تله های شناسایی

2024 نویسنده: Harry Day | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 15:44

مفهوم هویت در ادبیات روانشناسی کاملاً توسعه یافته است. اما توسل من به او نه بیشتر به دلیل علاقه به تحقیق ، بلکه به دلیل انرژی درونی است که مرا در هر ملاقات با پدیده شناسایی در زندگی خود و مشتریانم - واقعی و نمادین - پر می کند.

با توجه به منشأ شناسایی ، ارتباطی با روند انعکاس آینه ایجاد می شود - معنای عمیق این پدیده. فرایند شناسایی شبیه به یک آینه نمادین است ، که ماهیت موضوع را تغییر می دهد و ویژگی های قرض گرفته شده از این شی را اضافه می کند. فرآیندی که بر اساس آن توسعه صورت می گیرد ، در نقطه ای به مانعی بزرگ در مسیر فردیت تبدیل می شود. اینگونه است که ایده تله های شناسایی متولد می شود.

شناسایی به عنوان یک فرایند تکاملی در منشاء تولد نفس است. اما در یک دوره خاص ، او شروع به ایجاد محدودیت هایی برای خودشناسی می کند. این محدودیت ها را می توان به عنوان "تله های شناسایی" تعریف کرد که می تواند به روش های مختلف بر افراد تأثیر بگذارد.

شناسایی به عنوان یک محدودیت در مسیر فردیت. شناسایی می تواند توسعه را تسهیل کند در حالی که مسیر فردی هنوز ترسیم نشده است. اما به محض اینکه بهترین فرصت فردی باز شد ، بنابراین شناسایی ویژگی آسیب شناختی آن را با این واقعیت آشکار می کند که در آینده به همان اندازه عقب ماندگی توسعه است ، همانطور که قبلاً ناخودآگاه به ظهور و رشد کمک می کرد. سپس باعث تجزیه شخصیت می شود ، زیرا موضوع تحت تأثیر آن به دو شخصیت جزئی ، بیگانه با یکدیگر تقسیم می شود.

در فرهنگ لغت اصطلاحات مربوط به درمان گشتالت ، شناسایی از طریق مکانیسم بیگانگی نیازهای واقعی خود سالم و کاذب (پاتولوژیک) تلقی می شود (Troisky A. V.، Pushkina T. P.، 2002). مشکلات مربوط به آگاهی منجر به نقض فرایند شناسایی می شود - بیگانگی ، به ظهور هویت های کاذب ، هنگامی که یک موجود زنده خود را با چیزی که مطابق با طبیعت و نیازهای واقعی خود نیست ، شناسایی می کند. بیگانگی فرایندی است که در آن ارگانیسم تعیین می کند که خود چیست ، چه نیست ، چه چیزی به طور بالقوه می تواند تبدیل شود. شناسایی / بیگانگی توابع اصلی خود هستند که اساساً فرایند تعیین مرزها هستند.

به عنوان نمونه هایی از شناسایی های کاذب ، می توان به تصویر ایده آل از من ، تعهد ، باورهای غیر منطقی درباره خود و جهان پیرامون ، شناسایی خود با روندهای سیاسی ، آموزه ها ، نظریه ها و گروه های اجتماعی خاص اشاره کرد. می توان نشانه هویت اشتباه را در نظر گرفت که چرخه نیاز به تجربیات فرد را قطع می کند و در نتیجه ، خود تنظیم ارگانیک را ایجاد می کند و همچنین مانع رشد شخصیت می شود. شناسایی سالم نیازمند رضایت و توسعه است.

در روانکاوی کلاسیک ، شناسایی (شناسایی) به اولین تجلی ارتباط عاطفی با شخص دیگر اشاره دارد. با تشکر از فرایند شناسایی با شخص مورد علاقه ، خود کودک در شکل دیگری شکل می گیرد که به عنوان الگویی برای تقلید انتخاب شده است.

طرح فیلمهای علمی تخیلی غالباً لحظه ای می شود که شخصیت به آینه نزدیک می شود ، به بازتاب خود نگاه می کند و یا به دنیایی دیگر منتقل می شود ، یا می تواند امکانات خود را برای دیدن گذشته و پیش بینی آینده افزایش دهد ، برخی از آثار خود را بدست آورد یا از دست بدهد. خواص

وقتی به نحوه تجربه هویت ، نحوه یادگیری آن فکر می کنم ، در این صورت با سطحی از آینه ارتباط دارم ، که به کمک آن ، مانند افسانه ها ، می توانید از بین بروید ، می توانید حل کنید. شناسایی مانند یک آینه است ، که در آن ابتدا بازتابی را مشاهده می کنید ، سپس خود را مقایسه می کنید و خود را می یابید ، و بعداً دیگر تشخیص نمی دهید که کجا و بازتاب خود کجا هستید.

آینه شناسایی دارای ویژگی خاصی است: هنگامی که با چیزی مشابه در درون شما روبرو می شود ، به عنوان "من خود شما" شناخته می شود و دیگر نمی تواند از بین برود: شیء شناسایی در آینه حل شده و مرزهای آن مشخص شده است. تار شود مانند موقعیتی است که با ایده ای روبرو می شوید ، بسیار دقیق در قالب کلمات ، طوری که انگار اندیشه های درونی شما ناگهان به واقعیت تبدیل می شود ، و سپس دیگر نمی توانید نویسنده را به خاطر بسپارید و این فکر را از آن شما بدانید. و سپس مردم می گویند: "ایده ها در هوا هستند".

بازتاب در آینه نه تنها به عنوان تصویری از واقعیت ، بلکه به عنوان چیزی دیگر ، متعالی در ارتباط با جهان پیرامون در نظر گرفته می شود. همه چیز در جهان با پیوندهای قابل مشاهده و نامرئی آمیخته شده است. همه چیز بازتاب چیزی ، معلول یا علت است.

آینه مرحله ای است که در آن یک فانتزی خلاق به شکل نمادین اجرا می شود. بنابراین در کتاب ماریون وودمن "اشتیاق برای کمال" می خوانیم: "هر دو نماد مثبت و منفی در آینه ظاهر می شوند. نمی توان آنها را به طور منطقی ترکیب کرد ؛ اما چیز جدیدی در بازتاب ظاهر می شود ، که متعلق به هر دو و نه دیگران است."

در فولکلور بسیاری از مردم ، آینه بازتابی از روح ، ماهیت آن ، زندگی و خاطرات یک فرد - سرنوشت ، گذشته و آینده او است.

در فلسفه ، نماد آینه با تفکر همراه است - آینه ابزار خودشناسی و همچنین بازتاب جهان است.

از نظر اساطیری ، خیلی چیزهای بیشتری برای گفتن درباره آینه وجود دارد تا بد. از این موقعیت ، آینه حقیقت را نشان می دهد (به هر حال ، آنچه واقعاً هست را منعکس می کند - صداقت ، پاکی ، روشنگری ، خودشناسی. چنین ایده هایی در مورد آینه در دوران باستان ، زمانی که با خورشید و ماه در ارتباط بود ، سرچشمه می گیرد ، که در آن زمان تصور می شد که منعکس کننده نور الهی ، یا حتی با کل آسمان است. ایده بازتاب جادویی نور الهی در اساطیر بعدی اثری از خود برجای گذاشت. عارف اسلامی جلالدین رومی (1207-1273) آینه را به عنوان یک آینه توصیف کرد نماد قلب ، که باید روشن و خالص باشد تا بتواند پرتوهای درخشان منعکس شده از خدا را بدون تحریف منعکس کند.

