مرد در حال مرگ "خرید" می کند؟ شکست بازاریابی و بازگشت به شکر کوتاه با پسر شکرگزار

2024 نویسنده: Harry Day | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 15:44

بدیهی است ، هر نویسنده ای که به چنین موضوعی پیچیده بپردازد ، دیدگاه های شخصی یا نزدیک خود را بیان می کند. من کاملاً جزمی صحبت خواهم کرد ، بدون قید و شرط "به نظر من" ، "به نظرم می رسد" ، "احتمالاً" و سایر یادآوری هایی که هیچ پاسخ نهایی ندارم.

اقدامات ما در بستر یک فرد در حال مرگ بر اساس شرایط فعلی ، نیازها و فرصتهای اجرای آنها تعیین می شود. هیچ دستور العمل برای همه شرایط وجود ندارد.

تنهایی مرگ و نیاز به ارتباط با دیگران به وضوح توسط نویسنده بزرگ روسی لئو تولستوی در داستان "مرگ ایوان ایلیچ" و یکی از بزرگترین فیلمسازان سینمای نویسنده ، اینگمار برگمان سوئدی در فیلم بیان شده است. "زمزمه و فریاد".

نابغه تولستوی ، با داستان واحد خود ، پایه و اساس تحقیقات در مورد روند مرگ و مرگ را ایجاد کرد. داستان كوچك مراحل مرگ را به تفصیل شرح می دهد كه در كتاب روانشناس E. Kubler-Ross "درباره مرگ و مردن" یافت می شود. این داستان کوچک همچنین به این س offersال پاسخ می دهد: "یک مرد در حال مرگ به چه چیزی نیاز دارد؟"

ایوان ایلیچ گولووین ، عضو 45 ساله دادگاه ، سقوط کرد و به پهلوی خود در دسته چارچوب برخورد کرد. پس از آن ، درد در سمت چپ ایجاد می شود و ایجاد می شود. به تدریج ، بیماری او را به طور کامل درگیر می کند ، درد "در همه چیز نفوذ کرد و هیچ چیز نمی تواند آن را تحت الشعاع قرار دهد." رابطه با همسرش پر تنش و پر از اصطکاک است. در ابتدا ، بیماری را انکار می کند ، اما نمی تواند از شر آن خلاص شود ، عصبی می شود و دردسرهای زیادی برای اطرافیان ایجاد می کند. با گذشت زمان ، اطرافیان خودشان بیماری قهرمان داستان را در نظر نمی گیرند ، طوری رفتار می کنند که انگار هیچ اتفاقی نیفتاده است. به تدریج ایوان ایلیچ اعتراف می کند که "این در سکوم نیست ، در کلیه نیست ، بلکه در زندگی و … مرگ است."

عذاب ناخالصی ، ناپاکی و بو ، از آگاهی که شخص دیگری باید در این کار شرکت کند. اما در این ناخوشایندترین رابطه بود که ایوان ایلیچ آرام شد. پلنگ گراسیم همیشه می آمد تا او را برای او ببرد (…) یک بار ، از کشتی بلند شد و نتوانست شلوارش را بلند کند ، روی صندلی نرم افتاد و با وحشت به عضلات برهنه خود ، با ماهیچه های واضح ، ناتوان نگاه کرد. ران. (…)

- فکر می کنم شما ناخوشایند هستید. ببخشید. من نمی توانم

- رحم کن آقا. - و گراسیم چشمهایش را برق زد و دندانهای سفید و جوانش را در آورد. - چرا مزاحم نمی شوی؟ تجارت شما مریض است.

از آن زمان ، ایوان ایلیچ گاهی اوقات با گراسیم تماس می گرفت و از او می خواست پاهایش را روی شانه هایش نگه دارد. گراسیم این کار را به راحتی ، با میل ، به سادگی و با مهربانی انجام داد.

