شجاعت چیست و چگونه به آن برسیم

2024 نویسنده: Harry Day | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 15:44

در میان همه مردم سیاره ما ، اعتقاد بر این است که یک مرد شجاع می شود نه با این واقعیت که با ویژگی های بیولوژیکی یک مرد متولد شده است - این کافی نیست. شجاعت شکل خاصی از قدرت است که باید از طریق غلبه بر ، شدن و بلوغ به دست آید

با این حال ، امروز ، بسیاری از افرادی که موضوع شجاعت را مطالعه می کنند ، بحران آن را در جامعه مدرن ، اگر نه زوال ، بلکه تحولی بسیار دردناک مشاهده می کنند. در این ویدئو ما در مورد دلایل فروپاشی مردانگی صحبت خواهیم کرد و همچنین سعی خواهیم کرد تا نقشه راه را برای کسانی که مایل به غلبه بر موانع منحصر به فرد زمان ما هستند و به شجاعت دست پیدا می کنند ، یا به قول سرخپوستان آیووا ، "عالی غیرممکن است."

در اواسط قرن بیستم ، روانشناس سوئیسی ماریا لوئیز فون فرانتز توجه خود را به روند نگران کننده جلب کرد: بسیاری از مردان بالغ ، علیرغم بلوغ بیولوژیکی خود ، از نظر روانی در سطح نوجوانان گیر کرده بودند. آنها بدن بزرگسالان را اشغال کردند ، اما رشد ذهنی آنها ناامید کننده عقب ماند. فون فرانتز این را مشکل "پسر ابدی" (Puer aeternus) نامید و پیشنهاد کرد که در آینده نزدیک تعداد بیشتری از این افراد وجود خواهند داشت.

متأسفانه پیش بینی های او به حقیقت پیوست: امروزه اکثر مردان از ناتوانی در یافتن جایگاه خود در زندگی رنج می برند. تا سی سالگی ، بسیاری از ما با مادر خود زندگی می کنیم و زندگی را در گوشه ای نرم و دنج از دنیایی قابل درک و ایمن انتخاب می کنیم ، به جای دیدار با ناشناخته ها ، ارتفاعات جدید را فتح کرده و جاه طلبی های خود را برآورده می کنیم. بسیاری به جای ایجاد چیزی برای خود ، دنیای مجازی پورنوگرافی اینترنتی و بازی های رایانه ای را ترجیح می دهند. بسیاری منفعلانه و بی هدف ، حتی بدون آنکه بخواهند راه خود را بپیمایند ، در بین چیزهایی که برخلاف میل خود وارد زندگی آنها می شود ، سرگردان هستند.

برای درک علت این امر ، باید به تاریخ بپردازیم.

ما بسیار باهوش هستیم ، آنقدر باهوش هستیم که تقریباً زودرس به دنیا می آییم ، مادران مجبور می شوند خیلی زود ما را به دنیا آورند ، در غیر این صورت سرهای بزرگ ما به سادگی از کانال زایمان عبور نمی کردند. به همین دلیل ، برخلاف سایر حیوانات ، اولین سالهای زندگی در وابستگی مطلق به مادر می گذرد. از این نظر ، ما منحصر به فرد هستیم ، اما همراه با سر بزرگ مشکلات خاصی به وجود می آید.

در کتاب خود "پدر" لوئیجی زویا می گوید که در طول تکامل ، به دلیل ویژگی های بیولوژیکی ، مادران و پدران به طور اساسی با کودک ارتباط برقرار کردند. از همان بدو تولد ، زن توجه بیشتری به پسر می کند ، این اوست که مراقبت می کند ، تماس فیزیکی را آغاز می کند ، تغذیه می کند ، بهزیستی احساسی را زیر نظر دارد و از مرد آینده مراقبت می کند. این ارتباط صمیمی و صمیمی در ذهن پسر نقش می بندد - مادر برای او نه تنها منبع تغذیه ، بلکه کسی است که همه مشکلات او را حل می کند. از سوی دیگر ، نقش پدر ، که از زمان تولد فاصله زیادی دارد ، همیشه تأمین منابع ، حفاظت ، اما مهمتر از همه ، جهت فرزند بوده است. به طور دقیق تر ، نقش یک مرد این است که به پسر کمک کند تا خود را از وابستگی به مادرش رها کرده و استقلال پیدا کند.

