عزت نفس و شخصیت

2024 نویسنده: Harry Day | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 15:44

احتمالاً همه روانشناسان متبحر متوجه شده اند که بخش قابل توجهی از افرادی که برای مشاوره به آنها مراجعه می کنند دارای مشکلات جدی با عزت نفس هستند: کم یا ناپایدار و مردد

جالب است که در مقایسه با دوره اتحاد جماهیر شوروی (که به یاد دارد) در سالهای اخیر ، افراد بسیار کمتری با عزت نفس بالا و همچنین افرادی که "عقده حقارت بر اساس مگالومنیا" ایجاد کرده اند ، وجود داشته است.

در شرایط کنونی اجتماعی ، شرایط لازم برای دستیابی به موفقیت و تحقق بلندپروازی ها بسیار زیاد است ، بنابراین بسیاری از مردم با انتظارات فریب خورده از خود ظاهر شده اند.

اعتماد به نفس - این تنها یکی از پارامترهایی است که بر اساس آن می توان شخصیت فرد را ارزیابی کرد.

اما شایان ذکر است که عزت نفس تنها یکی از پارامترهایی است که به وسیله آن می توان شخصیت فرد را ارزیابی کرد و ویژگی های شخصیتی او را شناسایی کرد و بر این اساس ، مشکلات شخصی. به عنوان مثال ، در برخی مفاهیم روانشناختی ، در میان پیروان ویگوتسکی ، مفهوم "شخصیت" کلیدی است: هم برای نظریه پردازان و هم برای روانشناسانی که در این رویکرد کار می کنند ، از جمله روان درمانگران.

روانشناسان (هم نظریه پردازان و هم تمرین کنندگان) تنها چیزی را در فرد می بینند که به آنها اجازه می دهد نظریه روان در دستان خود را برجسته کنند. آنها از طریق این یا آن "عینک های مفهومی" به یک فرد نگاه می کنند و بر این اساس ، تنها با استفاده از این وسایل تنها به آنچه در دنیای داخلی بخشهایشان احساس می شود ، توجه می کنند.

پیروان ویگوتسکی شخصیت را به عنوان یک سیستم کلی در نظر می گرفتند و بنابراین سعی می کردند بفهمند که "ساختارهای شخصیتی" یک فرد چقدر توسعه یافته است ، چه نقص ها یا شکاف هایی وجود دارد و برای از بین بردن یا جبران این نقض ها چه باید کرد.

یک اصل نظری و عملی بسیار مهم در این رویکرد ، مفهوم توسعه بود. در مورد توسعه روان و ساختارهای شخصیتی ، که در دوره های خاصی از زندگی فرد شکل می گیرد ، و سپس توسعه می یابد.

روان درمانگری که در این رویکرد کار می کند ، اول از همه ، سعی می کند تعیین کند که چه چیزی در شخصیت فرد نقض شده ، شکل نگرفته یا توسعه نیافته است. کار بعدی در مورد هماهنگ سازی و توسعه شخصیت آغاز شد.

"شخصیت" مفهومی وسیع تر و کاربردی تر از "عزت نفس" است. به طور تصویری ، روانشناسان ، که توجه خود را فقط بر عزت نفس فرد متمرکز می کنند ، شروع به همکاری با او می کنند و بر روی خواندن تنها یک دستگاه در آن داشبورد تمرکز می کنند ، که "شخصیت" نامیده می شد.

به طور طبیعی ، این سisesال مطرح می شود: آیا چنین کاهش معانی موجه است؟

آیا روانشناسان کار درستی را انجام می دهند که تلاش خود را در درجه اول با عزت نفس فرد متمرکز می کنند؟

یا می توان فرض کرد که در عمل فقط برخی از طرح های ساده کار می کنند و همه چیز پیچیده از شیطان است ، بنابراین اگر فرصتی برای کمک سریع به یک فرد وجود دارد ، به چنین مفهوم "گل آلود" و بسیار پیچیده مانند "شخصیت" روی آورید. با تصحیح نگرش او نسبت به خودم

با این حال ، عزت نفس تنها بخشی از کل است. و کسی که با عزت نفس شروع به کار می کند ، ناخواسته برای تکمیل گشتالت تلاش می کند و به طور طبیعی به مشکل حل مشکلات شخصی شخص می رسد. در غیر این صورت ، روانشناس به سادگی منعکس نمی کند و متوجه نمی شود که کار او با یک فرد در تغییرات حوزه شخصی او چه تاثیری دارد.