عذاب اصلی ایوان ایلیچ یک دروغ بود ، آن دروغ ، به دلایلی توسط همه تشخیص داده شد که او فقط بیمار است و نمی میرد ، و او فقط باید آرام باشد و تحت درمان قرار گیرد ، و سپس چیز بسیار خوبی رخ خواهد داد بیرون او می دانست که هر کاری می کنند ، هیچ نتیجه ای نخواهد داشت ، مگر رنج و مرگ دردناک تر. و او از این دروغ عذاب می کشید ، از این واقعیت که او نمی خواست اعتراف کند که همه می دانند و او می داند ، عذاب می کشید ، اما آنها به مناسبت موقعیت وحشتناک او می خواستند روی او دروغ بگویند و او را مجبور کردند که در این امر شرکت کند دروغ. این دروغ ، این دروغی که در آستانه مرگ بر او مرتکب شد ، دروغی که قرار بود این اقدام وحشتناک مرگ او را در سطح همه ملاقات ها ، پرده ها ، ماهیان خاویاری برای شام کاهش دهد … برای ایوان بسیار دردناک بود. ایلیچ و به طرز عجیبی ، بسیاری از مواقع که آنها ترفندهای خود را در مورد او انجام می دادند ، او در آستانه فریاد زدن به آنها بود: "دروغ نگویید ، و می دانید ، و من می دانم که من در حال مرگ هستم ، پس دست کم ، حداقل دروغ را متوقف کنید.". اما او هرگز روحیه انجام این کار را نداشت. او مشاهده کرد که عمل وحشتناک و وحشتناک مرگ او توسط همه اطرافیان به سطح یک مزاحمت تصادفی ، تا حدی ناپسند (مانند رفتار با فردی که با ورود به اتاق نشیمن ، بوی بد از خود پخش می کند) تنزل یافته است (….).

گراسیم به تنهایی این وضعیت را درک کرد و او را ترحم کرد.و بنابراین ایوان ایلیچ فقط با Gerasim احساس خوبی داشت. برای او خوب بود که گراسیم ، گاهی اوقات تمام شب ، پاهایش را نگه می داشت و نمی خواست به رختخواب برود و می گفت: "نیازی نیست نگران باشی ، ایوان ایلیچ ، من بیشتر می خوابم" ؛ یا وقتی ناگهان با تغییر به "شما" افزود: "اگر مریض نبودید ، چرا خدمت نمی کنید؟" گراسیم به تنهایی دروغ نمی گفت ، از همه چیز مشخص بود که او به تنهایی می فهمید که ماجرا چیست ، و پنهان کردن آن را ضروری نمی داند ، و فقط به استاد خسته و ضعیف متاسف است. او حتی یکبار وقتی ایوان ایلیچ او را فرستاد مستقیم گفت:

- همه می میریم. چرا سخت کار نمی کنید؟ - او گفت ، با این کار اظهار داشت که کارش را به دوش نمی کشد دقیقاً به این دلیل که آن را برای یک فرد در حال مرگ حمل می کند و امیدوار است که کسی در زمان خود همان کار را انجام دهد."

تولستوی به طرز ماهرانه ای پسرفت ایوان ایلیچ را توصیف می کند: "(…) مهم نیست چقدر شرمنده بود که به این امر اعتراف کند ، او می خواست کسی مانند یک کودک بیمار برای او متاسف باشد. او می خواست نوازش کند ، ببوسد ، بر او گریه کند ، همانطور که بچه ها نوازش می کنند و به آنها آرامش می دهند. او می دانست که یک عضو مهم است ، که ریش سفید دارد و بنابراین غیرممکن است. اما او هنوز آن را می خواست و در رابطه با گراسیم چیزی نزدیک به این وجود داشت و بنابراین رابطه با گراسیم او را دلداری داد."

بیماری چیزی ناشایست است ، مرگ و مرگ حتی ناپسندتر است ، و ایوان ایلیچ حامل این بی حیایی می شود. او در حال مرگ است و می خواهد به او ترحم شود. اما در جامعه ای که نجابت را می پرستید ، این مطلقا غیرممکن بود. بنابراین ، خود قهرمان مفتخر بود که در محل کار می داند چگونه "همه چیز خام ، حیاتی را که همیشه صحت روند امور رسمی را نقض می کند ، حذف کند: لازم است هیچ گونه رابطه ای با افراد غیر از روابط رسمی ممنوع شود. ، و دلیل این رابطه فقط باید رسمی باشد و خود رابطه فقط خدمات باشد."

در حال مرگ ، قهرمان خود را در تنهایی وحشتناکی می بیند ، که در آن تنها کسی که او را تسکین داد ، بارمن گراسیم بود ، که در سادگی روح خود حقیقت را در مورد موقعیت استاد خود تحریف نکرد. در محدوده نجابت ، این حقیقت که ایوان ایلیچ از گراسیم می خواهد پاهایش را نگه دارد ، کاری وحشتناک است ، اما خود این قاب ها ، که در ذهن افراد در حال مرگ افتاده است ، اما توسط همه از آنها محافظت می شود ، به طرز وحشتناکی به او توهین می کنند.

