2024 نویسنده: Harry Day | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 15:44
ما یاد می گیریم افراد سمی و دستکاری های آنها را بشناسیم و سعی می کنیم با رفتارهای پرخاشگرانه از مرزهای خود تجاوز نکنیم - از پرخوری تا کار استاخانوف. روانشناس بالینی ، درمانگر گشتالت ، نویسنده کتابهای "درباره روانپزشکی" و "تمرین خصوصی" النا لئونتیوا توضیح می دهد که چرا مرزهای روانشناختی شخصیت امروزه به چنان موضوعی محبوب تبدیل شده است ، آیا معنای بیولوژیکی دارند و چرا دفاع از مرزهای شخصی در جامعه روسیه گاهی اشکال پوچ و ظالمانه ای به خود می گیرد.
طبق زیست شناسی تکاملی ، در روند توسعه هر موجود زنده ، اهمیت منحصر به فرد بودن آن افزایش می یابد. اگر این قانون را در روانشناسی به کار ببریم ، چطور؟
هر ارگانیسم انسانی دارای یک جهان روحی - یا شخصیتی منحصر به فرد است. از این نظر ، بهبود فردیت شما را می توان استراتژی توسعه بیولوژیکی نامید.
به همین دلیل است که نوجوانان می خواهند از دیگران متمایز شوند: مورد توجه قرار گرفته و جذاب تلقی شوند. بنابراین ، آنها موهای خود را رنگ روشن می کنند و تلاش می کنند زندگی متفاوت و جالبی داشته باشند.
با این حال ، منحصر به فرد بودن بار آسانی نیست: شخصیت باید مرزهای روانشناختی قوی ایجاد کند تا با محیط ادغام نشود.
چرا مرزهای شخصی انعطاف پذیر است؟
ایده مرزهای روانشناختی شخصیت از نظریه ایزومورفیسم روان فیزیکی روانشناسی گشتالت گرفته شده است. به گفته وی ، فرایندهای ذهنی شبیه فرایندهای جسمانی هستند: مانند بدن فیزیکی ما ، روان نیز دارای همان مرزهای آشکار است.
اما اگر همه چیز کم و بیش با مرزهای بدن فیزیکی روشن باشد (وقتی کسی پا روی پای شما می گذارد ، مرزهای شما به سرعت آشکار می شود و نیاز به بازسازی دارد) ، در مورد موارد ذهنی وضعیت بسیار پیچیده تر است
محیط همیشه در حال تغییر است و ما توانایی سازگاری با آن را داریم. بنابراین ، فردیت نیز دگرگون می شود: امروزه سبزه بودن مد است و فردا بلوند ، دیروز همه مارکسیست هستند و امروز دموکرات. برای سازگاری ، اما حفظ خود ، باید درک خوبی از مرزهای خود - و انعطاف پذیری آنها در تماس با جهان داشته باشید.
آموزه منحصر به فرد بودن از ما چه می خواهد؟
استراتژی تنوع زیستی توسط انسان مدرن به خوبی درک شده است: تعداد کمی از افراد فردیت و منحصر به فرد بودن یک فرد را یک ارزش مهم نمی دانند. همه ما می خواهیم جانوران اجتماعی متنوع باشند و برخی از جلوه های نمایان آن مانند ارزشهای اروپایی که به رشد تنوع افراد کمک می کند را تحسین می کنیم.
روانشناسی و روان درمانی فردی وظیفه تکاملی تحریک تنوع را برآورده می کند ، زیرا نتیجه اصلی درمان ، سازگاری فرد با منحصر به فرد خود و رابطه خوب ، قبل از هر چیز ، با خود است. "خود را دوست بدار" شعار زمان ماست ، به این معنی که "خود را همانطور که هستی بشناس و بپذیر ، زیرا منحصر به فرد بودن تو هدف تکامل است"
به همین دلیل است - به منظور حفظ تنوع - دنیای مدرن وظیفه سازگاری با زندگی همه کودکان را عملاً با هر ویژگی رشدی تعیین می کند.
دکترین منحصر به فرد مستلزم نگرش خاصی به مرزهای شخصی است: آنها باید با دقت محافظت شوند و نقض آنها با تلاش برای منحصر به فرد و توسعه برابر است.
چرا مرزهای شخصی جهانی نیستند؟
توسعه فرد یک فرایند پیچیده و طولانی است ، که طی آن روان فرد ، به تدریج با معاشرت ، مرزهای شخصی مشخصی پیدا می کند. همه مکتب های روانشناسی کم و بیش با این نظر موافق هستند (به استثنای جزئیات).