البته دختران نیز مرحله مستقل شدن را پشت سر می گذارند. اما در دختران ، تعامل با مادر به یک عامل رشد تبدیل می شود و نه مانع شخصیت. او خطوط رفتاری را در پیش می گیرد و خودش شروع به تقلید از مادرش می کند. تمایل او به زنانگی با تأثیر مادرش افزایش می یابد. او به صورت ارگانیک بزرگ می شود. از سوی دیگر ، پسر نیاز به رویکرد متفاوتی دارد. او نمی تواند به طور نامحدود به مثال مادر بسنده کند: برای پیروی از او به یک شخصیت مرد نیاز دارد.

در بیشتر فرهنگ های جهان ، گذار از دوران کودکی به شجاعت در زمان آغاز توسط قدیمی ترین مردان حامل فرهنگ مردانگی انجام شد. زنان مجاز به مشاهده یا شرکت در این مراسم آغازین نبودند.میرچیا الیاده در کتاب مناسک و نمادهای شروع ، اینگونه توضیح می دهد: در نیمه شب ، بزرگان با لباس خدایان یا شیاطین پسری را می ربایند. دفعه بعد او فقط چند ماه دیگر مادرش را ملاقات می کند. در غاری تاریک و عمیق قرار می گیرد ، زیر خاک دفن می شود یا در مکان دیگری که نماد تاریکی است قرار می گیرد. این مرحله نماد مرگ بهشت مادر و شادی های یک زندگی غیر مسئولانه است. پسر باید از غار بیرون بیاید یا خودش را از زمین کند ، که نماد عبور از یک کانال تولد بداهه - تولد دوباره است.

یک مرد جوان که دوباره متولد شده است ، به دستان نرم یک مادر دلسوز نمی افتد ، بلکه وارد دنیای خشن یک موجود تازه شده می شود و یک سری آزمایشات سخت را در حلقه مردان پشت سر می گذارد. هیچ مادری وجود ندارد که از او شکایت کنیم یا خانه امنی برای پنهان شدن در آن وجود دارد.

پس از مرگ کودکی و تولد دوباره در دنیای خشن مردان ، مرحله سوم آغاز می شود. بزرگان قوانین جهان را برای پسر توضیح می دهند ، در مورد مرد بودن صحبت می کنند ، و سپس او را به جنگل می فرستند تا او ، برای بقای خود بجنگد ، موقعیت جدیدی کسب کند - یک مرد. پس از چندین ماه از سخت ترین آزمایش ، به عقب برمی گردد ، او در می یابد که دیگر نیازی به محبت مادر و سینه شیرده ابدی او ندارد.

چنین مناسک آغازین برای همه مردمان ، بدون استثنا ، که تا زمان ما زنده مانده اند ، مشخص است. این یک اقدام ضروری است. به عبارت دیگر ، مردم گذشته برای سرگرمی به چنین روش های خشن متوسل نمی شدند. آنها فهمیدند که می توان بر کودک گرایی غلبه کرد و فردی را به دنیا آورد که آماده مبارزه برای منافع مردم خود باشد ، تنها از طریق ضررها و آزمایشهای قابل توجه.

با مثال از یک سینمای معاصر کمیاب ، می بینیم که چگونه چنین تحولی الهام بخش است. در شمشیر پادشاه آرتور ، گای ریچی داستان پسری نابالغ را روایت می کند که قادر به کنترل غرایز کودکی خود نیست. او از مسئولیت می ترسد ، نگرانی ها را نمی شناسد و نمی تواند بار سنگین سهم مقصد خود را به دوش بکشد. بنابراین ، معلمان معنوی او را به وحشتناک ترین مکان ، به جزیره می فرستند ، جایی که او با تحمل عذاب ، درد ، ترس و ناامیدی ، آماده می شود تا وحشتناک ترین دشمن را - بعداً خود - فتح کند.

به گفته الیاده ، دنیای امروز از فقدان حداقل برخی از آیین های آغازین رنج می برد. پسرهای امروزی همان حاملان فرهنگی مردانگی را ندارند ، کهن ترین ، آماده انتقال خرد به نسل های آینده هستند. و بنابراین تمام وزن این بار بر دوش پدران است. این پدران هستند که امروز باید کودک را از زیر دامن مادر بکشند. اما ، البته ، هر پدر مدرن قادر به این کار نیست. برای این ، او باید مستقل باشد - برای اینکه یک نوجوان بخواهد به دنیا برود ، پدر باید با مثال خودش به پسر نشان دهد که چیزهایی در این دنیا وجود دارد که باید جستجو و جنگید ، به خاطر آنها ارزش ترک مکان گرم را دارد. متأسفانه چنین ارتباطی بسیار نادر است.