آنچه در روان انسان با استفاده از مفهوم "عزت نفس" دیده می شود

در مفهوم "عزت نفس" فریب منطقی وجود دارد: در واقع ، تصویری که شخص در طول زندگی خود ایجاد کرده است توسط خود او ایجاد نشده است ، بلکه از بیرون به او تحمیل شده است.دلایل واقعی اینکه چرا شخص خود را از این طریق ارزیابی می کند ، و نه به گونه ای دیگر ، به ندرت درک می شود ، اما حتی کمتر مردم به دلایلی که آنها دقیقاً آن را شکل داده اند و نه تصویری دیگر از جهان ، فکر می کنند. اما نحوه درک فرد از جهان پیرامون خود و اینکه چه مکانی در این جهان به او اختصاص داده شده است ، بر عزت نفس او تأثیر می گذارد.

خودارزیابی یک ابزار بسیار مناسب بود و به راحتی به دست روانشناسان با جهت های مختلف افتاد: از روانکاوها تا کسانی که در اصلاح رفتار یا هماهنگ سازی ساختارهای شناختی مشارکت دارند. از متخصصان گشتالت درمانی - تا حامیان NLP یا مشتقات مختلف این عمل.

از نظر روانکاوی ، عزت نفس پایین ، و همچنین دوست نداشتن و طرد نکردن از خود ، نشان می دهد که در برخی از "دوره های حساس" دوران کودکی ، فرد با سردی و طرد شدن والدین و عزیزان یا پرخاشگری روبرو شده است. انتقاد شیطانی ، و همچنین با اشکال مختلف "نفرین والدین" و "طلسم".

طرفداران گشتالت درمانی ، با نگاهی به فرد در منشور عزت نفس ، می توانند دریابند که این شخص ، در فرآیند نفوذ نه چندان خوانا ، ارزیابی ها ، نگرش ها ، قضاوت ها و واکنش های بسیاری از افراد را در دنیای درونی خود بلعیده است. بدون نگرش انتقادی مناسب نسبت به آنها. این فانتوم های گذشته غوطه ور در روان انسان به او اجازه نمی دهند تا در زمان حال خود را به اندازه کافی درک کند ، و علاوه بر این ، آنها انرژی و نیروهای خود را می خورند ، زیرا تحت کنترل شخص نیستند و او نمی تواند به طور کامل با آنها کنار بیاید.

در این مورد ، عزت نفس ممکن است نه تنها دست کم گرفته نشود ، بلکه ناکافی و جهشی باشد. بنابراین ، برای مثال ، یک فرد نمی تواند به درگیری با والدین خود پایان دهد یا به شکایات خود به هیچ وجه واکنش نشان دهد. انتظارات فریب خورده را نه می توان تحقق بخشید و نه در نهایت رد کرد ، ارزیابی ها و احکام شنیده شده به هیچ وجه لغو و به چالش کشیده نشد.

بنابراین ، به عنوان مثال ، یک فرد نمی تواند به هیچ وجه از نگرشی که والدینش نسبت به او در زمانی که او مجبور بود همه چیز را بر عهده بگیرد و فرصتی برای اعتراض به احکام آنها نداشت ، رهایی دهد. تصویر این والدین در روان یک فرد ، در دنیای درونی او مستقر شده است ، و شخص به هیچ وجه نمی تواند بتواند او را از بیرون بیرون کند تا سرانجام رابطه اش را با او بفهمد.

اغلب اوقات ، رابطه عاشقانه مردم به جدایی ختم می شود ، زیرا فرد می تواند از یک سو ، ویژگی های والدین خود را در غرفه ها بگیرد (پسرها عاشق دخترهایی می شوند که شبیه مادر خود هستند و دختران با مردان که شبیه پدران خود هستند). از سوی دیگر ، او تصویری از والدین را که در حافظه او و دنیای درونی او ماندگار شده است ، بر روی معشوق خود قرار می دهد.