نوزاد تازه متولد شده نه تنها از نظر جسمی بلکه از نظر روحی نیز درمانده است. مرزهای شخصی او در فرایند یادگیری و تسلط بر محیط ظاهر می شود.والدین از بدن او مراقبت می کنند ، به او می گویند بازوها و بینی اش کجاست - و بنابراین آنها احساس محدودیت های فیزیکی را در او شکل می دهند. در مورد مرزهای ذهنی نیز چنین است: مادر ، کودک را تکان می دهد ، مرزهای آن را شکل می دهد و به معنای واقعی کلمه خود را به عنوان یک شیء خارج از نوزاد متمایز می کند و می تواند با آن آرام شود.
در همان زمان ، مرد کوچک با یک کار جالب روبرو می شود: در عین حال شبیه و بی شباهت به والدینش. کودک ژن های خود را از والدین خود می گیرد و در این صورت او گوشت و خون آنها است. اما در بدن او ، ماده "قدیمی" ترکیبی جدید و منحصر به فرد ایجاد می کند ، که او را بی نظیر می کند
همین امر از نظر روانشناسی نیز اتفاق می افتد: با جداسازی دنیای ذهنی خود از دنیای والدین ، کودک رشد می کند. ابتدا ، او با دنیای والدین سازگار می شود ، سپس ، در نوجوانی ، آن را رد می کند ، و سپس در طول زندگی خود دنیای والدین و خود را ادغام می کند و دائماً مرزهای منحصر به فرد و توانایی های خود را در این فرآیند کشف می کند (در هر سنی این روند ویژگی های خاص خود را دارد).
روند انزوا از نظر فرهنگی تعیین می شود.
به عنوان مثال ، در فرهنگ چینی ، کسب فردیت ، مانند غرب ، از طرد و سرکشی آشکار عبور نمی کند. در چین ، نوع دیگری از سازماندهی سیستم خانواده: روابط بین سه نسل در آنجا مطابق مدل fenerbuli ("جدا ، اما ترک نشود") ایجاد می شود ، که انتظارات همه اعضای خانواده و ارزشهای سنتی را برآورده می کند و بر آن تأکید می کند. نقش ویژه مادری
در مدل غربی ، کودکان "موظفند" از نظر جسمی از خانواده های خود جدا شده و برای تحصیل به عنوان مثال در خارج از کشور یا شهر دیگری به تحصیل بپردازند تا تجربه زندگی مستقل را بدست آورند و مرزهای شخصی خود را تقویت کرده و آنها را برای قدرت در محیط آزمایش کنند. جهان بزرگ بعداً آنها قادر خواهند بود با والدین خود روابط "بالغ" برقرار کنند.
از آنجا که تنوع شیوه های فرهنگی والدین بسیار زیاد است ، مرزهای شخصی ایجاد شده توسط آنها بسیار متفاوت از فرهنگ به فرهنگ دیگر است - این منحصر به فرد بودن انسان ماست که کاملاً از فرهنگ و تاریخ کشوری که در آن این شخص بافته شده است ، بافته شده است. توسعه می یابد
جامعه: توده ای یا افراد؟
بشریت متعلق به "جوامع شخصی" است - این بدان معناست که ما بر اساس تشخیص وجود افراد دیگر در جهان ذهنی جداگانه خود قادر به تعامل شخصی هستیم.
به نظر می رسد یک ایده ساده است. در حقیقت ، کشف جهان روانی دیگری فرایندی دراماتیک است و اغلب با ناامیدی و خشم زیادی همراه است
و گاهی اوقات این برای شخص کاملاً غیرقابل دسترسی است: چنین افرادی معمولاً "پیچیده" یا "خاص" نامیده می شوند ، زیرا مستعد سلطه اقتدارگرا هستند و این را در نظر نمی گیرند که افراد دیگر نیز احساسات و علایق خود را دارند. آنها به سادگی نمی دانند که دیگران دارای دنیای روانی جداگانه ای هستند - و این به اندازه دنیای خودشان اهمیت دارد.
بسیاری از خانواده ها چنین افرادی را دارند: معمولاً رازهای معنوی به آنها گفته نمی شود یا فقط به دلیل احساس وظیفه با آنها ارتباط برقرار نمی کنند. ما اکنون این رفتار را "هوش هیجانی توسعه نیافته" می نامیم.