ساموئل اوشرسون در کتاب خود در جستجوی پدران ما به مطالعه ای اشاره می کند که در جهان غرب ، تنها 17 درصد از مردان در دوران جوانی رابطه مثبت با پدر خود را گزارش کرده اند. در بیشتر موارد ، پدر از نظر جسمی یا عاطفی در زندگی کودک غایب است. و اگر این آمار باورنکردنی حتی نصف حقیقت داشته باشد ، ما در عصر مردن مردن زندگی می کنیم. انتظار می رود مردان جوان رحم مادر خود را ترک کنند ، زیرا آنها از یک زندگی گرم و محافظت شده به خاطر خطر و خطر چشم پوشی می کنند. و همه اینها بدون راهنمایی و کمک خردمندان یا پدر.

البته ، تعداد کمی از پسران می توانند چنین اراده ای از خود نشان دهند. در نتیجه ، مادر نقش پدر را بر عهده می گیرد. او باید بین دو نقش تقسیم شود. ملایمت و عشق او با سختگیری و اقتدارگرایی همراه است. او همزمان از پسرش محافظت می کند و سعی می کند او را از لانه بیرون بیاورد ، که باعث رنج های غیرقابل اندازه او می شود.البته ، علی رغم تلاش هایش ، مادر بیشتر اوقات حضانت بیش از حد از خود نشان می دهد و مردی وابسته ، ضعیف و بدون ابتکار ایجاد می کند. به عنوان مثال ، مگ میکر در کتاب خود "قهرمان" به مطالعه ای اشاره می کند که بر اساس آن ، به دلیل تمایل بیش از حد به محافظت ، مادران در آموزش شنا به فرزندان خود بسیار بدتر از پدران هستند ، او در غیر این صورت نمی تواند انجام دهد: او مراقبت می کند فرزندش زنان با ایمنی پسر خود ، مردان با استقلال او هدایت می شوند.

یک نوجوان بی پدر که تحت تأثیر غالب یک مادر حامی زندگی می کند ، با اشتیاق فراوان برای شهرت ، قدرت و شجاعت به یک پسر ابدی تبدیل می شود. او از دنیایی سرد و خشن می ترسد که از درک او سر باز می زند و برای همیشه به حمایت و تأیید زنان وابسته است. آرزوهای او برای رسیدن به اوج نیست ، بلکه به این دلیل است که دوست محبوبش به او لبخند یا بدن می بخشد. یا همانطور که یونگ می نویسد (Aeon. مطالعات در مورد نمادگرایی خود): "در حقیقت ، او برای محافل محافظ ، تغذیه کننده و افسون شده مادر تلاش می کند ، برای وضعیت یک نوزاد ، آزاد شده از همه نگرانی ها ، که در خارج از آن دنیا با دقت روی او خم می شود و حتی او را مجبور می کند شادی را تجربه کند. جای تعجب نیست که دنیای واقعی از نظر دور شود!"

البته نفوذ خانواده و عدم تشریفات آغازین همه ماجرا نیستند. یک مرد جوان نیز به مدرسه می رود ، در آنجا با بچه هایی که بر اساس همان مدل بزرگ شده اند ملاقات می کند ، در این مدرسه به او آموزش داده می شود که از دستگاه دولتی اطاعت از زنان کند ، و با بزرگ شدن به دانشگاه می رود ، جایی که این خط رفتار در نهایت در حال حاضر است تلفیقی. پسر دیگر کجا می تواند برای مثال خوب مراجعه کند؟

در نتیجه ، جوانان در بی حالی غرق می شوند ، از مشکلات جلوگیری می کنند و خود را در دنیایی غرق می کنند که همه چیز تحت کنترل است ، جایی که ابتدا تحت حمایت مادر ، سپس معلم و در نهایت ، دولت است.

با این حال ، همانطور که آندره ژید گفت ، "انسان نمی تواند اقیانوس های جدیدی را کشف کند مگر اینکه شهامت از دست دادن ساحل را داشته باشد." بنابراین ، اکنون ما در مورد چگونگی یافتن این شجاعت صحبت خواهیم کرد.