مانند دیگر مرزهای نمادین (حاشیه ، پنجره ، آستانه ، دودکش ، سطح آب و غیره) ، آینه خطرناک تلقی می شود و نیاز به دستکاری دقیق دارد. این خطر نه تنها در تماس از طریق آینه با "آن نور" ، بلکه در عواقب دو برابر شدن خود (از طریق بازتاب در آینه) نهفته است ، که "دوگانگی" را تهدید می کند ، یعنی شکاف بین جهان انسان. و جهان دیگر

اعتقاد بر این است که آینه دارای ویژگی های جادویی است و وسیله ای برای دیدن نامرئی یا ورودی به جهان دیگر است. سطح آن تصاویر منعکس شده ، روح یا نیروی زندگی افراد منعکس شده در آن را نگه می دارد و حفظ می کند.

مسیحیان اولیه آینه را نمادی از مریم باکره می دانستند ، زیرا خدا پدر از طریق شباهت دقیق خود - عیسی مسیح در او منعکس شد. تمام خلقت به عنوان بازتابی از ذات الهی تلقی می شود و مدیتیشن به عنوان داشتن آینه ای در نظر گرفته می شود که قوانین الهی را منعکس می کند و به آنها اجازه می دهد و همچنین درخشان و قوانین کیهان را مشاهده و مطالعه می کند. بر اساس ایده وینسنت دو بوو ، نویسنده اثر الهیاتی آینه بزرگ یا Speculum magus ، تمرین مدیتیشن به تبدیل شدن ما کمک می کند. آفرینش های کامل آینه هایی هستند که به سوی نور هدایت می شوند و خود آینه بازتابی از زندگی درونی است. اینگونه است که آینه ابتدا به نمونه اولیه بازتاب تبدیل می شود.

تفسیر روانشناختی عمیق آینه با باورهای رایج همراه است. به گفته ارنست اپلی (1892-1954) روانکاو سوئیسی ، رویاهایی که در آنها آینه ای وجود دارد بسیار جدی است و او تفسیر قدیمی از فال مرگ را با این واقعیت توضیح می دهد که "چیزی خارج از ما است و ما بیرون هستیم" خود را در آینه می بینیم ؛ این باعث ایجاد حس بدوی ربوده شدن روح می شود. "او معتقد بود افرادی که به مدت طولانی در آینه نگاه می کنند ، نوعی شیفتگی را تجربه می کنند که اراده را فلج می کند.

هرکسی نمی تواند نگاهی به خود داشته باشد. برخی ، مانند نرگس افسانه ای ، به بازتاب خود نگاه می کنند ، "گم می شوند". برخی دیگر وقتی به آینه نگاه می کنند ، به گونه ای خلاق به خود می آیند که گویی وجود واقعی خود را تأیید می کند. تناقض معنای نمادین آینه به این معنا بستگی به موقعیت فرد و بلوغ او ، توانایی "کنترل خود" دارد.

به گفته مارین وودمن ، تحلیلگر ماریون وودمن ، برای درک ماهیت نمادین چیزها ، لازم است که "نگاه مدگوسای گورگون از سپر پرسئوس منعکس شود. فقط یک نگاه غیرمستقیم ، یک نگاه منعکس شده ، به دیدن جوهر کمک می کند. چیزها."

به گفته D. W. Winnicott (چهره مادر به عنوان آینه) ، برای ایجاد هویت ، یک فرآیند بازتاب لازم است. تأمل پایه و اساس رشد عاطفی است ؛ محیطی که نوزاد هنوز از آن یاد نگرفته است خود را تشخیص دهد ، نقش اصلی را ایفا می کند. روند جداسازی "من" و "نه-من" به تدریج انجام می شود و نحوه انجام آن بستگی به کودک و محیط دارد.

وقتی نوزاد به چهره مادرش نگاه می کند ، چه چیزی را می بیند؟ نکته اصلی این است که او خودش را می بیند. اگر صورت مادر جواب ندهد ، آینه به چیزی تبدیل می شود که می توان به آن نگاه کرد ، اما در آن نگاه به خود غیرممکن است.

در مورد روابط سالم خانوادگی ، هر کودک در خانواده از این واقعیت سود می برد که خود را در رابطه با هر یک از اعضای خانواده یا خانواده ، به عنوان نوعی تمامیت می داند.

شناسایی به عنوان یک مفهوم توسط Z. Freud ، ابتدا - برای تفسیر پدیده های افسردگی آسیب شناختی ، بعداً برای تجزیه و تحلیل رویاها و برخی از فرایندهایی که توسط آنها یک کودک کوچک الگوهای رفتاری سایر بزرگسالان مهم را جذب می کند ، معرفی می شود ، یک "فوق العاده" تشکیل می دهد. -من "، نقش زن یا مرد و غیره را بر عهده می گیرد …

فروید ، با خلاصه کردن دیدگاههای خود در مورد ماهیت شناسایی در اثر "روانشناسی توده و تجزیه و تحلیل انسان I" ، مفاد زیر را بیان کرد: "شناسایی اولین شکل ارتباط عاطفی با یک شی است". به روشی واپس گرا ، گویی با ورود شیء به I ، "جایگزین ارتباط شیء libidinal می شود" ؛ شناسایی "می تواند با هر جامعه ای که به تازگی مورد توجه قرار گرفته است با فردی که مورد تمایلات اولیه جنسی نیست ایجاد شود."

شناسایی - شناسایی - در شکل کلی آن ، در ادبیات مدرن به عنوان ارائه شده است

• توانایی شناسایی ، ایجاد یک تصادف - فرایند شناسایی یک شخص (موضوع) با شخص دیگر (شی) بر اساس دلبستگی عاطفی به شخص دیگر انجام می شود (Leibin V. ، 2010) ؛
• یک فرایند روانشناختی است که در آن شخص تا حدی یا کاملاً از خود منفصل می شود: نمایش ناخودآگاه خود توسط شخصیت بر چیزی غیر از خود: این هویت ناخودآگاه موضوع با موضوع ، گروه ، فرایند یا ایده آل دیگر است و بخش مهمی از رشد طبیعی شخصیت (B Zelensky. 2008).

چهار نوع شناسایی وجود دارد: اولیه ، ثانویه ، تصویری و درون گرا (به Koff (1961) و Fuchs (1937 مراجعه کنید):

• شناسایی اولیه حالتی است که احتمالاً در دوران کودکی وجود دارد ، هنگامی که فرد هنوز نیاز به تشخیص هویت خود از هویت اشیا دارد ، در صورتی که تمایز بین "من" و "شما" بی معنی باشد.
• شناسایی ثانویه فرایند شناسایی با شیئی است که هویت جداگانه آن قبلاً کشف شده است. برخلاف شناسایی اولیه ، شناسایی ثانویه دفاعی است زیرا خصومت بین خود و شی را کاهش می دهد و به فرد اجازه می دهد تجربه جدایی با آن را نفی کند. با این حال ، شناسایی ثانویه با ارقام والدین بخشی از روند طبیعی رشد محسوب می شود.
• شناسایی فرافکنی فرایندی است که طی آن شخص تصور می کند که در داخل یک شیء خارج از خود قرار دارد.این همچنین محافظت است ، زیرا تصوری کنترل بر روی شی ایجاد می کند ، که به فرد اجازه می دهد درماندگی خود را در مقابل شیء نفی کند و از اقدامات خود رضایت جایگزین دریافت کند.
• شناسایی درونگرا یا فرایندی است برای شناسایی با درونگرا ، یا فرآیندی است که امکان ارائه دیگری در درون خود و بخشی از خود را فراهم می آورد. گاهی اوقات ، هنگام استفاده ، هیچ تمایزی بین شناسایی ثانویه و درون بینی ایجاد نمی شود.