هوش عاطفی توسعه نیافته همچنین مشکلی از مرزهای بسیار سفت و سخت است ، زمانی که دنیای دیگران خطرناک یا جالب توجه به نظر می رسد. متفاوت از ما The Other مستلزم انعطاف پذیری و توانایی پذیرش واقعیت های متعدد و تنوع حقیقت است. اگر انعطاف پذیری وجود نداشته باشد ، دیگری تهدید است
یک فرایند بصری تماس با مرزها در مقیاس وسیع اجتماعی در حال حاضر در مواجهه با یک تهدید جمعی - یک ویروس در حال انجام است. عدم قطعیت طولانی مدت هریک از ما را وادار می کند تا مسئله مرزهای امنیتی خود را به صورت روزانه حل کرده و دائماً افرادی را پیدا کنیم که متفاوت از ما آن را حل می کنند. علاوه بر این ، هر حمله پانیک همراه با افزایش تعداد موارد ، موقعیت ها را تغییر می دهد و مرزها را جابجا می کند.
همه اینها باعث عصبانیت می شود.اگر تصمیم بگیرم که پوشیدن ماسک ، دستکش ، فاصله اجتماعی سیستم دفاعی من است ، پس همه کسانی که قوانین من را رعایت نمی کنند به مرزهای من احترام نمی گذارند. و دقیقاً برعکس: کسانی که مرا وادار به زدن پوزه می کنند ، تجارت من را از بین می برند و از نظارت اجتماعی حمایت می کنند ، یعنی به مرزهای من حمله می کنند و این کار را بسیار تهاجمی انجام می دهند!
این دو واقعیت روانی با اهمیت یکسان هستند که مملو از احساسات و استدلال های آینه ای (یکسان) هستند.
با استفاده از ویروس به عنوان مثال ، می توانیم در زیر میکروسکوپ ، روند تنظیم مرزها را در گروه های بزرگ مشاهده کنیم. برای یک فرد نیز همینطور است.
ترس و خشم در یک مقیاس احساسی قرار دارند: با غلبه بر ترس ، ما پر از خشم و انرژی هستیم تا مطابق آن عمل کنیم. مرزهای شخصی بر اساس این احساسات ایجاد می شود. مکانیسم آنها روشن و قابل پیش بینی است: هرچه بیشتر بترسیم ، خشم ، تجاوز و احساسات انقلابی بیشتر است
از این نظر ، نبرد تمدنی در حال انجام است: آیا ما باید چینی معمولی شویم و قوانین یکنواختی را برای همه بپذیریم ، یا در موقعیت های بیولوژیکی ارزشمند خود باقی بمانیم ، از انواع استراتژی های رفتاری حمایت کرده و به بهترین ها امیدوار باشیم؟ نتایج آزمایش در سالهای آینده مشخص خواهد شد.
منحصر به فرد بودن فرد - منحصر به فرد بودن مرزها
در جوامع شخصی ، دوگانگی وجود دارد: نیاز به زندگی در گروه و در عین حال منحصر به فرد بودن خود. ما هم به تعلق نیاز داریم و هم به فاصله.
نیاز به بودن در کنار افراد و حفظ فاصله باعث ایجاد تنش می شود. از این طریق ما به طور دوره ای خسته می شویم - و سپس شروع به ناراحتی از تنهایی می کنیم. در تلاش برای منحصر به فرد بودن ، در اعماق روح خود آرزو داریم که دقیقاً با همان موجودی که هستیم ملاقات کنیم و در فراموشی عاشقانه با او ادغام شویم
گاهی اوقات این اتفاق می افتد ، اما در نهایت ناامیدی بر ما غلبه می کند: مه عشق از بین می رود و دیگری معلوم می شود که واقعاً یک شخص متفاوت است. یک داستان کلاسیک عاشقانه انسانی: در ابتدا - "ما خیلی شبیه هم هستیم" ، بعد از مدتی - "بالاخره ، ما بسیار متفاوت هستیم".
هر کس درک متفاوتی از فاصله دارد ، بنابراین سوء تفاهم های زیادی وجود دارد: فردی نیاز دارد هر روز و دیگری هر ماه یکبار ارتباط برقرار کند - این تفاوت طبیعی است و بهای منحصر به فرد آن است.
البته ، گاهی اوقات ما به جوامع ناشناس تبدیل می شویم (در آنها اختلافات ایجاد می شود) - به یک گله یا گله. سپس ما توسط یک غریزه گروهی هدایت می شویم که در آن تفاوت های ظریف از بین می رود و مرزهای شخصی پاک می شود. جنگها ، انقلابها ، مبارزه گروهی شدید برای یک هدف عادلانه و حوادث مختلف شدید ، ما را از آسیب منحصر به فرد و مرزهای مشخص محروم می کند.
