سه شراب: منطقی ، غیرمنطقی ، وجودی

2024 نویسنده: Harry Day | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 15:44

سه احساس گناه در طول زندگی فرد را درگیر می کند: احساس گناه واقعی ، احساس گناه غیر منطقی و احساس گناه وجودی.

گناه منطقی ارزش زیادی دارد. این واقعیت را منعکس می کند و به فرد اطلاع می دهد که در مقابل دیگران گناه کرده است. احساس گناه منطقی به فرد نشان می دهد که باید رفتار خود را اصلاح کند.

فردی که قادر به احساس گناه منطقی است می تواند از این احساس به عنوان راهنمای رفتار اخلاقی استفاده کند. توانایی گناه منطقی این امکان را فراهم می آورد که به طور منظم ارزشهای خود را بررسی کرده و سعی کنید تا آنجا که ممکن است مطابق با آنها زندگی کنید.

احساس گناه منطقی به شما کمک می کند تا اشتباهات خود را اصلاح کنید ، اخلاقی عمل کنید و ابتکار عمل را به دست بگیرید. احساس گناه عقلانی یاور خوبی در رفتار با یکدیگر با شفقت و بزرگواری است.

گناه منطقی قطعاً یک شرط انسانی است. همه مرتکب اقدامات تهاجمی می شوند یا افکار تهاجمی غیرقابل قبول اخلاقی دارند. وقتی این اتفاق می افتد ، مردم احساس گناه واقعی می کنند. آنها احساس ناراحتی می کنند زیرا استانداردهای اخلاقی خود را زیر پا گذاشته اند. احساس گناه منطقی آنها را تشویق می کند تا اشتباهات خود را تصحیح کنند و نسبت به دیگران سخاوتمند باشند.

احساس گناه منطقی یک پاسخ واقع بینانه به صدمه ای است که به دیگران وارد می شود ، همیشه متناسب با میزان واقعی آسیب است و هنگامی که فرد رفتار گناهکارانه خود را متوقف کرده و اشتباهات را تصحیح کند ، کاهش می یابد.

افرادی که احساس گناه منطقی می کنند ، ممکن است احساس کنند که باید توبه کنند ، تقاضای بخشش کنند ، تاوان گناه را بگیرند و بر این اساس مجازات شوند. هدف از این نیازها بازیابی هویت ، زندگی در صلح با خود و جامعه است. چنین افرادی نه تنها از گناه واقعی خود ، بلکه از نقاط قوت شخصیت خود مانند قدرت ، صداقت یا وفاداری آگاه هستند. آنها تشخیص می دهند که انسان هایی هستند که سعی می کنند با خود و دیگران صادق باشند ، اما ممکن است اشتباه کنند.

احساس گناه غیرمنطقی در دوران کودکی ایجاد می شود. کودکان اغلب تصور می کنند که مشکلاتی را ایجاد می کنند که هیچ کنترلی بر آنها ندارد ، از جمله طلاق ، رسوایی اعضای خانواده یا اعتیاد. کودکان ممکن است سعی کنند این اشتباهات درک شده را تصحیح کنند ، در تنبیه خود غیرت داشته باشند یا تصمیم بگیرند که دیگر هرگز به کسی آسیب نرسانند. آنها شروع به فرار از خودباوری طبیعی می کنند و آن را تجاوز خطرناک ارزیابی می کنند. آنها همچنین ممکن است بترسند که دیگران بخاطر رفتار و تلاش خود برای تأیید خود از دست آنها عصبانی شوند. کودکان اغلب چنین گناه غیرمنطقی را در بزرگسالی حمل می کنند.

فردی که مستعد ابتلا به گناه غیر منطقی است ، احساس نمی کند که کاملاً انسان است. هویت او غیرقابل قبول است - او ذاتاً احساس گناه می کند. اگر به کودک توضیح داده شود که رابطه سببی بین جرم او و این تهدید وجود دارد ، احساس گناه غیرمنطقی می تواند نتیجه تهدید به محرومیت از محبت والدین باشد. در این حالت ، تهدید به محرومیت از عشق به کودک سیگنالی می شود که مرتکب اشتباهی در رابطه با یک عزیز شده است. کودک متوجه می شود که اقدامات اشتباه واقعی یا تصور شده او به مانعی بین او و والدین محبوبش تبدیل شده است ، که او دلیلی برای بیگانگی والدین شده است ، که رفتار او در تعامل عادی با یک عزیز اختلال ایجاد می کند.

