتر توسعه یافته را فلج می کنند. و متفکرترین فرد آنچه را که در روح شخص دیگری زیبا است تحسین می کند. او خود را در عشق به دیگران پرورش می دهد و او را زیبایی ، ویژگی های انسانی و احساسات می نامد.

بنابراین ، برای رهایی از ترس و شک به خود ، لازم است دو کار دشوار انجام دهید …

ابتدا به ماهیت ، خواسته ها و آرزوهای واقعی خود پی ببرید. وقتی شخصی خودش را بفهمد و بفهمد ، انبوهی از نگرش های کاذب تحمیلی از او دور می شوند. از جمله ، در حالی که آگاهی از این که ترس از کجا می آید وجود ندارد ، نمی توان آن را حذف کرد.

ثانیاً ، شما باید توجه خود را از خود و از نگرانی در مورد خود به دیگران معطوف کنید و بر آنها تمرکز کنید - روی احساسات ، افکار ، خواسته های آنها. انسان موجودی اجتماعی است. و بزرگترین لذت و همچنین بزرگترین رنج را فقط از دیگران دریافت می کند. در این رابطه ، تمرکز بر روی افراد دیگر نه تنها ترسها ، بلکه هرگونه اختلال احساسی را نیز از بین می برد.