در ادبیات روانکاوی مدرن ، انواع و اقسام شناسایی مورد بحث قرار می گیرد (مشچیراکف بی. ، زینچنکو V. 2004.):

1. هضم موقعیتی (به عنوان یک قاعده ، ناخودآگاه) از خود به دیگری (به عنوان مثال ، والدین) به عنوان الگو بر اساس ارتباط عاطفی با او. از طریق مکانیسم شناسایی از دوران کودکی ، کودک شروع به شکل گیری بسیاری از ویژگی های شخصیتی و کلیشه های رفتاری ، هویت جنسیتی و جهت گیری های ارزشی می کند. شناسایی موقعیت اغلب در طول نقش آفرینی کودکان رخ می دهد.

2. شناسایی پایدار با دیگری مهم ، تمایل به شبیه شدن به او. بین تشخیص اولیه و ثانویه تمایز قائل شوید. هویت اولیه عبارت است از شناسایی کودک (نوزاد) ابتدا با مادر ، سپس با والدین ، که جنسیت او را فرزند خود تشخیص می دهد (شناسایی جنسیت). شناسایی ثانویه عبارت است از شناسایی در سنین بالاتر با افرادی که والدین نیستند.

3. شناسایی به عنوان شناسایی خود با شخصیت یک اثر هنری ، که به دلیل آن نفوذ در محتوای معنایی اثر ، تجربه زیبایی شناختی آن (همدلی) وجود دارد.

4. شناسایی به عنوان مکانیسم دفاع روانی ، که شامل جذب ناخودآگاه به یک شی است که باعث ترس یا اضطراب می شود (دفاع روانی ، عقده ادیپ).

5. هویت گروهی - شناسایی پایدار خود با شخص یا گروه اجتماعی بزرگ یا کوچک ، پذیرفتن اهداف و سیستمهای ارزشی (هویت اجتماعی ، جهت گیریهای ارزشی) ، آگاهی از خود به عنوان عضوی از این گروه یا جامعه. خودشناسی)

6. در مهندسی و روانشناسی حقوقی - تشخیص ، شناسایی هرگونه اشیاء (از جمله افراد) ، اختصاص آنها به یک کلاس خاص یا تشخیص بر اساس علائم شناخته شده (به گفته D. A. Leontiev ، شناسایی ادراکی.)

مطالعه مشکل شناسایی در آثار تحلیلگران توسعه یافته است. بنابراین ، K. G. یونگ (1861-1961) هویت یک فرد را با یک گروه ، با یک قهرمان فرقه و حتی با روح اجداد در نظر گرفت. مطابق با ایده های او ، تعلق عرفانی به یک گروه چیزی بیش از یک هویت ناخودآگاه نیست ، بسیاری از مراسم فرقه ای مبتنی بر شناسایی با یک خدا یا یک قهرمان است ، شناسایی قهقرایی با اجداد حیوانات تأثیر هیجان انگیزی دارد (V. Zelensky، 2008).

تشخیص هویت با کسی (چیزی) به معنای حل کردن دیگری در خود یا حل شدن در دیگری است. به نظر می رسد که شناسایی ارزش های دیگران بسیار محدود کننده است. شناسایی با هدف به یک ظالم درونی تبدیل می شود. دیر یا زود ، خود را در مرکز درگیری می بینید: به هر قیمتی به عنوان هدفی برای رسیدن به هدف به عنوان بازتاب جستجوی یکپارچگی یا تقریباً در پایان متوقف شوید ، زیرا هدف در اصل "خود مختار" نبود. یا این دقیقاً همان چیزی است که خود من از من می خواهد - پذیرفتن بی نهایت؟

خواب: من با دانش آموزان در اتوبوس هستم. می رویم سخنرانی. من یک صندلی راحت گرفتم و یک صندلی خالی در کنار دوست و همکلاسی ام Lena N. گذاشتم ، اما من باید فوراً پیاده شوم و سپس سوار اتوبوس شوم. اتوبوس قبلاً تنگ است. اینها دانش آموزان ارشد هستند. من نمی توانم فشار دهم: آنها بسیار محکم هستند و اجازه عبور نمی دهند. به سختی موفق به بیرون آمدن می شوم. بازگشت تقریباً غیرممکن است. با دستانم فشار می دهم موفق می شود جا بیفتد. این دیگر اتوبوس نیست ، بلکه قطار است. و او خوش شانس نیست جایی که من می خواستم. من منطقه را نمی شناسم

سپس بین خانه های خیابان قدم می زنم و به دستانم نگاه می کنم. آنها مال من نیستند. نقص دارند. من نمی توانم کاری با آنها انجام دهم.من آنها را احساس نمی کنم ، آنها بی جسم هستند.

من برای مخاطبان زیادی سخنرانی می کنم. من فکر می کنم می تواند مانند یک تئاتر روانشناسی باشد. به یاد دارم که در جایی سخنرانی های V. ، معلم من ، سرپرست پایان نامه و بعداً یکی از همکارانش برگزار شد. من یک کتاب قدیمی با متون روانشناسی می گیرم. اما به نظر می رسد این همه اشتباه است.

در فرایند فرد بندی ، بازگشتی وجود ندارد. خود را نمی توان فریب داد. هر تلاشی برای "بازگشت" ناگهان معلوم می شود که قطار "در مسیر اشتباه" حرکت می کند ، سخنرانی های قدیمی دیگر کمکی نمی کند و احساس درماندگی معیار اصلی می شود که روشهای قبلی دستیابی به نتایج دیگر کار نمی کند - "دست" نمی تواند وضعیت را تغییر دهد.

هویت همیشه به افراد اطلاق نمی شود ، اما گاهی اوقات به اشیاء (به عنوان مثال ، شناسایی با یک جنبش معنوی یا یک شرکت تجاری) و عملکردهای روانی ، مورد دوم حتی اهمیت ویژه ای دارد. در این مورد ، شناسایی منجر به شکل گیری شخصیت ثانویه می شود و علاوه بر این ، به گونه ای که فرد تا حدی با بهترین عملکرد خود شناخته می شود که از تعصب اولیه شخصیت خود تا حد زیادی یا حتی کاملاً بیگانه می شود. ، در نتیجه فردیت واقعی او در حوزه ناخودآگاه قرار می گیرد …

این نتیجه در همه افراد با عملکرد متفاوت تقریباً منظم است. این یک مرحله ضروری در مسیر فردیت سازی است. شناسایی چنین هدفی را دنبال می کند: برای جذب طرز تفکر یا اقدامات شخص دیگر به منظور دستیابی به منافع یا رفع برخی موانع یا حل برخی مشکلات (PT ، پاراگراف 711-713)

همذات پنداری (تجربه شده به عنوان یک وسواس) منبع ثابت روان رنجوری است ، که همچنین می تواند با شناسایی یک ایده یا باور ایجاد شود. ایگو تنها در صورتی یکپارچگی خود را حفظ می کند که با یکی از موارد متضاد همذات پنداری نکند و بداند چگونه می تواند تعادل بین آنها را حفظ کند. این تنها زمانی ممکن است که همزمان از هر دو نقطه مقابل آگاهی داشته باشد. حتی اگر ما در مورد موارد بزرگ صحبت می کنیم. حقیقت ، همذات پنداری با آن همچنان به معنای یک فاجعه خواهد بود ، زیرا همه پیشرفتهای معنوی را به تاخیر می اندازد »(CW 8 ، پاراگراف 425).

یک طرفه بودن معمولاً از شناسایی با نگرش آگاهانه جداگانه ناشی می شود. نتیجه از دست دادن ارتباط با نیروهای جبران کننده ناخودآگاه است. "در چنین مواردی ، ناخودآگاه معمولاً با احساسات قوی ، تحریک پذیری ، از دست دادن کنترل ، غرور ، احساس حقارت ، بدخلقی ، افسردگی ، حملات خشم و غیره ، همراه با از دست دادن انتقاد از خود و قضاوت های اشتباه ، اشتباهات پاسخ می دهد. و فریب های حسی همراه با این از دست دادن. "(CW 13 ، پاراگراف 454).