قهرمان نقاشی برگمان ، اگنس ، در رنجی وحشتناک می میرد ، او از شخصی می خواهد که با لمس او از رنج او بکاهد. دو خواهر او در کنار زن در حال مرگ هستند ، اما نه یکی و نه دومی نمی توانند خود را به لمس او وادار کنند. آنها همچنین قادر به ایجاد صمیمیت با کسی نیستند ، حتی با یکدیگر. فقط خدمتکار آنا قادر است اگنس در حال مرگ را با گرمای بدن خود در آغوش گرفته و گرم کند. فریادهای سوزان زن در حال مرگ ، تبدیل به زمزمه ای تمام شده ، التماس قطره ای از گرما و همدردی ، با سکوت کر کننده روحهای خالی خواهران مواجه می شود. مدت کوتاهی پس از مرگ اگنس ، روح او به زمین باز می گردد. او با صدای گریان کودکانه از خواهرانش می خواهد که او را لمس کنند - فقط در این صورت او به طور واقعی می میرد. خواهران سعی می کنند به او نزدیک شوند ، اما از ترس از اتاق فرار می کنند. بار دیگر در آغوش کشیدن خدمتکار آنا به اگنس اجازه می دهد تا سفر مرگ را به پایان برساند. آنا همیشه در کنار آگنس در حال مرگ است ، او بدن گرم خود را با گرمای خود گرم می کند. او تنها کسی است که نه ترس رذیله ای دارد و نه نفرت پلیدی.

استفان لوین ، که در طول این سالها به بیماران مبتلا به بیماری نهایی خدمت کرده است ، در کتاب خود چه کسی می میرد؟ مورد زیر را شرح می دهد.

در اتاق بعدی آلونزو 60 ساله بود که به دلیل سرطان معده در حال مرگ بود. او در تمام زندگی سعی کرد آنچه را که "برای خانواده لازم است" انجام دهد. بیست سال پیش ، او عاشق زنی مطلقه به نام مرلین شده بود. اما برخی از شرایط محیط کاتولیک و ایتالیایی او اجازه ازدواج با او را نداد ، اگرچه او تا زمان مرگ او یک سال پیش رابطه ای با او داشت. پدر ، خواهر و برادر او هرگز وجود مرلین را نپذیرفتند و بیست سال او را "این زن" نامیدند.او بیشتر عمر خود را صرف "حفاظت از خانواده اش" کرد. و حالا ، وقتی پدر نود ساله اش بالای تخت نشسته بود و تکرار می کرد: "پسرم می میرد ، پسرم نباید بمیرد" ، سعی کرد نقش یک پسر نمونه را در مقابل خود بازی کند. او سعی کرد از پدرش در برابر مرگ محافظت کند: "خوب ، من نمی میرم." اما او در حال مرگ بود. برادر و خواهرش که کنار تخت ایستاده بودند ، از برادرش خواستند که وصیت نامه اش را عوض کند و به دختر سی ساله اش مریلین ، که او خیلی به او اهمیت می داد ، پول ندهد. او آنجا دراز کشیده بود ، به همه اینها گوش می داد ، یک کلمه نمی گفت و سعی می کرد نمیرد ، تا عزیزانش را ناراحت نکند. با دیدن ضخامت شبکه کارمی که در اطراف او بافته شده بود ، گوشه ای نشستم و این ملودرام غیرمعمول را تماشا کردم. مردم دعوا کردند و مرگ او را تکذیب کردند. متوجه شدم که کنارم نشسته ، در قلبم شروع به صحبت با او می کنم. با احساس عشق به او در قلبم ، با خودم گفتم:

"می دونی ، آلونزو ، هیچ مشکلی نداره که بمیری. کار درستی انجام میدهی. شما در شرایط غیرمعمول هستید وقتی نمی توانید به عزیزان خود بگویید که به چه چیزی نیاز دارید و چه می خواهید. شما تا آخر از آنها محافظت می کنید. اما مردن طبیعی است. حتی زیباست. این اقدام در زمان مناسب است. خودت را باز کن نسبت به این آلونزو که گیج شده و بیمار نهایی است ، دلسوزی کنید. درد و ناتوانی خود را در محافظت از عزیزان کنار بگذارید. این شانس شماست. به خودت اعتماد کن. به مرگ اعتماد کن لازم نیست از خود دفاع کنید. فقط آنچه را که شما را درگیر کرده است رها کنید. خود را به وجود خود ، به بی نهایت طبیعت عمیق خود باز کنید. بگذار همه چیز همین حالا برود. بگذار خودت بمیری بگذار خودتان بمیرید و آلونزو نباشید. بگذار خودت بمیری و دیگر پسر نباشی. بگذار خودتان بمیرید و دیگر آن کسی نباشید که پولش قابل تقسیم نیست. به خود اجازه دهید تا به قلب عیسی باز شود. چیزی برای ترسیدن وجود ندارد. همه چیز خوبه".