چرا مرزهای شخصی در روسیه مشکل دارد؟
در فضای پسا شوروی ، مسئله مرزها با ترومای جمعی ارتباط تنگاتنگی دارد.
آگاهی "امپراتوری" مردم شوروی بسیاری از مرزها را لغو کرد و سعی کرد برابری اجتماعی و ملی را برقرار کند. نظریه های جمعی اجتماعی-روانی در اتحاد جماهیر شوروی رایج بود و جمع گرایی برخلاف الگوهای فردگرایانه بورژوایی به عنوان اوج توسعه گروهی شناخته می شد
پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی ، کشور به سمت دیگری رفت ، اما مردم آمادگی این کار را نداشتند - در درجه اول از نظر سازماندهی خانواده و روشهای آموزش. سقوط امپراتوری و صادرات سریع ارزشهای غربی هنوز برای ما آسیب زا است و ما را مجبور می کند در برابر هر گونه چالشی با خصومت ، وحشت یا افسردگی واکنش نشان دهیم.
بنابراین روس ها هنوز فردگرا نیستند ، بلکه "دوقطبی فرهنگی" وحشت زده و گیج شده بین غرب و شرق به دام افتاده اند. ما در یک جهت و سپس در جهت دیگر حرکت می کنیم.
به دلیل عدم انعطاف پذیری است که شبه فردگراها کار در شرکت های بزرگ که برای کار گروهی تیز هستند را دشوار می دانند: اضطراب اجتماعی و مشکلات در روابط (یعنی اسکیزوئید و فقدان مهارت های اجتماعی) با فردگرایی اشتباه گرفته می شود.از سوی دیگر ، افرادی که نیاز به احساس تعلق به گروه بزرگی دارند ، احساس نمی کنند که در کارآفرینی خصوصی کاملاً متوجه شده اند و تنها هستند.
از آنجایی که ما دوقطبی هستیم ، هرگونه تغییر و عدم قطعیت بلافاصله جامعه روسیه را به دو طرف مخالف تقسیم کرده و منجر به افزایش سطح تجاوز می شود. خصومت و تکه تکه شدن مشخصه هر گروهی است و مهم نیست که چقدر خود را مدارا می دانند ، این یک فرایند فرهنگی و روانی مشترک است
من بارها متوجه شده ام که جوامعی که خود را نخبه می دانند تا آنجا که ممکن است در درون خود کاملاً سازماندهی شده اند: آنها دارای هنجارهای گروهی سخت و هویت محدود هستند.
منحصر به فرد بودن در چنین شرایطی خطرناک می شود: غریزه گروهی از هر فردی می خواهد تصمیم بگیرد و روی یکی از طرفین لانه کند تا پایمال نشود.
هر بار پس از چنین شیوع ، مدل هذیان مانوی شروع به کار می کند - هنگامی که مردم واقعاً معتقدند که شاهد مبارزه بین خیر و شر هستند و نمی توانند در آن شرکت نکنند. این مدل تنها دو گزینه را فرض می کند: شما می توانید "موافق" یا "مخالف" باشید.
و آنجا که فقط دو طرف وجود دارد ، هیچ فردیتی وجود ندارد و نمی تواند وجود داشته باشد. در شرایطی "با ما یا علیه ما" جایی برای انواع اختلاف وجود ندارد - و بنابراین خلاقیت و ابتکار شخصی کمی وجود دارد ، جسارت کمی وجود دارد
در این شرایط ، هیچ فردگرایی ، منحصر به فرد ، هیچ محدودیت شخصی ، و هیچ احترامی برای آنها وجود ندارد. تنها چیزی که باقی می ماند آسیب پذیری است و شما باید به هر دلیلی از خود به شدت دفاع کنید. از این گذشته ، تقریباً همه مظاهر دیگری (و ممکن است هر شخصی باشد که مانند پژواک به شما پاسخ ندهد) در مرز تماس به عنوان یک حمله تلقی می شود.