تله های شناسایی شامل موارد زیر است:

الف) شناسایی به عنوان یک تصویر داخلی ثابت ؛

ب) شناسایی وسواسی با حوزه صلاحیت ؛

ج) ادراک افراد به عنوان زوج دوقلو و انواع مختلف ؛

د) نیاز دردناک برای ادغام با هدف شناسایی ؛ ه) شناسایی به عنوان راهی برای جبران ضرر ؛

و) ناتوانی در شناسایی

شناسایی به عنوان یک تصویر داخلی ثابت

تصویر داخلی ثابت می ماند ، واقعیت متغیر و نامحدود است و این تصویر با واقعیت پویا مطابقت ندارد. و سپس موضوع با ناامیدی روبرو می شود. جهان فرو می پاشد ، شروع به حرکت می کند ، تصویر داخلی ثابت می ماند ، که بسیار دردناک است.

یک مشتری در سن 29 سالگی ، متاهل ، مادر یک پسر دو ساله و شریک در تجارت شوهرش ، با ناراحتی گفت که در تمام زندگی خود خواب می دید که در خانواده اش "همه چیز متفاوت خواهد بود"-او خواهد ساخت اتحاد معنوی با شوهرش ، که مایل است آن را درک کرده و قدر آن را بداند. اما در نهایت معلوم شد که شوهرش ، درست مانند پدرش در روابط با مادرش ، نیازهای او را نادیده گرفت ، خواستار تسلیم شدن کامل شد ، تلاش ها در تجارت ، زندگی روزمره و تربیت فرزند را بی ارزش کرد.وقتی به او نوعی تفسیر از وضعیت پرتنش بعدی با همسرش پیشنهاد شد ، او صمیمانه متعجب شد که چرا "این در تصویر درونی او نیست."

شناسایی با محدوده ای از صلاحیت به عنوان زندان خود

در ابتدای سفر ، "من" خود را با آنچه انجام می دهید ، آنچه در آن حل می کنید ، و آنچه در آن احساس صلاحیت می کنید یکسان است. اما زمان می گذرد ، رشد شخصیت ادامه می یابد ، اما سیستم (جایی که منطقه شایستگی متولد شده است) پنجه های سرسخت خود را رها نمی کند. این احساس وجود دارد که سیستم می خواهد شما را "برای همیشه" و "به طور کامل" بدست آورد. همذات پنداری با ایده و فعالیتی که معادل "من" خود شخص است یا بخش قابل توجهی از آن به زندانبان داخلی تبدیل می شود. معروف "قدیمی" سرسختانه معتقد است ، منطقه شایستگی تبدیل به زندان خود می شود. رسیدن به یک فضای جدید "بد" ، "جدید" ، "قادر به انجام هیچ کاری" ، "ناتوان" غیرممکن است - مهم است که با دستاوردهای خود بیایید. اما یادگیری چیزهای جدید غیرممکن است.

اما ، در همان زمان ، در جستجوی خود ، ترس متولد می شود تا "مانند دیگران" ظاهر شود ، "شبیه کسی" باشد ، وحشت وحشت از تهدید انحلال در دیگری متولد می شود. هرگونه تلاش برای تجلی به صورت جداگانه مسدود می شود - "ناگهان آنها قدردانی نمی کنند ، رد می شوند ، محکوم می شوند." در نتیجه ، هرگونه توانایی تجلی مسدود می شود. برای غلبه بر مقاومت داخلی هرگونه تلاش برای "تجلی" ، اعلام خود به جهان ، مقدار عظیمی از انرژی داخلی مورد نیاز است. ماریون وودمن در این باره چنین می نویسد: "تا زمانی که با اختراع مجدد چرخ به شایستگی دست پیدا کنید ، بسیاری در حال حاضر جایی هستند که شما در حال تلاش هستید. و راه شما گران تر است. و شما همیشه یا از زمان جلوتر هستید یا دیر. همیشه "آنجا نیست" "… گویی ملاقات با خود غیرممکن است …

نیاز بیش از حد به ادغام با هدف شناسایی می تواند در نهایت مانعی برای ایجاد روابط عاطفی عمیق طولانی مدت با مردم باشد. این موضوع از دیرباز در داستانهای زن چهل ساله ای موفق بوده است که در حرفه و روابط خانوادگی موفق بوده است ، اما با این وجود تمایل خود را برای ادغام با افرادی که برای او مهم هستند و بیگانگی متقابل آنها احساس می کند.

"گاهی اوقات به نظر می رسد که من بیشتر در مورد انگیزه های درونی افراد می دانم تا در مورد اقدامات آنها. و اکنون دنیای روابط به نظر من وارونه شده است: دسترسی به درک بیشتر بر روی فرایندهای داخلی متمرکز است تا روی فرایندهای بیرونی. این در مورد خودم و درک دیگران نیز صدق می کند. این آنها را می ترساند و باعث می شود از من فاصله بگیرند. هیچ کس نمی خواهد مثل یک کتاب خوانده شود یا برهنه باشد. احساس می کنم من خودم برهنه هستم ، تا حد ممکن ، توقع مشابهی از مردم داشته باشید ، اما آنها آمادگی این کار را ندارند. من در محدوده صداقت آسیب شناختی هستم. و مردم اغلب این س askال را می پرسند: این همه نتیجه گیری را از کجا می گیرید؟ آنها چنین رابطه ای را به عنوان تجاوز به شخص شخصی درک می کنند فضا."

هویت ناخودآگاه با فضای مزاحم

طبق تحقیقات ناتالیا خرلامنکووا ، دخترانی که مادران آنها یک رویداد استرس زا (PTSD) را تجربه کرده اند و از این علائم استفاده می کنند ، مادران خود را در ویژگی های شخصیتی کپی می کنند. یعنی اگر پروفایل شخصی ایجاد کنید ، آنها عملا با هم همپوشانی دارند.

روانکاو مشهور کارل یونگ گفت در موردی که چنین تصادفی از پاسخ ها را در یک آزمون خاص مشاهده می کنیم ، در یک مکالمه خاص ، گاهی اوقات ممکن است این توهم ایجاد شود که این یک تصویر خوب است ، زیرا افراد نزدیک هستند. او می گوید ، در واقع ، یک مشکل عمیق بزرگ در اینجا وجود دارد ، زیرا آنها شخصیت های متفاوتی هستند و اگرچه ممکن است تا حدودی شبیه یکدیگر باشند ، اما نمی توانند همزیستی باشند. به نظر می رسد که این دو شخصیت جداگانه نیستند ، بلکه یک شخص هستند و دختر زندگی یک مادر را می گذراند.

دومین پدیده ای که کشف کردیم نقش های اجتماعی است. ما تصویری از سردرگمی نقش ها را مشاهده می کنیم ، وقتی دختر نقش مادر را بر عهده می گیرد و برعکس ، مادر دختر می شود.این تصویر از آشفتگی نقش ها منجر به این واقعیت می شود که ممکن است دختر هنوز برای ایفای این نقش آماده نباشد و با انجام وظایف مادر در زمان نامناسب ، مشکلات زیادی را تجربه می کند. و مادر نمی تواند با استرس پس از سانحه خود کنار بیاید ، زیرا او در دوران کودکی عقب نشینی کرده است.

یک دختر ممکن است یک مجموعه ترک داشته باشد ، نه حتی به این دلیل که مادر در واقع یک بار دخترش را تنها گذاشته است ، بلکه به دلیل خلأ احساسی ، به دلیل این واقعیت که نمی تواند از نظر احساسی با دخترش باشد. علاوه بر این ، رابطه مادر و دختر می تواند بر رابطه دختر با افراد جنس مخالف تأثیر بگذارد ، در این صورت او نیز می تواند نقش مردانه ایفا کند زیرا تجربه او با مادرش او را به بزرگسالی اولیه تبدیل کرده است.