در میان جنگل مردم که دور تختش جمع شده بودند ، چشمان آبی فرشته آلونزو با چشمان من ملاقات کرد و پلک زد تا نشان دهد که او مونولوگ خاموش من را شنیده است. هیچ کدام از اینها را نمی توان با صدای بلند در اتاق گفت. به هر حال ، فریاد عزیزان پس از آن حتی در سالن نیز شنیده می شد. با این حال ، آلونزو گاهی توجه مرا جلب می کرد و قبول می کرد که همه چیز خوب است. این کلمات بین ما منتقل نشد ، بلکه احساس قلب بود. به نوعی معلوم شد که بسیاری از بیماران مبتلا به بیماری نهایی به این نوع ارتباط حساس هستند. گاهی اوقات آلونزو به خواهرش می گفت: "می دانی ، وقتی او (با اشاره به من) در اتاق می نشیند ، من احساس چیز خاصی می کنم."

S. Levin به ما توضیح می دهد که واقعیت این است که این تنها زمانی بود که اتفاقاتی که در اتاق رخ می داد پذیرفته شد. او بعداً گفت که قبل از مرگ ، هنگامی که من "آرام در گوشه ای می نشینم" احساس باز بودن می کند.

S. Levin در ادامه خاطرنشان می کند که انتخاب کلمات نه تنها برای نشان دادن عشق و مراقبت ، که باعث پذیرش لحظه حال می شود ، بسیار مهم است ، به طوری که شخص می تواند به خود اجازه دهد آنطور که باید باشد.

از همه موارد گفته شده چه نتایجی می توان گرفت؟ تماس با فرد در حال مرگ مستلزم حذف چارچوب ، جدا شدن از افراد سکولار و شایسته ، اما زنده و باز است.

تا زمانی که ما آماده رویارویی با ترس خود و یافتن زمینه مشترک با دیگران نباشیم ، نمی توان به عنوان یک خدمتکار در حال مرگ تسلی داد. تا زمانی که فرد از ترس از مرگ اجتناب می کند ، وانمود می کند که "اشکالی ندارد" ، ریشه در خوش بینی بتنی تقویت شده دارد ، با بودن در کنار یک فرد در حال مرگ ، قادر به تسلی بخشیدن نیست ، بدتر از آن - او فردی را می سازد که سزاوار راحتی و آرامش است مراقب خودش باشد (مانند مورد آلونزو ، هنگامی که پدرش مردی را که در حال مرگ بود مجبور کرد به او دلداری دهد).

تسلی خاطر فرد در حال مرگ با تمایل به احساس درد و ترس همراه او است. در ترس از مرگ ، ما تا حدودی همه در شرایط مساوی قرار داریم ، نیازی به انکار این موضوع نیست. اما علیرغم این ترس ، شجاعت گشودن به روی او و نزدیک شدن به فرد در حال مرگ برای دومی آرامش بخش و برای کسی است که دلداری می دهد.تنهایی یک فرد در حال مرگ ناپدید نمی شود ، اما ، همانطور که یک زن در حال مرگ گفت ، که تفسیر او توسط I. Yalom نقل شده است: "شب کاملاً سیاه است. من تنها در یک قایق در خلیج هستم. چراغ قایق های دیگر را می بینم. می دانم که نمی توانم به آنها برسم ، نمی توانم با آنها شنا کنم. اما چقدر از دیدن این همه نور که خلیج را روشن می کند ، آرام می شوم!"

ظاهراً بیشترین کاری که می توانیم برای یک فرد در حال مرگ انجام دهیم این است که با او باشیم ، حضور داشته باشیم.

شخصی که آماده است افکار و احساسات خود را به روی دیگری باز کند ، در نتیجه کار مشابهی را برای او تسهیل می کند. به یک معنا ، همه چیز ساده است: هر کسی که متعلق به فرد در حال مرگ باشد - از بستگان ، دوستان یا روان درمانگران ، مهمترین چیز تماس با او است.

افشای خود نقش عمده ای در ایجاد روابط عمیق دارد. آنها با متناوب خود آشکارسازی متقابل ساخته می شوند: یک نفر ریسک می کند و تصمیم می گیرد به ناشناخته قدم بگذارد و چیزهای بسیار صمیمی را برای دیگری فاش می کند ، سپس دیگری قدم بر می دارد و در پاسخ چیزی را فاش می کند. اینگونه است که رابطه عمیق تر می شود. اگر ریسک پذیر صراحت متقابل دریافت نکند ، این وضعیت عدم دیدار را ایجاد می کند.