در برخی موارد ، والدین احساس گناه را در کودک به دلیل وجود او ایجاد می کنند ("اگر شما آنجا نبودید ، من می توانستم موفق باشم" ، "اگر شما به این زودی به دنیا نیامده اید ، من می توانم یاد بگیرم" ، "اگر شما نبودید ، من با پدر شما زندگی نمی کردم").بنابراین ، از سالهای اولیه زندگی ، احساس گناه غیر منطقی در شخص با توجه به واقعیت وجود او شکل می گیرد ، که در برخی از شدیدترین موارد می تواند منجر به محرومیت از زندگی شود. چنین پیام هایی از اعضای خانواده اغلب از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود ، که از نظر اجتماعی خطرناک می شود ، زیرا چنین افرادی خودشان القاء می شوند که افراد دیگر را با شکست ، ناباوری ، ناامیدی و درگیری آلوده می کنند.

گناه غیر منطقی به همان اندازه با گناه ارتباط دارد که استکبار با شرمندگی. در هر یک از این موقعیت ها ، فرد به احتمال زیاد سعی می کند با این مشکل کنار بیاید تا بر آن غلبه کند.

همچنین یک نوع اخلاق گرا غیر منطقی وجود دارد که سعی می کند هویت اخلاقی خود را به عنوان افرادی فداکار و عاری از هرگونه خودخواهی حفظ کند. آنها می توانند "عادل" شوند ، متقاعد شده اند که مهارت مراقبت از دیگران را به خوبی فرا گرفته اند. آنها به جای اعتراف به گناهان خود ، به فضایل خود (که بدون گناه غیرمنطقی نمی تواند انجام دهد) "اعتراف" می کنند.

احساس گناه غیر منطقی گاهی اوقات محافظ نیز نامیده می شود - به حفظ تصویر ایده آل از خود کمک می کند و از استرس داخلی محافظت می کند. در برخی موارد ، فرد در گناه واقعی خود مبالغه می کند. یکی از توضیحات روانشناسی این امر به شرح زیر است. اگر من عامل یک رویداد (حتی یک اتفاق بد) باشم ، پس من "فضای خالی" نیستم ، چیزی به من بستگی دارد. یعنی ، با کمک احساس گناه غیرمنطقی ، شخص سعی می کند اهمیت خود را تأیید کند. اعتراف به این واقعیت که نمی تواند بر هیچ چیزی تأثیر بگذارد ، اعتراف به ناتوانی خود در تغییر هر چیزی برای او بسیار دردناک تر از این است که بگوید "این همه به خاطر من است!".

K. Horney ، با بررسی احساس گناه ، توجه خود را به این واقعیت جلب کرد که اگر احساس گناه را با دقت بررسی کرده و از نظر صحت آن را آزمایش کنید ، بدیهی می شود که بسیاری از آنچه به نظر می رسد احساس گناه دارد ، بیانگر هر دو اضطراب است. یا محافظت از آن

به دلیل بالاترین اضطراب در روان رنجوری ها ، یک روان رنجور بیشتر از یک فرد سالم می تواند اضطراب خود را با احساس گناه پنهان کند. برخلاف یک فرد سالم ، او نه تنها از عواقبی که ممکن است رخ دهد می ترسد ، بلکه پیشاپیش پیامدهایی را پیش بینی می کند که کاملاً نامتناسب با واقعیت است. ماهیت این پیشگویی ها بستگی به موقعیت دارد. او ممکن است تصور مبالغه آمیزی از مجازات قریب الوقوع ، قصاص ، ترک همه داشته باشد ، یا ترس های او کاملاً مبهم باشد. اما ماهیت آنها هر چه باشد ، همه ترسهای او در یک نقطه بوجود می آیند ، که می توان آن را تقریباً ترس از عدم تأیید یا اگر ترس از عدم تأیید برابر با آگاهی از گناه باشد ، به عنوان ترس از افشاگری تعریف كرد.

I. یالوم به پدیده گناه عصبی اشاره می کند ، که "ناشی از جنایات خیالی (یا جرایم جزئی است که باعث واکنش نامتناسب شدید) علیه شخص دیگر ، تابوهای قدیمی و مدرن ، ممنوعیت های والدین و اجتماعی می شود." "مقابله با احساس گناه عصبی با کار بر روی" بدی "خود ، پرخاشگری ناخودآگاه و تمایل به مجازات امکان پذیر است."

افراد مزمن غیرمنطقی مجرم وجود دارند ، اغلب این احساس میراث سنگینی از نفس دوران کودکی دشوار است ، با این حال ، افرادی که تمایلی به ایجاد چنین احساسی ندارند ممکن است هر از گاهی احساس گناه غیرمنطقی کنند. به عنوان مثال ، اگر یک فرد کنترل کننده خودگردان یا روانگردان در راه خود ملاقات کند ، یا اگر موقعیت خاصی که این احساس را برانگیخته است ، از نظر محتوای روانشناختی ، شبیه به اقدامات قبلی و ناخودآگاه قبلی باشد.