شناسایی با صداقت

همذات پنداری با صداقت خود را در ناتوانی مداوم در دروغ گفتن به یک فرد بزرگسال ایده آل نشان می دهد. در دوران کودکی ، افشای شدید دروغ و رد شدید و قاطع آن وجود دارد. اما این بدان معنا نیست که دروغ دیگر وجود ندارد. و اگر همه چیز در حال حرکت است؟ اگر برای درک خود ، چه چیزی درست است و چه چیزی دروغ است ، کجا هستید و دیگر کجا نیست - زمان می برد؟ پس دروغ چیست؟ اگر صادقانه به دروغ اعتقاد دارید ، آیا این دروغ است؟

شاید این قلمرو فانتزی است که واقعیت جایگزین آن می شود. شما بدون قید و شرط به این خیال باور می کنید. دیگر نمی توانم به یاد بیاورم ، اما در ابتدا چه اتفاقی افتاد؟ و سپس تلاش می کنید تا به حقیقت برسید. اینگونه است که نمایشگرایی اخلاقی سایه متولد می شود - هنگامی که خود را برآمدگی بیش از حد ضعف ها و کاستی ها می بینید.

شناسایی و نمایش اخلاقی سایه. شاید افزایش رنج یا تأیید مجدد قدرت از طریق این تظاهرات که "من بیشترین رنج را می کشم". یکبار جمله ای از مریمه نویسنده فرانسوی به یادم آمد: "همه ادعا می کنند بیشترین آسیب را دیده اند." گویی عبارت مردم: "چه وحشتناک ، چگونه با این زندگی می کنی؟" با انرژی درونی پر می شود ، به یک آینه تبدیل می شود ، به لطف آن می توانید رنج خود را بشناسید و در این راه قیام کنید. اما چه کار می کند؟ شاید تجربه منحصر به فرد بودن بارها و بارها تجدید شود.

نشان دادن ضعف آنها فقط در حضور کسانی که به نظر می رسد قوی تر هستند رخ می دهد. با همان "قوی" - شما شروع به نشان دادن ضعف خود و "اخاذی" حفاظت ، پشتیبانی ، پشتیبانی می کنید. رقابت روشن می شود ، اگر نمی توانید برنده شوید ، باید به طرز شگفت انگیزی باختید. و صد در صد سود خواهد بود - همانطور که با سایه خود چشم دیگران را به خود جلب می کنید. دیگر مجبور نیستید منتظر مجازات باشید ، در حال حاضر خودتان را علنی مجازات خواهید کرد. و درد کمتری دارد. تنها یک واقعیت در فراموشی باقی مانده است: مردم از برخورد با "بدشانسی" می ترسند و از شما فاصله می گیرند.

شناسایی و حسادت. چه کسی با وضعیت آشنا نیست وقتی به نظر می رسد که ایده شخصی ناگهان ، گویی با جادو ، تجسم واقعیت می شود. گویی این شخص افکار را شنید و توانست تجسم کند ، اما شما اینطور نشد. گویی ناخودآگاه او می تواند چیزی را به او ارائه دهد که شما فقط به خود اجازه می دهید رویای آن را داشته باشید. در یکی از این لحظات ، یک رویا رویایی می شود: "من در دریا هستم. ساحل. من نوعی بچه را می شستم - یک پسر کوچک. او با مدفوع پوشانده شده است ، هرچه بیشتر سعی می کنم او را بشویم ، بیشتر همه چیز آلوده می شود."

آیا این موفقیت دیگران را می کشد؟ شاید حسادت به هوش اجتماعی باشد ، که یافتن آن در خود دشوار است. اگر به افراد اولیه احساس نمی شود ، باید در مورد آنها تحقیق شود. و سپس فکر کردن جلوتر از احساس است. به احتمال زیاد ، این برای کودک اتفاق می افتد ، هنگامی که در اوایل کودکی تلاش نمی کند ، کارهای داخلی را انجام نمی دهد تا مورد قبول و دوست داشته شود ، هنگامی که او بدون قید و شرط دوست داشته می شود ، اما در ارزیابی اقدامات آنها به منطق و علت تکیه می کنند روابط و اثر این چگونه بر بقیه زندگی شما تأثیر می گذارد؟

به گفته آدولف گوگنبول-کریگ ، مراقبت های وسواسی والدین مدرن ، که تا بزرگسالی ادامه می یابد ، به رشد افراد حساس و محبت آمیز ، تمایل به ناامیدی در دنیای "شیطانی" کمک می کند ، هنگامی که متوجه می شوند همه اطرافیانشان زیبا نیستند ، مانند بابا و مامان. ضرر سیستم والدین مدرن ، به احتمال زیاد ، تحریک زنانگی خودشیفته است و مزیت آن تشویق توانایی های عشق و شفقت است (آدولف گوگنبول -کریگ "ازدواج مرده - زنده باد ازدواج!").

امروزه اغلب می توانید مشاهده کنید که چگونه جهان برای افراد خودشیفته متزلزل به گونه ای متفاوت تبدیل می شود ، و معلوم می شود که همه اطرافیان شما نیز بدون قید و شرط شما را دوست ندارند ، باور ندارند و می پذیرند ، همانطور که در دوران کودکی بود. درد شدید طرد شدن باعث می شود که به دنبال پاسخی برای این سال باشیم: چه اتفاقی می افتد ، چرا هیچ شناختی وجود ندارد؟ و شما باید از ابتدا تا دیگران را بیاموزید ، واکنش های آنها را نسبت به خود مطالعه کنید ، به دنبال شکل خاصی از رفتار باشید که می تواند منجر به موفقیت در روابط شود ، در خود "علاقه به مردم" را پرورش دهید ، و خود را از پوسته تحسین خارج کنید. دنیای درونی خود گاهی اوقات ، با گذشت زمان ، ممکن است به نظر برسد که شما بیشتر از دنیای داخلی افراد در مورد آنها می دانید ، اما چرا این امر در روابط کمکی نمی کند؟

شناسایی معکوس ، لذت کار و خلاقیت. وقتی کودک نتواند با والدین خود در برخی از عادات بسیار "خوب" و "مثبت" ، به عنوان مثال ، در کار سخت ، ارتباط برقرار کند؟ فرض کنید والدین شما از نظر بدنی سخت کوش هستند. پسر / دختر کار سختی را می بینند ، و توانایی لذت بردن و لذت بردن از زندگی را نمی بینند ، راههای جبران خسارت یا راههایی برای تکمیل منابع (والدین به سادگی آنها را ندارند) نمی بینند که می تواند از طریق شناسایی به کار گرفته شود. تشخیص والدین سخت کوش به سادگی غیرممکن است. کار به عنوان کار سخت ابدی تلقی می شود. هیچ تمایلی برای ورود به آن با اختیار خود وجود ندارد. و کار مشمئز کننده است. اگر این امر به نبود واقعی والدین (آنها کار را ترک کردند) اضافه شود ، احتمال کار کودک بسیار کم است.