با این حال ، بیایید ابتدا روانشناسی پسر ابدی را بررسی کنیم. اول از همه ، او فاقد عزم و اراده است. اغلب او زندگی خود را صرف غرق شدن در تخیلات می کند و صدها و هزاران گزینه را برای موفقیت احتمالی پشت سر می گذارد. فون فرانتز این را "تغییر ابدی" می نامد. او یک کار را شروع می کند ، سپس به چیز دیگری می رود ، سپس به چیز دیگری می پردازد و غیره. گاهی اوقات همه چیز بدون شروع کردن به سر او ختم می شود. او مدام برای چیزی برنامه ریزی می کند ، اما هرگز به طور کامل برای تحقق برنامه های خود پیش نمی رود. به عبارت دیگر ، پسر ابدی متصل نیست و به دنبال ارتباط وجود خود با یک چیز نیست. چشم انداز انتخابی که قابل برگشت نیست او را می ترساند ، او دوست دارد وضعیت موجود را حفظ کند تا زمانی که تصمیم درست از جایی در دنیای خارج گرفته شود. او عدم تحرک خود را با این واقعیت توجیه می کند که هنوز زمان انجام کاری فرا نرسیده است و فراموش می کند که فقط او تعیین می کند که چه زمانی فرا خواهد رسید.

با این حال ، عدم انتخاب راه خود تنها یک علامت است. مشکل اصلی این است که پسر ابدی دنیای بیرون را شایسته توجه خود نمی داند. او به طور ناخودآگاه همه دیدگاه ها را با پیله بهشت مراقبت از مادر مقایسه می کند و البته هیچ چیز نمی تواند با این دنیای شگفت انگیز مقایسه شود. با مقایسه واقعیت خشن با دنیای ایده آل زندگی بی دغدغه کودک ، او شروع به جستجوی بهانه می کند که چرا این یا آن مورد شایسته توجه او نیست. و البته ، آنها را خیلی سریع پیدا می کند. با این حال ، یک روز او هنوز با یک انتخاب روبرو است و یا در ورطه ضعف قرار می گیرد ، یا راه خود را به سوی شجاعت ، و شکلی بالاتر از وجود آغاز می کند. این راه دشوار و خارق العاده است ، مخصوصاً برای کسی که تنها راه می رود ، پسرک باید توهمات کودکی خود را کنار بگذارد ، واقعیت را همانطور که هست بپذیرد و بفهمد که حتی در تاریک ترین گوشه های آن ، طلا در انتظار کسی است که او را پیدا خواهد کرد این به پسر بستگی دارد که خودش شجاعت را سازماندهی کند و انجام دهد.به عبارت دیگر ، او باید از کودک بزرگتر شود و قهرمان شود. بر خلاف یک نوجوان ، قهرمان شجاعانه وارد ناشناخته ها می شود ، از مشکلات استقبال می کند و ترس را پیشگام عظمت خود می داند.

به گفته یونگ ، سفر قهرمان با کار آغاز می شود. بدون کار آگاهانه ، منظم و منظم ، مقادیر عظیمی از انرژی نوجوانان وارد یک کانال مولد نمی شود ، بلکه در ذهن هنوز نابالغ قفل می شود. یک مرد جوان با خود برخورد می کند و تمام این انرژی راهی برای خروج نمی یابد ، بلکه فقط درگیری های داخلی را تشدید می کند. او با خود و جهان بحث می کند و گاهی اوقات تجاوز را بر کسانی می کشاند که کمترین لیاقت آن را دارند. از سوی دیگر ، کار به شکلی تبدیل می شود که در آن پرخاشگری طبیعی نوجوان معنای خود را می یابد.

کار نوعی لنگر است که می توان آن را در دنیای بیرون رها کرد تا از طوفان درونی عبور کند. هرکسی که به ورزش می پردازد می داند چه آرامش روحی ، چه آرامش احساسی ما را بعد از تمرین همراه می کند. کار نیز همین کار را می کند ، اما تأثیر آن بسیار عمیق تر و سیستماتیک تر است. اگر اثر تمرین پس از چند ساعت از بین برود ، کار به دورترین گوشه های روح نفوذ می کند و برای مدت طولانی در آنها مستقر می شود.

در ابتدا ، مهم نیست که چه نوع کاری را انجام می دهید. نکته این است که بالاخره کاری سنگین ، با دقت و عمدی انجام دهید. یا همانطور که آنتون چخوف گفت: "شما باید زندگی خود را در شرایطی قرار دهید که کار لازم باشد. هیچ زندگی پاک و شادی آور بدون نیروی کار وجود نخواهد داشت."