در چنین شرایطی ، ممکن است به نظر برسد که با پیوستن به سمت "راست" ، خود شما به عنوان یک فرد آسیب پذیرتر نمی شوید ، زیرا مرز شخصی شما به مرز گروه تبدیل می شود. بنابراین ، مردم می توانند در تعلق به گروهی ، با ادغام با دیگران در مبارزه برای یک هدف عادلانه ، آرامش پیدا کنند. با این حال ، این آرامش موقتی است - آرامشی از نوع مست. یک دلیل عادلانه مستلزم نابودی دشمن است و قادر به مقاومت در برابر وجود او نیست.
به همین دلیل است که پس از برخی رسوایی های واضح که گروه را به "ما" و "دشمنان" تقسیم می کند ، هنگامی که ادغام گروه روان را رها می کند ، بسیاری احساس شرم می کنند. من فکر می کنم به همین دلیل است که مردم دوست ندارند در مورد جنگ صحبت کنند: به دلیل شرمندگی که هنگام از دست دادن خود احساس می کنیم و در میان جمعیت حل می شویم. ما ناچار مرزهای شخصیت خود را باز می گردانیم - و سپس باید به نحوی با تجربه ادغام زندگی کنیم.
شرم نیز به عنوان یک ماده برای مرزهای شخصی عمل می کند - پس از تجربه آن ، افراد تغییر می کنند ، و مرزهای آنها نیز تغییر می کند.
چرا مرزها به انعطاف پذیری نیاز دارند
واقعیت پیچیده تر از هر هویت و محدوده ای است که در اطراف آن ایجاد شده است. سطح توسعه روانشناسی مدرن انسان به معنای انعطاف پذیری و همدلی در برخورد با هرگونه محدودیت است. مرزهای محکم می شکنند و از بین می روند ، مرزهای انعطاف پذیر با شرایط سازگار می شوند.
مرزهای انعطاف پذیر به معنای مسئولیت در انتخاب شخصی و آزادی عدم تعلق به گروه های مرجع است.
این بدان معناست که فردگرا با مرزهای مشخص ، مجموعه ای از باورهای استاندارد را ندارد: او موقعیت یا علایق خود را در هر مورد خاص نشان می دهد. هر بار او نحوه سازگاری با محیط را انتخاب می کند ، مرزهای آن را حفظ می کند و در گردابی از احساسات هیجان انگیز با گروه های بزرگ ادغام نمی شود
آیا امکان دارد؟ آره. مشکل است؟ کاملا.
گاهی اوقات دنیای فردگرایی مانند هرج و مرج غیرقابل کنترل به نظر می رسد ، جایی که هر کس نظر خود را دارد. گاهی - به عنوان پرهیز و سکوت (عدم پیوستن به گروه) ؛ گاهی اوقات - به عنوان اتحادی از مخالفان با تولد یک راه حل غیر منتظره ، "سوم".
اغلب مردم به موقعیت خاصی (مثلاً سیاسی) علاقه نشان می دهند ، زیرا بسیاری از گروه آنها این کار را انجام می دهند ، اما در عین حال ، در اعماق وجودشان اهمیتی نمی دهد ، آنها مشغول امور خود هستند - بی تفاوتی آنها خودنمایی استاین مکانیسم به وضوح در شبکه های اجتماعی قابل مشاهده است ، هنگامی که کاربران ، یکی پس از دیگری ، در مورد موضوعی خاص صحبت می کنند: آنها نمی توانند آنچه را که گروهشان از آنها انتظار دارد ، نگویند.
به نظر می رسد یک جلسه مهمانی با روح بهترین سنت های شوروی است. نسل هایی که نمی دانند جلسه حزب چیست ، ناخودآگاه ماتریس اجتماعی را بازتولید می کنند.
مکانیسم های دموکراتیک نیز چنین شکافی را ایجاد می کند ، زیرا دموکراسی دیکتاتوری اکثریت است. در هر نوع دموکراسی توسعه یافته اکثریت و اقلیت و پویایی متناظر بین این گروه ها وجود دارد ، بنابراین در فرایند تغییرات بزرگ تاریخی و اجتماعی ، مرزهای فردی شخصیت توسط غرایز گروهی مورد حمله قرار می گیرد.
زمانی من تحت تأثیر کلیساهای عبادتگاه ویتنام قرار گرفتم. در معابد بودایی ، مکانهای خاصی اختصاص داده می شود که مجاز است به پیروان سایر ادیان کوچک (به عنوان مثال ، کافائیست ها) دعا کنید. آنها نمی توانند خانه های عبادت خود را داشته باشند - اما این ضروری نیست ، زیرا هیچ کس آنها را دور نمی کند.