هنگام بازگشت والدین ، آنها می خواهند احساس گناه خود را به دلیل غیبت واقعی خود دوچندان کنند ، اما این بدتر می شود. کودک انرژی خود را در مزایای دریافتی قرار نمی دهد ، نمی داند چگونه آنها را کنار بگذارد ، آنها بخشی از "حالت عادی تجربه خود" نیستند. اینگونه است که یک مصرف کننده متولد می شود …

شناسایی با یک علامت (سایکوسوماتیک)

علائم روان تنی در طول درمان اولیه نشان داده می شود: به عنوان رنج ناخودآگاه: در مورد رنج او چیزی نمی گوید ، شکایات جسمی در حین کار روشن می شود. جدایی از آنها مانند از دست دادن خود است. رنج روانی به طور نامشخص ارائه می شود ، درک مبهمی از ارتباط بین یک وضعیت روانی و یک علامت. ارتباط بین رنج روانی و علائم "نمی تواند باشد" رد می شود. مواردی را از عمل به یاد می آورم که انواع مختلفی از شکایات روان تنی ارائه شده است: حساسیت به گیاه خاویاری ، حساسیت دارویی ، عسل و غیره در یک زن موفق با وضعیت خوب سرمایه دار در یک شرکت بزرگ به عنوان نمادی از "حساسیت به زندگی" به طور کلی و عدم تطابق زندگی با ایده های خود ، به شدت به کمال گرایی خود پایبند باشند. برونشیت مزمن طولانی مدت ، سینوزیت در زنی که تغییر حرفه و موقعیت ناگهانی را تجربه کرده و شوهرش را ترک کرده است ، به عنوان اعتراضی برای ادامه خشونت علیه خود در شغل مورد علاقه ؛ اعتیاد به قمار (بازی های رایانه ای تیمی) ، الکل ، عفونت های تبخال ، انسفالوپاتی نقص ایمنی در یک پسر 15 ساله به عنوان نوعی اعتراض به بزرگ شدن.

علائم روان تنی به عنوان یک شکایت (رنج آگاهانه) - مراجعه کننده با شکایات مورد علاقه قبلی وجود دارد - می داند که چگونه خود را نشان می دهد ، آن را با وضعیت روانی خود مرتبط می کند.در این مورد ، من کار با یک جوان 19-20 ساله را با حملات پانیک به شکل ترس از خفگی ، تنگی نفس ، سرگیجه ، ترس و تمایل ناخودآگاه به دار آویختن (ناتوانی در نگاه به وروکی و بریدن اشیاء به دلیل تصورات خودجوش ناشی از نحوه سازماندهی خودکشی).

علائم روان تنی می تواند در مسیر فردیت ایجاد شود ، هنگامی که ارتباط بین بدن و روان بازیابی شود ، بدن نسبت به تغییرات روانی حساس می شود. این علامت در ابتدا به عنوان چیزی جداگانه درک می شود و "این نمی تواند باشد" رد می شود. ارتباط بین علامت و تجربه روانی به تدریج آشکار می شود.

شناسایی به عنوان راهی برای جبران (جلوگیری ، پیش بینی ، زنده ماندن) ضرر.

گاهی اوقات شناسایی به عنوان راهی برای کنار آمدن با احساسات در ارتباط با جدایی یا از دست دادن احتمالی عمل می کند و مطابق با قانون زیر است: "همانطور که هست ، تا آن را از دست ندهم" (آنتسپوف A. Ya.، Shipilov A. I.، 2009). نمونه ای از چنین هوشیاری ناخودآگاه ، نحوه برقراری ارتباط عاطفی با یک "شی در حال محو شدن" - یک مادر بیمار ، یا یک شخص مهم دیگر است. از دست دادن احساس می کند "واقعیت غیرممکن" است. نجات یک شیء مهم از نابودی ، و همچنین نجات خود از تجربه از دست دادن ، تنها در صورتی امکان پذیر است که شخص با آن همذات پنداری کند ، که به معنی "بیمار شدن با همان" است. این یک روش عجیب روان برای پذیرش و پردازش واقعیت از دست دادن است. اما در نقطه ای ، این ارتباط عاطفی عمیق بسیار خطرناک می شود. همذات پنداری ناخودآگاه با یک عزیز مبتلا به بیماری شدید می تواند عامل بیماری خود فرد شود.

شناسایی در کار با مشتری: در تجربیات ضد انتقال در محدوده تجربه بینش شناسایی ، تجربیات ضدترانسفر اضافی شامل موارد زیر است: "مشتری به عنوان" مادر من ، پدرم ، شوهرم و پسرم (ضدترانسفر اضافی). مراجعه کننده "انگار" از نقطه ای می آید که درمانگر در تجزیه و تحلیل و توسعه شخصی خود متوقف شده است. اگر با مقابله مثبت با تحلیلگر و حسادت او برخورد شود ، می تواند کار را از بین ببرد. مشتری می رود و حس حسادت تحلیلگر را نسبت به چیزی بسیار ارزشمند در خود احساس می کند ، گویی منابع او محدود است. اگر تجربه حسادت و تحسین نسبتاً "در حد اعتدال" باشد و با گذشته ای که خود تحلیلگر تجربه کرده بود مرتبط باشد ، این امر به موجی تبدیل می شود که کار در آن قرار دارد.

در اینجا DV Winnicot در این باره می نویسد: "روان درمانی این نیست که تفسیرهای هوشمندانه و ظریف ارائه شود ، بلکه این است که به تدریج آنچه را که او به بیمار می آورد برگرداند. روان درمانی مشتق پیچیده ای از چهره انسان است که آنچه را که در اینجا دیده می شود منعکس می کند. اگر من این وظیفه را به اندازه کافی خوب انجام می دهم ، بیمار آنچه را که درست است پیدا می کند و قادر به وجود و احساس واقعی می شود. احساس واقعی بیش از آنکه وجود داشته باشد ، به این معنی است که راهی برای وجود خود به تنهایی در این ظرفیت برای ارتباط خود با اشیا پیدا کند. و برای اینکه خود را داشته باشید ، تا وقتی از خود دفاع می کنید جایی برای فرار داشته باشید "(چهره مادر مانند آینه است. DV Winnicott).

تحلیلگر ارتباط نفس و نفس خود را به عنوان قیاس برای مشتری برای تکیه و تقویت خود ارائه می دهد. وقتی در موج شناسایی ، تحلیلگر به شباهت یک مورد از رویه شخص دیگر و زندگی یا تجربه بالینی خود توجه می کند ، مهم نیست که چگونه "می شنود" و "درک نمی کند" ، او فقط می تواند تجربه کند. شناسایی ناخودآگاه مرزهای فضا و زمان را پاک می کند و احتمالاً در شکل گیری پدیده ای به عنوان همزمانی مشارکت می کند.

شناسایی در درک افراد به عنوان جفت و نوع دوقلو.

در عمل خودم و در داستانهای مشتریانم ، اغلب مجبور بودم با پدیده تجمع ناخودآگاه تصاویر افراد کاملاً ناآشنا در یک نوع خاص برخورد کنم. به نظر می رسد روان همه افراد را به گروه ها طبقه بندی می کند.در میان آنها "زوج های دوقلو" هستند که از وجود یکدیگر اطلاع ندارند ، اما مانند دو نخود در یک غلاف هستند - در ظاهر ، در رفتار و شخصیت اعمال.

در اینجا داستان یکی از مشتریان است: "یک بار مادربزرگم نگران بود که چگونه با دوستانم کنار می آیم و کاملاً در آنها حل می شوم: شیوه صحبت کردن ، عادات و ویژگی های شخصیتی آنها را به خانه می آورم. و او این را دوست نداشت." گویی فرآیند شناسایی با شخص مهم (مادربزرگ) ، که در دوران کودکی در مشتری من ظاهر شد و به هر طریقی مورد حمایت قرار گرفت ، اگر او دوستان خود را "آینه" کرده و ظاهراً فردیت خود را از دست داده بود ، ناگهان غیرقابل قبول شد. به نظر می رسید که نوه (مشتری در دوران کودکی) از مادربزرگ خود یک پیام دوگانه دریافت می کند: "حل شدن در کسی راهی برای زنده ماندن است" و "حل شدن در کسی غیرقابل قبول است". در سرنوشت بیشتر این مشتری ، این امر با این واقعیت آشکار شد که در تمام عمر او از انحلال در یک دوست مهم به بیگانگی از او پرتاب شد.