اگر بین مردم نزدیکی وجود داشته باشد ، هر کلمه ، هر وسیله راحتی و هر ایده اهمیت بسیار بیشتری پیدا می کند.

بسیاری از کسانی که با بیماران در حال مرگ کار می کنند ، توجه دارند که حتی کسانی که قبلاً بسیار دور بودند و از خود دور بودند ، ناگهان به طرز شگفت انگیزی در دسترس قرار می گیرند. احتمالاً ، این افراد با نزدیک شدن به مرگ "بیدار" می شوند و برای ایجاد صمیمیت تلاش می کنند.

وضعیت قرار گرفتن در کنار یک فرد در حال مرگ مستلزم برقراری ارتباط نه در سطح کلمات ، بلکه عمیق تر - در سطح تجربیات است. سکوت حضور را مستثنی نمی کند ، برعکس ، کلمات و اعمال راههای بسیار مناسبی برای اجتناب از حضور و تجربه هستند. اس لوین می نویسد: "اما شما با درام شخص دیگری سر و کار دارید. برای نجات او نزد او نیامدی. شما به او آمده اید تا فضایی باز باشد که در آن بتواند هر کاری را که نیاز دارد انجام دهد ، و نباید به هیچ وجه مسیر باز شدن را به او تحمیل کنید."

دلسوزی چیست؟ پاسخ اس لوین کوتاه است: "شفقت فقط فضا است." همدردی یعنی یافتن جایی در قلب خود برای تجربیات شخص دیگر. وقتی در قلب برای هر درد دیگری وجود دارد ، این دلسوزی است.

وقتی با یک فرد در حال مرگ هستید ، از روی حس شایستگی عمل می کنید ، نه دانش. مشکل اکثریت افراد ترس از "درگیر شدن" است ، ترس از نفوذ به خود ، از مشارکت مستقیم در زندگی ، که یکی از جنبه های آن مرگ است.

در فضایی که وابسته به "درک" نیست ، و سعی نمی کند خود را با اطلاعات پر کند ، حقیقت می تواند متولد شود. اس. لوین بسیار دقیق اظهار می دارد: "این در ذهن است که" نمی داند "که حقیقت در دخالت مکانی و بی زمان آن در هستی تجربه می شود. "من نمی دانم" فقط فضا است. برای همه چیز جا دارد هیچ نیرویی در "نمی دانم" وجود ندارد. نباید برای ذهن تلاش کرد ، زیرا فوراً قلب را می بندد."

فروپاشی توهم در مورد خود به عنوان "معصوم" در شرایطی که در کنار کسی که در حال مرگ است قرار گیرد ، بیشتر در کسانی اتفاق می افتد که به "شایستگی" عادت کرده اند. کسانی که در طول سالها "شایستگی" کسب کرده اند و موفقیت را از طریق سازگاری ، غلبه و نقشی بی عیب و نقص تعیین می کنند ، در معرض خطر هستند.

یک بار یک جوان 31 ساله با من صحبت کرد که می تواند در حرفه خود کم و بیش موفق شناخته شود ، با درآمد خوب ، با یک سخنرانی "خوب" و یک درخواست "مبهم". به این ترتیب ، اصلاً "درخواستی" وجود نداشت ، ورود او برای من "آزمایش" بود. او با کلماتی درباره آنچه فکر می کند و انتخاب می کند رفت. من متقاعد شده بودم که دیگر هرگز او را نخواهم دید و به احتمال زیاد انتخاب او با مردی واقعی خواهد بود که آستین هایش بالا است و "مربی" نامیده می شود.

حدود هفت ماه از تماس مرد جوان می گذرد و می خواهد با او قرار ملاقات بگذارد ، زیرا او یک "سوال کوچک" داشت. من فوراً او را شناسایی نکردم. ما چهار روز بعد ملاقات کردیم

فهمیدم که این مرد هفت ماه پیش در مورد انتخاب روانشناس تصمیم گرفته بود و از این انتخاب بسیار راضی بود. من همچنین باید دریابم که اگر سرنوشت دخالت نمی کرد ، دیگر او را نمی دیدم. شغل ، روابط با افراد و کار با روانشناس در یک جهت حرکت کرد: تعدادی از توانایی ها ، دستاوردها و موفقیت ها در یک مجموعه واحد ترکیب شده و به شما اجازه می دهد احساس خوبی داشته باشید.

