بین ذهنی در روانکاوی و ادبیات

2024 نویسنده: Harry Day | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 15:44

موضوع بین ذهنی در زمینه های دور از روان درمانی ، مانند ادبیات ، بینش جالبی پیدا می کند. و ما در مورد رابطه بین شخصیت ها صحبت نمی کنیم ، همانطور که در نگاه اول به نظر می رسد. در این زمینه ، همه چیز خوب است - در ادبیات نمونه های زیادی وجود دارد که چگونه اشکال مختلف بین اشیاء از طریق بازنمایی شیوه های شخصیت ها برای یکدیگر ، بازاندیشی هنری دریافت کرده اند. علاوه بر این ، ژانر ادبی محدودیت های بیان معنایی را نشان می دهد ، یعنی ادبیات مدرن مفهوم بین الاذهانی را توصیف می کند که به عنوان مدرنیستی نیز شناخته می شود. از این جا می توان نتیجه گرفت که درک بین ذهنی ضمنی است. به این معنا که در روابط ، ما آن حالت بین الاذهانی را که ناخودآگاه با آن مشترک هستیم ، آشکار می کنیم. و این بدان معناست که این روش می تواند منعکس شود. ما بعداً در مورد مدلهای بیناعلمی صحبت خواهیم کرد ، اما اکنون می خواهم به بازتاب این موضوع در ادبیات برگردم.

این مشکل زمانی به وجود می آید که نگاه خود را از رابطه بین شخصیت ها به رابطه بین نویسنده و خواننده تغییر دهیم. اگرچه بلافاصله مشخص نمی شود که در مورد چه نوع رابطه ای صحبت می کنیم. از آنجا که کاملاً مشخص نیست این نویسنده کیست ، و حتی بیشتر ، مخاطب آن کدام خواننده است. و این سوء تفاهم حتی با درخواست های معاشقه آمیز برخی نویسندگان از صفحات کتابشان به خواننده خیالی تقریبا جبران نمی شود. شما همچنین می توانید به پرندگان موعظه کنید.

ادبیات مدرن با شجاعت ، عدم وجود پل ارتباطی بین خواننده و نویسنده را نادیده گرفت. برداشت کتاب به طور کامل با مهارت نویسنده تعیین شد. نویسنده از ژاکت ژانر برای "بیدار کردن" احساسات خاص در خواننده - رانندگی ، وحشت ، هیجان ، خشم استفاده کرد. این توطئه بین خواننده و نویسنده به صورت استعاری یادآور موقعیتی در مورد یک شوخی بد است ، که در پایان آن باید کلمه "بیل" را بیان کنید - این بدان معناست که پس از آن می توانید شروع به خندیدن کنید.

یعنی ژانر مدرن فرض می کند که اثر باید تأثیر خاصی بر خواننده بگذارد. اگر این اتفاق نیفتد ، اشکالی ندارد - یا نویسنده بسیار متوسط بود ، یا خواننده یک احمق است. نکته اصلی این است که این تصور فرض شد. گویی محتوای روان نویسنده به طور مستقیم ، اما با تلفات کمی و کیفی متفاوت ، به خواننده منتقل می شود. این روند تخلف به خودی خود به هیچ وجه تحت پوشش قرار نگرفت ، زیرا به طور پیش فرض ، این کانال ارتباطی به درستی کار می کرد.

اگر ما با رابطه درمانی موازی قائل شویم ، روان درمانی مدرن به تفسیر درمانگر به عنوان یک واحد مبارزه ارزشمند می نگرد. باید در ذهن مشتری نفوذ کند و علیرغم شرایط مختلف ، جایگاه مناسب خود را بگیرد. اگر مشتری تفسیر را قبول نکند ، این مقاومت است. یا درمانگر کونگ فو به اندازه کافی خوب نیست. راه حل واضح است - همه شرکت کنندگان در رابطه فقط باید بیشتر تلاش کنند.

در ادبیات پسامدرن ، تغییر قابل توجهی در درک بین ذهنی به عنوان پیوندی بین خواننده و نویسنده ایجاد شده است. به طور پیش فرض ، پیوندی وجود ندارد. نویسنده و خواننده در طرفهای مختلف پرتگاه رو به روی هم ایستاده و با سردرگمی ، به پایین و سپس به جلو نگاه می کنند. این سردرگمی به اولین جوانه یک رابطه تبدیل می شود. من شما را نمی شناسم ، شما من را نمی شناسید و ما می توانیم چیزی را در مورد یکدیگر فقط بر اساس مدت کوتاهی با هم درک کنیم. در فضای اقلیدسی پست مدرن ، دو موضوع مانند خطوط موازی با یکدیگر تلاقی نمی کنند. این بدان معناست که این فضا باید منحنی باشد و یک هندسه جدید برای این مورد اختراع شود.