اولین چیزی که باید نگران آن بود ، وجود نیروی کار است ، نه این که از کاری که انجام می دهید خوشتان بیاید یا نه. کار باید به عنوان یک ضرورت تلقی شود ، به عنوان یک نوع مدرن ، کم مصرف و طولانی مدت. ارزش این را دارد که با او با احترام رفتار کنید ، حتی اگر در مک دونالد کار می کنید. با کار به عنوان یک نیروی دگرگون کننده با احترام شایسته یک هدف بالاتر رفتار کنید. این عامل اصلی است. آن را شرطی سازی ، آماده سازی ، فداکاری ، زندگی در جنگل در نظر بگیرید. ناخوشایند است ، اما ضروری است. کسی که با نارضایتی و تحقیر به کاری که باید انجام دهد نگاه می کند ، به جای اینکه با افتخار آن را به عنوان یک چالش بپذیرد و آن را بی نقص جلوه دهد ، از خود دوران کودکی خود لذت می برد. او شبیه یک دانش آموز مدرسه ای است که مدرسه را دوست ندارد و حتی نمی داند در آینده چه چیزی در انتظار اوست. از این مزیت استفاده کنید تا قوی تر شوید ، حساسیت را پرورش دهید و وقتی زمان حرکت فرا رسید ، بی سر و صدا بروید.

کار اولین سنگی است که در شالوده آنچه در همه فرهنگ ها به عنوان شجاعت شناخته شده است ، گذاشته شده است. اول ، استقلال. قهرمان شدن همیشه با خودمختاری شخصی آغاز می شود. لازم است وابستگی به مردان دیگر ، اما مهمتر از همه ، به زنان کاهش یابد. بر اساس تحقیقات کلیفورد گیرتز ، در میان مردان مراکشی ، بزرگترین ترس وابستگی به یک زن قوی است. دیوید گیلمور در کتاب خود "ایجاد شجاعت" در مورد قبیله سامبورو می گوید ، که در آن هر پسری با رسیدن به سن خاصی ، برای آخرین بار به خانه مادرش می رود و سوگند جدی می گیرد که دیگر غذای به دست آمده را نخورد. زن ، او از روستا شیر نمی خورد. او دیگر نیازی به حمایت مادری ندارد و از این پس زنان اطراف او دریافت می کنند و نمی دهند. " این در همه فرهنگ ها مشاهده می شود: اگر مردی بیش از آنچه تولید می کند مصرف کند ، مرد محسوب نمی شود. در بین مردم مهیناکو ، انتظار می رود که مردی زودتر از دیگران بیدار شود ، در حالی که بقیه هنوز در خواب هستند ، او در حال کار است وقتی مصرف کنندگان نیروی کارش فقط صبحانه می خورند. در میان این سرخپوستان ، تنبلی برابر با ناتوانی جنسی تلقی می شود ، زیرا آنها به همان اندازه عقیم هستند.

ثمرات کار شجاعانه برای ارضای نیازهای خودخواهانه نیست. تقریباً در همه فرهنگ ها ، شجاعت با کمک و پشتیبانی همراه است. مردان آنقدر پول می دهند که به نظر می رسد ایثارگر هستند.گیلمور می نویسد: "بارها و بارها می بینیم که" مردان واقعی "کسانی هستند که بیشتر از آنچه می گیرند ، می دهند.

این امر به این دلیل امکان پذیر است که یک مرد با توسعه قدرت هدایت می شود ، او مشتاق است که اراده خود را نشان دهد ، و خود را با ویژگی های یک اراده ظاهراً مجهز نکند. او برای فرایند ارزش قائل است نه برای نتیجه. او جهان پیرامون خود را نه به منظور مالکیت آن ، بلکه برای تغییر آن و انتقال آن به دیگران به شکل بهبود یافته تسخیر می کند.

با وجود این واقعیت که پسر از تعهد ، از تعهد و فداکاری به یک چیز فرار می کند ، این دقیقاً همان چیزی است که او نیاز دارد. او می داند که دستیابی به شجاعت ، صرف نظر از مسیر انتخاب شده ، طوفان ، آزمایش و مبارزه است ، گام بعدی او قدم گذاشتن در این مسیر است. این مسیر در امتداد یک مسیر بسیار شیب دار پیش می رود ، در امتداد آن هر فردی لغزش می کند و زمین می خورد. با این حال ، سقوط هرگز نباید به یک نقطه تعیین کننده برای یک مرد تبدیل شود ، بلکه باید نشانه و فراخوانی برای جمع آوری تمام عصبانیت ، پرخاشگری و اراده او برای رسیدن به قله باشد. او باید خود را کاملاً تسلیم هدف کند ، استقلال ، سخاوت و بزرگواری را بیاموزد تا آزادی مورد نظر خود را بدست آورد.