همگام سازی و شناسایی

یونگ با همزمانی با اصل فیزیکی بنیادی علیت مخالف است و همزمانی را به عنوان یک اصل خلاق که دائماً در طبیعت عمل می کند توصیف می کند و رویدادها را به شیوه ای «غیر فیزیکی» (غیر علی) ، فقط بر اساس معنای آنها ، نظم می دهد. او فرض می کند که ما واقعاً در مورد یک تصادف ساده صحبت نمی کنیم و یک اصل خلاق جهانی در طبیعت عمل می کند و رویدادها را صرف نظر از دور بودن آنها در زمان و مکان مرتب می کند.

یونگ دو مشکل را در پدیده همزمانی بیان می کند: 1) تصویری در ناخودآگاه به دلایلی به شکل یک رویا ، فکر ، پیش آگاهی یا نماد به آگاهی نفوذ می کند. 2) موقعیت فیزیکی عینی به دلایلی با این تصویر منطبق است.

در نتیجه تجزیه و تحلیل ، یونگ به این نتیجه می رسد که در طبیعت معانی عینی وجود دارد که محصول روان نیستند ، اما همزمان در درون روان و جهان خارج وجود دارند. به طور خاص ، هر جسمی دارای ویژگی های روانگردان است. این امر احتمال تصادفات معنایی عجیب را توضیح می دهد.

مفهوم معنای وجودی نزدیک به مفهوم تائو در فلسفه چینی ، ایده روح جهانی ، و همچنین موازی روانی و فیزیکی و هماهنگی اولیه همه چیز از نظر لایب نیتس است. "همه وقایع در زندگی یک شخص در دو نوع ارتباط اساساً متفاوت هستند: نوع اول یک ارتباط علّی عینی از یک فرایند طبیعی است ؛ نوع دوم یک ارتباط ذهنی است که فقط برای فردی که آن را احساس می کند وجود دارد و بنابراین ، این دو نوع ارتباط به طور همزمان وجود دارد و یک رویداد مشابه ، اگرچه پیوندی در دو زنجیره کاملاً متفاوت است ، با این وجود از هر دو نوع اطاعت می کند ، به طوری که سرنوشت یک فرد همیشه متناظر با سرنوشت دیگری ، و هر فرد قهرمان نمایشنامه خود است ، به طور همزمان در نمایشنامه نویسنده دیگری بازی می کند. این خارج از درک ما است و تنها بر اساس اعتقاد به وجود پیش از هماهنگی شگفت انگیزی ایجاد کرد."

هرگونه تغییر چشمگیر در نگرش به معنای تجدید روانی است که معمولاً با نمادهای تولد تازه ای که در رویاها و خیالات بیمار ظاهر می شود ، همراه است. (C. G. Jung. Synchrony. 2010).

یکی از این پدیده ها تقاطع فضای رویایی تحلیلگر و مشتری است. من رویایی دارم که در حافظه من حک شده است. بیش از نیم سال می گذرد ، اما هنوز جزئیات را به خاطر دارم.

"بیابان. همه چیز از خاک خاکستری-آبی پوشیده شده است. یک پشرا از سنگ یکسان یا قلوه سنگ است یا نوعی سنگ. این یک کلبه است. قدمت عمیق. در آستانه پیرزنی از قبیله ای از سرخپوستان با پارچه نشسته است لباسهایش پارچه ای پوشیده است. پاهای برهنه ، موهای خاکستری شسته نشده ، نوعی بافتن ، روسری. لبهای نازک محکم فشرده شده اند. بینی باریک بلند. او بی حرکت است. در نزدیکی وسایل ، کاسه های سفالی ، گرد خاکستری - آبی همه بدون هیچ اشاره ای به آب. ناگهان متوجه می شوم که این حتی یک زن نیست ، بلکه یک مرد است.این من را بسیار متعجب می کند. تقریباً بیدار می شوم و تقریباً آگاهانه سعی می کنم عمیق تر به غار نگاه کنم. در ظاهر ، کلبه غار کم عمق و بسیار تنگ به نظر می رسد. طاق آن از تخته سنگهای خاکی خاکستری-آبی ساخته شده است. داخل تاریک است. یک حفره عمیق به داخل و پایین می رود. ناگهان دود سیاه مانند قیف شروع به مکیدن من می کند."

بیابان و بی آبی به عنوان نمادی از کمبود منابع اما بازماندگانی در این صحرا هستند. این یک زن نیست ، یک مرد نیست ، یا نابینایی ، یا ادغام قسمتهای مخالف نیست. سکوت و ایستایی. قدمت عمیق به عنوان ملاقات با انرژی های کهن الگویی. اما به نظر می رسد این تنها آغاز راه است. همه چیز در واقع آنطور که به نظر می رسد نیست. به نظر می رسد یک غار کوچک از تخته سنگ ها ، در واقع ، ورودی را به داخل و به سمت پایین نگه می دارد. و دیگر هیچ ترسی از نگاه کردن به آنجا وجود ندارد. علاقه به ادامه جستجو وجود دارد.

برخورد با این آندروژن خاموش من را بسیار تحت تأثیر قرار داد. و ناگهان ، پس از چند ماه ، مشتری رویایی را برای من به ارمغان می آورد ، که به دلایلی بلافاصله با خواب من ارتباط می یابد. گویی ارتباطی بین این دو رویا برقرار می شود. زن پیرمرد هندی من چه ربطی به رویای خود دارد؟ اما از تجربه من شبیه به همان داستان است. در اینجا گزیده ای از جلسه و بخشی از بحث خواب است.

"من به والدینم آمدم. خانه آنها ، اما چیدمان اتاقها اینطور نیست. من اینجا هستم ، شوهر ، والدین ، برادر کوچکتر … و چنین اتاق کوچکی در خانه وجود دارد - 2 در 2 ، 5 متر. به دلایلی یک سگ در آنجا زندگی می کند. اتاق به هم ریخته است. "هیچ پنجره ای وجود ندارد. دیوارهایی با گچ. من در را باز می کنم - سگ دم خود را تکان می دهد. (این یک سگ واقعی است - یکی از 3 ، که سگ ناراحت کننده است ، آشغال وجود دارد. من نظم دادم.

من برگشتم تو این اتاق پنجره ای وجود ندارد. در سمت چپ مبل قرار دارد. در سمت راست یک آینه است ، نه روی کل دیوار ، من می توانم خودم را در نیمه راه ببینم. و در سمت راست راه پله ای به طبقه دوم قرار دارد. می دانم که همان اتاق وجود دارد ، اما پنجره دارد. و باید پر از نور شود. چرا می دانم؟ و من این اتاقها را مانند خانه عروسکی از داخل می بینم.

به سمت آینه می روم. من بازتاب اتاق را می بینم. و نزدیکتر - بیشتر می بینم. من یک کاناپه می بینم. یک کولی روی لبه نشسته و به من نگاه می کند. تیره ، با روسری قرمز. برمی گردم - کسی آنجا نیست. ترسیده بودم: احساس وحشتناک. بیرون رفت و اتاق را بست. والدین روی مبل نشسته اند. "می دونی ، من اونجا دیدم!؟ باید حذف شود. "آنها:" ما می خواستیم ، اما بهتر است به آن دست نزنیم. اگر تلاش کنید بدتر هم می شود. " کولی در دستمال سرخ بود ، دستانش تا شده بود ، پاها روی هم بود. سپس شخصی به طبقه 2 رفت. من هم فکر کردم که بروم ، اما ناگهان بدبخت شدم. و من فکر کردم: "بعداً می بینمش!"