علاوه بر این ، من به طور قابل توجهی داستان آنچه اتفاق افتاده است را کوتاه می کنم و روی "نکات اصلی" متمرکز می شوم.

کمی بیشتر از یک هفته قبل از تماس با من ، آن مرد مجبور شد با مادرش به شهر دیگری برود تا به دیدار عمه در حال مرگش برود. پسر عموی دومش که مدتها در نزدیکی مادر در حال مرگ بود ، با استفاده از ورود اقوام ، به کار وی پرداخت. مرد و مادرش در آپارتمان عمه رنج دیده اقامت کردند. غروب ، دخترم برگشت و سایر اقوام نیز به آنجا آمدند.

فردای آن روز مرد به خانه اش بازگشت. مادرش نزد خواهرش ماند.

یک هفته بعد عمه ام فوت کرد و مادرم با تلفن به مشتری من گفت. این مرد به مراسم تشییع جنازه نرفت ، زیرا به همراه مادرش تصمیم گرفتند "که او هیچ کاری در آنجا ندارد".

مرد گفت (باید با تلاش زیاد و از طریق پنجمین تخته عرشه در ابتدا گفت) که پس از بازگشت از عمه اش ، در قطار ، ناگهان به یاد من آمد. پس از مکالمه تلفنی با مادرش ، او نیز به دلایلی نامعلوم مرا به خاطر آورد. پس از خبر مرگ عمه ، او به سر کار نرفت و مشغول انواع و اقسام ریزه کاری ها بود ، یکی از این "ریزه کاری ها" پاک کردن دفترچه تلفن از تماس های غیر ضروری بود. یکی از آن مخاطبین من بودم. تمایل اولیه برای پاک کردن تلفن من به "شیطنت" تبدیل شد: "من تماس می گیرم و به شما می گویم که به دلایلی شما را به یاد آوردم." داستان این رویدادها تقریباً 40 دقیقه به طول انجامید ، در 10 دقیقه آخر مرد علاقه مند بود که در مورد کارم چه فکر می کنم ، چرا من به همه اینها نیاز دارم و غیره. یکی

جلسه بعدی با س questionsالات و اظهارات متعددی از طرف مشتری شروع شد: "شما خیلی جدی هستید ،" او به من گفت: "احتمالاً فکر می کنید با من چه کار کنید؟" و غیره ، حرفش را قطع کردم و گفتم که با وجود همه بی اهمیتی های رفتارش ، او به چیزی در اینجا احتیاج دارد و این ارتباطی با مرگ عمه اش دارد. من جزئیات رفتار دفاعی مشتری را حذف می کنم. بعلاوه ، به درخواست من ، وی سفر به خویشاوند در حال مرگ را با جزئیات شرح داد ، با این حال ، او سرسختانه لحظه حضور در کنار زن در حال مرگ را از دست داد. معلوم شد که او رفت زیرا "مادرم درخواست کرد" ، او خود آماده کمک عملی بود - "برای انجام کاری" برای بستگان خود ، "به نحوی کمک". به خواهرش که خواست با مادرش بماند ، او کمک عملی ارائه داد ("اگر شما نیاز به انجام کاری دارید ، بروید ، کجا بروید - من آماده هستم") ، اما او قبول نکرد و توضیح داد که می خواهد "بیرون برود”. در پایان این ملاقات ، مرد شک خود را ابراز کرد که من معتقدم او آمادگی این سفر را ندارد. سپس به او گفتم که فکر نمی کنم یک فرد همیشه بتواند برای هر چیزی آماده باشد. پس از آن یکی از بسیاری از اظهارات تحقیرآمیز خطاب به من ، که محتوای آن را به خاطر ندارم ، به دنبال داشت. به این ترتیب جلسه دوم به پایان رسید.