یالوم نقش یک مشاور را به گناه وجودی محول می کند. چگونه پتانسیل خود را آشکار کنیم؟ وقتی با تجلی آن روبرو می شوید چگونه می توانید آن را تشخیص دهید؟ چگونه می دانیم که راه خود را گم کرده ایم؟ - یالوم سوال می پرسد. او پاسخ این س questionsالات را در آثار M. Heidegger ، P. Tillich ، A. Maslow و R. May می یابد."با کمک گناه! با کمک اضطراب! از طریق تماس ناخودآگاه!"

متفکران فوق معتقدند که گناه وجودی یک نیروی سازنده مثبت است ، مشورتی که ما را به خود باز می گرداند.

گناه وجودی جهانی است و نتیجه عدم رعایت دستورات والدین نیست ، "بلکه از این واقعیت نشأت می گیرد که شخص می تواند خود را فردی تلقی کند که قادر است یا قادر به انتخاب نیست" (R. May).

بنابراین ، مفهوم "گناه وجودی" با مفهوم مسئولیت شخصی ارتباط تنگاتنگی دارد. احساس گناه وجودی زمانی به سراغ فرد می آید که بفهمد که در واقع تعهداتی در قبال وجود خود دارد ، هنگامی که می فهمد درک اهمیت بالقوه تعیین شده توسط طبیعت چقدر مهم است. گناه وجودی به ممنوعیت های فرهنگی و یا تجویز نسخه های فرهنگی مربوط نمی شود. ریشه های آن در حقیقت خودآگاهی نهفته است. هر فرد علیرغم این واقعیت که ماهیت آن در جوامع مختلف دچار تغییر می شود ، احساس گناه وجودی را تجربه می کند و تا حد بیشتری توسط خود جامعه تعیین می شود.

گناه وجودی به خودی خود گناه روان رنجوری نیست ، اگرچه این پتانسیل را دارد که به گناه عصبی تبدیل شود. اگر این گناه شناخته نشود و سرکوب نشود ، در این صورت می تواند به یک احساس گناه عصبی تبدیل شود. و از آنجا که اضطراب روان رنجوری نتیجه نهایی اضطراب وجودی طبیعی است که سعی شد نادیده گرفته شود ، نتیجه می شود که احساس گناه عصبی نتیجه عدم مخالفت با گناه وجودی است. اگر فردی بتواند این را درک کرده و بپذیرد ، چنین گناهی آسیب شناسی نیست.

با این حال ، با رویکرد مناسب ، گناه وجودی می تواند به نفع شخص باشد. احساس گناه وجودی آگاهانه به توسعه توانایی سازگاری با جهان پیرامون ، همدلی با افراد دیگر و توسعه توانایی های فرد کمک می کند.

آر می نوع دیگری از گناه وجودی را در نظر گرفت - گناه به دلیل عدم امکان ادغام کامل با شخص دیگر. یک شخص نمی تواند از چشم شخص دیگری به جهان نگاه کند ، نمی تواند مانند شخص دیگر احساس کند ، نمی تواند با او ادغام شود. این نوع شکست زمینه ساز انزوا یا تنهایی وجودی است. این انزوا یک سد غیرقابل عبور ایجاد می کند که فرد را از افراد دیگر جدا می کند و عامل درگیری های بین فردی می شود.

شخص باید به گناه وجودی خود گوش دهد ، که او را وادار به تصمیم اساسی می کند - به طور اساسی شیوه زندگی خود را تغییر دهد ، خود را تغییر دهد ، خودش شود.

I. Yalom اشاره می کند که آگاهی از گناه وجودی در تعدادی از موارد می تواند مانع رشد بیشتر یک فرد شود. از آنجا که تصمیم به تغییر نشان می دهد که شخص به تنهایی مسئول سقوط گذشته زندگی خود است و می تواند مدتها پیش تغییر کرده باشد. و تجربه گناه وجودی "باعث می شود فرد در مورد ضایعات تامل کند - چگونه اتفاق افتاد که او اینقدر از زندگی منحصر به فرد خود را فدا کرد." برداشتن گامی به سوی تغییر ، به رسمیت شناختن شرم آور بودن گذشته است. و یک فرد برای رهایی از تشخیص زندگی گذشته خود به عنوان یک اشتباه بزرگ ، احساس گناه وجودی را جبران می کند ، در حالی که به کلیشه های معمول وفادار می ماند.