زن کولی 40 ساله است. او حیله گر است ، به راحتی قابل دستکاری است ، بهتر است در کنار او باشید. اما نه ترسناک ، و نه "کولی" در لباس. والدین خانه ای واقعی تر دارند ، این خانه فاقد پایان کار است."

T: "اتاقی در خانه وجود دارد که می توانید پنهان شده را در آن ببینید …"

- آنها همه چیز را مرتب کردند و سگ به کولی تبدیل شد. کولی مانند "روح خانه" است. شاید روح ، و نه بسیار مثبت ، اما هیچ کس نمی گوید - "بد". کولی شخصیتی است که پذیرش آن دشوار است. مامان می گوید "باید" ، اما من احساس عشق نمی کنم … و من خودم را بی احساس می دانم. اما کولی کسی است که صرف نظر از نظر مردم در مورد او عمل می کند. (خوشحالم از فیلم "تابور بهشت می رود"). (مادربزرگ پدربزرگم برای اولین بار با یک کولی ازدواج کرد ، عمویش خون کولی داشت. تعداد زیادی کولی مستقر در روستا وجود دارد). این چیزی خطرناک است و باید مراقب باشید.

برخورد با چهره های نمادین والدین و خانه والدین آنطور که انتظار می رفت نیست. خانه به عنوان ساختار روان مشتری و به عنوان نمادی از نفس او "شبیه پدر و مادر" است ، اما اینطور نیست: او فاقد کارهای داخلی است و او چندان ثروتمند نیست.

تصویری شگفت انگیز از یک آینه داخلی در رویای مشتری: "من به آینه می روم. من بازتاب اتاق را می بینم. و هرچه نزدیکتر - بیشتر می بینم" - نوعی عکس عکس برای خود آینه و خواص فیزیکی آن - هرچه بیشتر نزدیک می شوید ، بیشتر می بینید ، اما این دقیقاً مربوط به کار تحلیلی است - هرچه نزدیک تر و نزدیکتر ، جزئیات بیشتری را می توان در نظر گرفت ، و بنابراین کار تحلیلی عمیق تر است.

نتیجه یک سال و نیم کار با مشتری این است که در خواب او یک اتاق مخفی در خانه والدینش پیدا می کند ، که از آن بی اطلاع است. مانند قلمرو داخلی او ، فضای شخصی او است. هنوز بسیار کوچک و درهم و برهم است. همچنین ایده ای از همان اتاق در طبقه دوم وجود دارد که دارای پنجره و نور است. این بدان معناست که فضای داخلی بسیار بیشتر از آنچه مشتری می تواند درک کند ، در بر دارد. هنوز مواد زیادی وجود دارد که نیاز به تمایز و پردازش دارد. اما در حال حاضر مکانی برای زندگی وجود دارد - یک سگ در آنجا زندگی می کند. سگ تجسم غرایز و نمادی از قسمت زنده روح مشتری است. و نفس او جایی را پاک می کند تا سگ بتواند در این اتاق زنده بماند.

اتاق مخفی از رویا حاوی یک راز است. تصویر یک کولی در آینه منعکس می شود. اما شما نمی توانید مستقیماً به کولی نگاه کنید ، فقط می توانید او را از طریق بازتاب در آینه مشاهده کنید - تعیین مستقیم نمادگرایی آینه بر سپر پرسئوس ، که باعث خنثی سازی مدوسا گورگون شد. این شخصیت درونی به عنوان نمادی از هویت مشتری ، که او نمی تواند به آن اعتماد کند و نمی تواند از شر آن خلاص شود ، و این توسط شخصیت های والدین وی توصیه نمی شود.

هنگامی که ادامه مسیر توسعه فردیت غیرممکن می شود ، صخره ای ناگهانی ، برگشت ناپذیر و بدون ابهام رخ می دهد. راه نجات ناخودآگاه شکستن فضای ارتباطی ، جدا کردن قلمرو و منابع از هدف شناسایی برای یکبار و برای همیشه است ، به طوری که وسوسه ای در شرایط دشوار باقی نمی ماند که دوباره برای کمک دعا کنیم و برای ادغام و انحلال تلاش کنیم.

اینگونه است که یک مسیر جدید آغاز می شود. و این نیز یک تله است. مسیر شما زمانی منحصر به فرد به نظر می رسد که هیچ چیز ارزشمندتر از آنچه در درون شماست وجود نداشته باشد. "مایل نباش …" وقتی می توانید راه خود را طی کرده و از داشته های خود قدردانی کنید. و از این عدم امکان ادامه تجزیه و تحلیل ، ملاقات با شفا دهنده داخلی متولد می شود.

شناسایی به عنوان راهی برای درمان درونی

خواب: مردی میانسال با پیراهن روسی و کفش های توری به دختری نزدیک می شود. او شفا دهنده است. دختر بسیار مریض است ؛ او یک بیماری مادرزادی دارد - "شکاف لب". شفا دهنده به او نگاه می کند. او می تواند او را شفا دهد. از او می خواهد دهانش را باز کند. لب و کام دختر بریده شده است. ترسناک به نظر می رسد. دختر حدود 5 ساله است اما مادر دختر به او اعتماد ندارد. سالها می گذرد. این دختر تبدیل به یک دختر زیبا شده است. حتی نشانه ای از بیماری او وجود ندارد. دیدار مجدد. نوعی تعامل با شفا دهنده وجود دارد ، اما تصویر او مشخص نیست.

1. آبرامنکووا V. V. توسعه شناسایی و شخصی سازی جمع گرایانه در دوران کودکی // روانشناسی شخصیت در حال رشد / اد. A. V. Petrovsky. م. ، 1987
2. آبرامنکووا V. V. شناسه / فرهنگ نامه دائرclالمعارف در شش جلد / ed.-comp. L. A. کارپنکو. در کل. ویرایش A. V. پتروفسکی. - M: PER SE، 2006.- 176 ص.
3. آنتسپوف A. Ya. ، Shipilov A. I. فرهنگ لغت تعارض شناس ، 2009.
4. فرهنگ لغت روانشناسی بزرگ. گردآوری شده توسط مشچیراکوف بی ، زینچنکو V. OLMA-PRESS. 2004
5. وینیکوت دی وی چهره مادر مانند آینه است.
6. وودمن ماریون. علاقه به تعالی.
7. گوگنبول -کریگ آدولف "ازدواج مرده است - زنده باد ازدواج!"
8. Zelensky V. V. فرهنگ لغت روانشناسی تحلیلی ، M. ، مرکز کوگیتو ، 2008
9. فرهنگ لغت مرجع روانکاوی Leibin V. ، 2010
10. فرهنگ روانشناسی آکسفورد / ویرایش. A. Reber ، 2002
11. روانشناسی رشد. فرهنگ لغت / غلاف ویرایش A. L. ونگر // فرهنگ لغت روانشناسی. فرهنگ نامه دایره المعارف در شش جلد / ed.-comp. L. A. کارپنکو ، در کل. ویرایش A. V. پتروفسکی. - M: PER SE ، 2006
12. پتروفسکی V. A. م. ، 1973 ؛
13. Rycroft C. Critical Dictionary of Psychoanalysis. SPb. ، 1995
14. Troisky A. V.، پوشکینا T. P. گشتالت درمانی از A تا Z: فرهنگ مختصر اصطلاحات گشتالت درمانی ، 2002.
15. Jung K. G.. Synchronicity: acausal ، اصل اتصال. مترجم: Butuzova G. A.، Udovik S. L.، Chistyakova O. O. از: AST، 2010 352 p. labirint.ru/books/218059/
16. Kagan J. مفهوم شناسایی // Psychol. کشیش 1958. T. 65. No. پنج