در ملاقات پنجم ، مشتری من ، که در آن زمان علائم ترس را نشان می داد ، با عصبانیت اظهار داشت که من احتمالاً فکر می کنم او از مرگ می ترسد ، و یادآوری خودجوش او در مورد من ، با این واقعیت ارتباط دارد که "شما چنین نجات دهنده ای هستید ، شما باید مرا نجات دهید ، این شما بودید که من به عنوان مسیح از او یاد می کردم. سپس او به من پیشنهاد داد که لیستی از ایده های مناسب برای مواردی که شخصی به ملاقات یکی از عزیزان در حال مرگ می رود را تهیه کنم (علاوه بر این ، گفته شد که مجبورم این کار را برای خودم انجام دهم).من تفکر مدرسه ای او را که برای حل مسائل حساب و نوشتن مقاله با موضوع "چگونه تابستان خود را گذرانده ام" زیر سوال بردم. این او را ناراحت کرد ، اما او سعی کرد آن را نشان ندهد و شروع به آموزش به من کرد که کار من نیز یک تجارت است و این تجارت باید منظم و منظم باشد ، که من در پشت یک تظاهر پنهان شده ام ، و او حتی زمانی که با آن ملاقات کردیم مشکوک شد. من وانمود می کنم که قانون جنگل وجود ندارد و هیچ انتخاب طبیعی وجود ندارد: "اما این وجود دارد و شما در آن شرکت می کنید." او در ادامه گفت که نباید اینقدر زخمی می شد و این وضعیت با مرگ عمه اش "از بین می رود" ، زیرا این گذشته است و بازگشت به آنجا فایده ای ندارد. علاوه بر این ، او اطمینان داد که به طور تصادفی من را به یاد آورد ، و هیچ ارتباطی بین این رویدادها وجود ندارد ، همانطور که به نظر من ، من معتقدم. او در ادامه در مورد تجارت صحبت کرد و اینکه اگر می خواهد خدماتش فروخته شود ، تفکر تجاری نیز برای یک روانشناس ضروری است. پس از آن یک طرح کلی از بازاریابی ارائه شد ، که من تصمیم گرفتم آن را با این س interال قطع کنم: "می خواهید چه چیزی را به من بفروشید؟" مرد پاسخ داد که چیزی به من نمی فروشد. من تا حدودی مخالفت کردم و گفتم: "نه ، شما می فروشید ، اما من نمی خریدم ، و این شما را عصبانی و می ترساند. و گمانه زنی شما در مورد آنچه من در مورد آمدن شما به من فکر می کنم ، که قبل از آن خاطرات غیر منتظره ای از من وجود داشت ، درست نیست. با این حال ، من تصور می کنم که خاطره من تصادفی نبود. وقتی برای اولین بار به من مراجعه کردید ، گفتید که برای خود یک روانشناس انتخاب می کنید ، اما انتخاب شما شامل عنصر فروش تصویر شما است. شما با این واقعیت روبرو هستید که من شما را نمی خریدم ، همانطور که شما در آنجا در خانه عمه ای که در حال مرگ است خریداری نشده اید. و وقتی شما و مادرتان تصمیم گرفتید که "هیچ کاری در آنجا ندارید" ، با بزرگترین وحشت روبرو شدید - خریداری نمی شوید. مرد سرش را پایین انداخت ، یک مکث طولانی شد. سپس او گفت که باید آن را درک کند. از آن لحظه به بعد ، مرد شروع به پیشرفت کرد و فهمید که تصویر او بر خلاف ماهیت واهی این هدف تصادف کرده است. "شما هیچ کاری در آنجا ندارید" - به این درک تبدیل شد که "جایی برای من وجود ندارد ، زیرا من واقعاً وجود ندارم".

اگر واقعاً از من س ofال شود که چگونه باشم و چگونه برای ملاقات با خویشاوند در حال مرگ آماده شوم ، می گویم که فکر نمی کنم لازم باشد برای این کار به روش خاصی آماده شوم. فکر می کنم می گویم: "خودت باش". لحظه ای که مشتری من این س asksال را از من می پرسد می تواند به صورت گذشته نگرانه توسط من استفاده شود تا درک او را در تله ای که خود را در آن کشانده است ، مجبور کند. اما در آن زمان ، با درک چیزی در مورد مشتری خود ، من این کار را نکردم ، متوجه شدم که او به سادگی در برابر "تفکر صحیح" و جستجوی اجباری برای پاسخ: "من کیستم؟" ، "من چیست؟" ؟؟"

خود بودن به معنای رهایی از بسیاری از بارهای داخلی غیر ضروری ، از هرگونه دروغ ، تصنعی ، هرگونه مانور ، حالت و فرمول های آماده است ، که دستیابی به بیان بیشتر ، توانایی بیان بیشتر احساسات و تجربیات خود را ممکن می سازد. این به شما امکان می دهد تا جای ممکن با یک انسان دیگر تماس مستقیم داشته باشید.

همه ما آزادی اولیه داریم ، که متأسفانه مجبور است با شرمندگی سکوت کند و تسلیم خواسته تبدیل شدن به کسی شود (همانطور که بسیاری از آنها می گویند: "من مادر هستم" ، "من یک استاد هستم" " من نویسنده کتاب هستم ").