آیا می توانید چیزی مشابه در اینجا تصور کنید؟ این برای من آشکار بود که مردم ویتنام از لحاظ فرهنگی چقدر بیشتر از ما یکپارچه هستند و سطح هوشیاری آنها در این زمینه چقدر بالاتر است.
برای اینکه فردگرا باشید ، باید خودتان را بشناسید و درک کنید. و همچنین - یاد بگیرید که دیگران را در مورد خود بگویید ، زیرا تله پاتی هنوز برای ما غیرقابل دسترسی است.
فردگرايان واقعي مرزهاي ديگران و مرزهاي خود را احساس مي كنند و از انواع مختلف (جنسيت ، جنسيت ، گرايش جنسي ، ظاهر و غيره) حمايت مي كنند
با توسعه هوش هیجانی می توان از طریق مدرسه برخورد کرد - خوب است که روانشناسی را وارد برنامه درسی اجباری کنیم. اما تا کنون این هنوز یک مشکل شخصی افراد است و تقریباً کاملاً در زمینه تمرین خصوصی روانشناسی و درمان نهفته است. ما در حال گذراندن (و هنوز به پایان نرساندن) مرحله اولیه فرهنگ روان درمانی هستیم: ما هنوز در حال یادگیری نه گفتن هستیم ، ما نهاد برده داری خانواده را از بین می بریم ، به خودمان اجازه می دهیم که قرارداد ازدواج ببندیم و صریح صحبت کنیم. درباره پول ، رابطه جنسی و احساسات
بنابراین ما هنوز از فردگرایی پیشرفته فاصله داریم - باید به گروه درمانی برویم و یاد بگیریم که تشخیص دهیم دیگران دنیای روانی جداگانه ای دارند ، یعنی به نفع تکامل کار کنند.
توصیه شده:
تمرین: "روی اعصاب من بازی نکنید و چگونه یاد بگیرم که در برابر زورگویی مقاومت کنم."
نحوه برخورد با افراد و شرایطی که شما را از تعادل خارج می کند ، به عبارت دیگر آنها شما را آزار می دهند و شما از دست آنها عصبانی هستید. من یک تمرین م effectiveثر را پیشنهاد می کنم که به شما امکان می دهد از چنین افراد و موقعیت هایی اجتناب نکنید ، بلکه آنها را به درستی درک کنید.
چگونه ما دیگران را و دیگران خود را آینه می کنیم
ما در نقص خود کامل هستیم. شاید این تنها کمال موجود در ما باشد. ما اغلب نقص خود را در دیگران می بینیم. آنها می گویند مردم آیینه ما هستند. ما دقیقاً آنچه را در خود داریم به یکدیگر انعکاس می دهیم. در درون پاسخ می دهد و به جای تجزیه و تحلیل خودمان ، به دیگری نگاه می کنیم.
همه ما از کودکی آمده ایم 2 "دهان خود را بسته نگه دارید تا برای دیگران مشکل ایجاد نکنید"
شروع این داستان در دوران کودکی ، و همچنین بسیاری دیگر. در هنگام درگیری در خانواده یا خلق و خوی منفی والدین ، کودک به خود وابسته می شود و معتقد است که پدر یا مادر از او ناراضی هستند. هیچ کس به او توضیح نداد که بزرگسالان می توانند احساسات و عواطف متفاوتی را تجربه کنند و دلایل آن می تواند کاملاً متفاوت باشد ، و نه فقط رفتار خوب یا بد کودک.
چگونه می توان واقعیت موجود را برای خود و دیگران به خیر تبدیل کرد
همه ما تصور خود را از زندگی داریم. هر یک از ما تصویر شخصی خود از یک فرد موفق ، تصویری از والدین ، تصویری از یک فرد موفق یا یک شکست را داریم. ما می دانیم که یک مرد قوی یا یک سیاستمدار نمونه باید چگونه باشد. تعداد بی نهایت تصویر مختلف در سر ما وجود دارد.
چگونه می توان سال اول زندگی با کودک را به شادی تبدیل کرد که به عشق تبدیل می شود
من مامان هستم نه اچیدنا! اکیدنا موجودی است که ظاهر یک نیمکره را داشت نیمه مارها تقریباً همه شریرترین ها را به دنیا آورده است ضد قهرمانان اساطیر یونان باستان: سگ دو سر اورف ، سربروس سه سر ، هیدرا لرن ، شیر نمنی ، کیمرا ، Sphinx ، Colchis Dragon و Ephon (عقاب زئوس ، که جگر پرومتئوس را خورد).