شخص ناخودآگاه سعی می کند با تصویر والدین خود به درگیری داخلی پایان دهد و نقش خود را بر معشوق یا معشوق خود تحمیل کند. البته شریک او شروع به ناراحتی می کند و سعی می کند از این نقش فرار کند. بنابراین گشتالت ناتمام می ماند ، درگیری داخلی حل نشده باقی می ماند و رابطه کاملاً خراب می شود.

اگر از طریق "عینک" جمع آوری شده از تغییرات مختلف مفهوم "شخصیت" به او نگاه کنید ، چگونه ظاهر می شود.

شخصیت نمونه ای است که حوزه های مختلف زندگی او را جمع می کند: عاطفی ، فکری ، ارادی ، و همچنین استراتژی های رفتاری خود را برای جاسازی در جامعه و فرهنگ سازماندهی می کند.

ما می توانیم بگوییم که شخصی فردی است که ما به نمایندگی از خود به دیگران و جامعه به طور کلی نشان می دهیم. از سوی دیگر ، این وسیله ای برای بسیج همه منابع داخلی ما است.

وقتی در مورد کسی می گوییم: "او یک فرد رنگارنگ است" یا "او یک شخص جالب است" ، قبل از هر چیز به شخصیت این شخص واکنش نشان می دهیم. در راه ارتباط با دیگران ، بر اساس تصویری که از خود به دیگران ارائه می دهد. شخصیت سفیر "من" درونی ما در واقعیت اجتماعی است.

وقتی می گوییم فردی از عزت نفس پایینی برخوردار است ، به این معنی است که شخصیت او به خوبی با وظایف "نماینده در واقعیت اجتماعی" کنار نمی آید. از سوی دیگر ، می توان این فرض را داشت که این عزت نفس پایین ، بسیج منابع درونی را برای فرد بسیار دشوار می کند. ثروت های روان او دست کم گرفته می شود و او از ارائه آنها به جهان خجالتی است یا می ترسد.

مفهوم ویگوتسکی حاوی ایده هایی در مورد "عملکردهای ذهنی بالاتر" است. در حقیقت ، اینها توانایی های شخصیتی یک فرد است که به لطف آن ، قابلیت ها و منابع واکنشهای روانی اولیه و طبیعی تر را ادغام و بسیج می کند. به طور خلاصه ، به لطف عملکردهای ذهنی بالاتر ، فرد موفق می شود روان خشونت آمیز خود را ، با احساسات ، انگیزه ها و اشتیاق ، در تسلیم نگه دارد.

روان و جسمانی فرد منابع نیرو و انرژی است ، این انرژی را می توان بسیج کرد و به سمت اجرای برخی برنامه ها و خواسته ها در حوزه اجتماعی سوق داد. و منطق بسیج این انرژی و همچنین توزیع آن توسط عملکردهای ذهنی فوق الذکر اداره می شود.

از این نظر ، عزت نفس تنها یکی از "ابزارها" در سازماندهی عملکرد ذهنی بالاتری مانند "بازتاب" است. از طریق تأمل ، فرد بازخورد فعالیت اجتماعی و حرفه ای خود را دریافت می کند: می فهمد که کیست ، چه توانایی ها ، وسایل و منابعی دارد ، چه فرصت ها و شانس هایی در این جهان دارد.

از سوی دیگر ، تأمل به فرد این امکان را می دهد تا درک کند که در آن موقعیت های اجتماعی که در آن درگیر زندگی است چه می گذرد. به عنوان مثال ، بازتاب اجتماعی توانایی درک قوانین مکتوب و نانوشته بازی در یک تیم ، و همچنین درک آن توطئه ها و بازی های پنهان است که منتشر نمی شوند ، اما تأثیر شدیدی بر آنچه در یک گروه اجتماعی خاص اتفاق می افتد دارند.. بازتاب روابط بین فردی توانایی درک آنچه در روح و در سر شخصی است که با او در ارتباط هستید ، و همچنین درک اینکه حرف ها ، اعمال و اعمال شما بر او چه تاثیری دارد.