با تمرکز بر باز بودن اولیه قلب ، می توانیم ببینیم که هیچ چیز نباید کنار گذاشته شود ، نه جایی وجود دارد ، نه جایی برای رفتن. برخی از مشتریان در مورد از دست دادن حس خود می گویند: "من احساس می کنم درونم خالی است." دلیل آن این است که یکپارچگی و تداوم تجربه ، که در اعماق پنهان است ، سرکوب شده و محکم قفل می شود. با گذشت زمان ، مشتری من نیز در مورد این پوچی صحبت کرد. برای مدت طولانی ، دیدگاه او نسبت به زندگی او بسیار محدود بود. مانند بسیاری از ما ، او آموزش دیده است تا از طریق تحصیلات ، حرفه ، نقش ، روابط ، لیستی از موفقیت ها و سایر موارد عینی از خود آگاه باشد.و همه چیز خوب پیش رفت تا اینکه او در خانه یکی از بستگان در حال مرگ به پایان رسید ، سپس آنجا محدودیت های عینیت را احساس کرد.

بعداً ، مرد توانست در مورد چندین ساعت گذراندن در خانه با مادرش و یکی از بستگان رنج دیده صحبت کند. وقتی آنجا بود ، نه ترس داشت و نه پشیمان. فقط یک چیز او را آزار می داد: او احمق بود.

خیلی آهسته ، گام به گام ، او قادر به تجربه آنچه اتفاق افتاده بود ، بیشتر شد. یک مرد کاملاً عاری از تجربه درونی ، در شرایطی که در کنار یک خاله در حال مرگ و یک مادر و خواهر بود که از این وضعیت ناراحت بودند ، کاملاً ناتوان بود. او با شنیدن صدای "من" خود بیهوده به دنبال حمایت عینی در چیزی بیرونی نبود.

به یاد دارم که اولین پیشنهاد من برای "بازی" بازی باعث گیج شدن مرد شد. رویاهایی که او فقط می توانست تسلیم "تجزیه و تحلیل دقیق فروید" شود.

ارزشهایی مانند عملکرد ، عقلانیت ، پیشرفت بی وقفه ، برونگرایی و فعالیت ، جایی برای مقابله با ارزشها باقی نگذاشته است: معنویت ، احساسات ، غیرمنطقی ، توجه به جهان درونی و فعالیت بازی غیر عملگرا. من برای اینکه دچار سوء تفاهم نشوم ، رزرو می کنم ، من به هیچ وجه از نگاه زیباپردازانه به جهان درونی و از دست دادن ارتباط با واقعیت روزمره دفاع یا تمرین نمی کنم.

با گذشت زمان ، مشتری من ، با آمدن به درمان ، توانست بدون "مقدمه" کار خود را شروع کند ، با پرسش های بی پایان "چرا" ، "به چه منظور" و غیره گیج نشود. این نشان دهنده موفقیت است. آن مرد عمه خود را به یاد آورد و توانست عزادار آن فقدان شود. او زمانی را که در کودکی با عمه اش گذرانده بود به یاد آورد. رویای او درباره شلوارک هایی که پدر و مادرش هرگز برایش نخریده بودند. تمایل او برای بریدن شلوار جین و تهدید والدینش مبنی بر "خشونت وحشیانه" در صورت جرات انجام چنین کاری. شجاعت عمه اش که هنوز متقاعد شده بود شلوار جین خود را ببرد و پولی که برای خرید شلوار جین جدید به مادرش داده بود. اگر فقط می توانست پسری شکرگزار را در شلوار جین کوتاه پنهان کند. اگر او کنار من می نشست ، خاطراتش را یادآوری می کرد ، کلمات سپاسگزاری می گفت … "او خوشحال می شود ،" مشتری من گفت. و آیا لازم است وحشت او را با این درک توصیف کرد که دیگر فرصتی برای شادی عمه رنج دیده اش که در دوران کودکی او را خوشحال کرده بود ، وجود ندارد.

من می خواهم با کلمات S. Levin پایان دهم:

"خیلی جا برای کشف وجود دارد. دلبستگی بسیار کمی به غرور قدیمی بیهودگی ها و توهمات قدیمی راحتی و ایمنی وجود دارد. اینکه ما بی نهایت نامشخص هستیم. ما برای بودن بسیار تلاش کردیم که هرگز از خود نپرسیدیم که هستیم و چه کسی می توانیم باشیم. با کنار گذاشتن دانش خود ، به روی خود بودن باز می شویم. ما چیزی را تجربه می کنیم که نمی میرد"