توجه به این نکته ضروری است که توانایی فرد در تأمل به تدریج در طول زندگی او شکل می گیرد. و او همیشه تجزیه و تحلیل آنچه در سطح آگاهانه اتفاق می افتد ارائه نمی دهد. گاهی به کودکان آموزش داده می شود که چگونه پیامدهای گفتار و اعمال خود را پیگیری کنند ، گاهی اوقات از تجربیات تلخ یا موفق خود درس می گیرند. و گاهی اوقات والدین به سادگی وجود یا عدم وجود برخی ویژگیها و تواناییها را در فرزندان خود القا می کنند.

و اگر به عزت نفس بازگردیم ، می توانیم بگوییم که وقتی عزت نفس پایین فرد را می بینیم ، این یک سیگنال مطمئن است که باید به سطوح مختلف بازتاب او توجه کنیم. ما باید درک کنیم که در کجا ، چه زمان و به چه دلایلی ، او در ارزیابی خود و منابع خود با شکست مواجه شد. از سوی دیگر ، ما باید درک کنیم که اعتماد به نفس پایین تنها یک علامت است ، نشان می دهد که کل سیستم شخصیت یک فرد دچار نقص است.

مفهوم "شخصیت" در مردم نگاری و مردم شناسی

چنین ابزاری برای خود سازماندهی یک فرد به عنوان یک فرد به طور تصادفی در تاریخ ظاهر نشد و توسعه آن به تدریج اتفاق افتاد و میزان اهمیت و نقش آن در تعامل اجتماعی افراد تغییر کرد.

کلمه روسی شخصیت از کلمه "صورت" گرفته می شود ، که درک آن را به "شخصیت" لاتین نزدیک می کند ، یعنی این نقابی است که آنها می پوشند و مایلند این یا آن شخصیت اجتماعی را به عموم نشان دهند. در جوامع باستانی ، از این ماسک ها برای نشان دادن این که شخصی که آن را پوشیده است چه جایگاهی در ساختار اجتماعی قبیله استفاده می شود ، استفاده می شد. او به روابط خانوادگی و اجتماعی اشاره کرد ، به طوری که مشخص شد چه کسی و چه چیزی زیر این نقاب پنهان شده است.

در فرهنگ مدرن ، معلوم شد که شخصیت بسیار نزدیک با مفهوم "فردیت" است ، که سایه کمی متفاوتی به آنچه در شخصیت فرد در رابطه خود با جامعه نشان می دهد ، می دهد.

بعنوان مثال ، برخی از روانشناسان ، ویرجینیا ساتیر ، روانشناس معروف آمریکایی ، نقش بسیار مهمی را در درک شخصیت افراد به تحلیل روابط خانوادگی وی اختصاص می دهند. هنگام کار با یک فرد ، او ساختار روابط خانوادگی را تا آنجا که حافظه وی اجازه می دهد در تاریخ اجدادی باز می گرداند. در جلسات خود ، او نوعی "سیستم ارتباطات توتم" را ایجاد می کند ، که مردم باستان در تعطیلات قبیله ای خود با آن مبارزه کردند.

تا حدی تعطیلات قبیله ای دقیقاً برای بازتولید تاریخ ایجاد جهان همراه با تاریخ قبیله در نظر گرفته شده بود. هر شخص در این اقدام مکان خاصی را اشغال کرد ، ماسک خاصی را پوشید ، که نشان دهنده ارتباط او با اجداد و معاصران بود. ویرجینیا ساتیر این ساختار جنس را بازتولید کرد و تعیین کرد که چه نیروها و ارتباطاتی شخصیت بیمار او را شکل می دهد.

از این نظر ، عزت نفس مشتق از مکانی است که کودک در سیستم خانواده اشغال کرده است. و این ارزیابی خانوادگی از یک فرد تنها با جایگزینی آن با تصور شخصی از خود (خود ارزیابی فردی) می تواند تغییر کند. یعنی عزت نفس واقعی تنها زمانی ظاهر می شود که امکان اصلاح بیرونی وجود داشته باشد.

اگر خط ویرجینیا ساتیر را ادامه دهیم ، لازم است نه تنها "مجسمه خانواده" ، بلکه ساختار آن محیط اجتماعی را بازسازی کنیم ، که در آن شخصیت فرد در "دوره های حساس" رشد مختلف شکل گرفته است. چه ماسک ها و چه نقش هایی توسط محیط اطراف به او تحمیل شد ، چه چیزی در این مورد بود و به چه دلیلی او (او را به خود اختصاص داد و به او نسبت داد).