از نظر نوری پست مدرن ، این ارتباط از طریق نبودن خود را نشان می دهد و از طریق تجربه این کشف ناگهانی و تا حدی آسیب زا ایجاد می شود. به عنوان مثال مدرنیست ها می گویند - برای آگاهی از خودم ، باید با دیگران متفاوت باشم. پست مدرنیست ها می توانند - و سپس اتصال را به عنوان چیزی که همیشه وجود دارد کشف کنند ، اما هر بار باید دوباره نصب شود. این ارتباط است که به نظر می رسد بهترین راه برای یافتن مرکزی است که در نتیجه بازنگری پست مدرن از دست رفته است.

تفاوت اساس کافی برای ایجاد ذهنیت نیست. به عنوان یک نظریه علمی ، برای ادعای صحت ، کافی نیست که قابل اثبات باشد. سوبژکتیویته مستلزم سطح متفاوتی از خودشناسی است ، متمایز از شناسایی با تصاویر خودشیفته. و ایده این موضوع در جریان کشف عناصر موزاییک جدیدی که این مفهوم از آنها شکل گرفته بود ، بسیار دگرگون شد. بنابراین ، موضوع مدرنیته مثبت گرا ، خودکفا و یکپارچه بود. این موضوع دارای ذاتی مستقل بود که او را از سایر موضوعات نه چندان مستقل متمایز می کرد. کشف ناخودآگاه این استحکام را کمی متزلزل کرد ، اما اساس آن را تغییر نداد. موضوع محرک هایی را حفظ کرد که از هسته اصلی طبیعت او سرچشمه می گرفت. این درایوها ، مانند سنجاق حشره شناسی ، موضوع را به طور مخفیانه به مخمل واقعیت وصل کردند.

موضوع پست مدرن ناگهان انحصار تأیید کننده زندگی خود را از دست داد. آنچه او در مورد خود تصور می کرد ، مجموعه ای ثانویه از ارجاعات به مراجع دیگر بود که به جایی نرسید ، یا بهتر بگویم ، از افق تألیف غایب فراتر رفت. معلوم شد که این موضوع حتی یک تخته کارت نیست ، بلکه کتابشناسی در صفحه آخر رمان است ، که او با اطمینان کامل خواند که او خالق انحصاری آن است. موضوع دیگر بسته و خودکفا نمی شود و در عوض به بودن و وابستگی به زمینه ای که شکل آن را می دهد باز می شود.

علاوه بر این ، این وابستگی فراتر از محدوده جامعه گسترش یافته است به طوری که حتی وضعیت آگاهی ، به عنوان مهمترین ویژگی ذهنیت ، موقعیت منحصر به فرد خود را در سیستم ارتباطات از دست داده است. حتی ماده حیاتی به نظر رسید و موضوع به پدیده انتقالی آن تبدیل شد. در هستی شناسی جدید ، اشیاء وجود خود را به دست آوردند به طوری که با دور زدن روان او شروع به تأثیرگذاری بر موضوع کردند. درنهایت ، سوژه دارای جسمی است که تا حدی در معرض سوژه قرار گرفتن است و تا حدی همیشه شیء طبیعت باقی می ماند ، که در فضای ذهنی گنجانده نشده است.

موضوع پست مدرنیسم تنهاست ، اما این تنهایی به گونه ای بسیار خاص تنظیم شده است: او در قفس روایت خود ، هویت خیالی خود ، که مجبور است مدام آن را تأیید کند ، محبوس شده است ، و در این زمینه به موضوعات دیگر روی می آورد. همان تخیل این امر با چنان وسواس وسواس آمیزی اتفاق می افتد که تأثیر فقط وسیله ای گویا برای ایجاد تأثیر بر دیگری است و بنابراین نه از اعماق سوبژکتیو ، بلکه در سطح مبادله بازنمایی ها ایجاد می شود. یعنی تأثیر در درون روایت متولد می شود ، اما هیچ ربطی به موضوع ندارد. هنگامی که یک تأثیر وجود دارد ، یک وضعیت جالب ایجاد می شود ، اما کسی نیست که آن را تجربه کند. در سطح تبادل تصاویر و تأیید متقابل آنها ، هیچ چیز واقعی وجود ندارد - نه موضوع و نه موضوع دیگری که او به آن می پردازد.

اما این توجه به موضوع نیز نهایی نشد. کنایه از پست مدرنیسم به طرز ناامیدی به خطوط ذوب کننده اشکال خودساخته فردیت چسبیده بود و سعی می کرد شن و ماسه شخصی را که بطور غیرقابل تصوری از بین انگشتان ما بیدار می شد ، حفظ کند. با یک نگاه دقیق می توان متوجه شد که طرف اشتباه کنایه ، عدم تمایل به پیروی از مسیری است که با پیش بینی درست مشخص شده است.لازم نبود که در برابر خلاء فرد مقاومت کرد ، بلکه باید یک قدم از ایمان برداشت به این امید که در این مه نااطمینانی ، مطمئن ترین پشتوانه ها وجود داشته باشد.

اجازه دهید همه چیزهایی که ما آن را متعلق به خود می دانیم ، واقعاً مال ما نباشد. اجازه دهید آنچه ما مناسب آن هستیم از یک مرکز صمیمی که فقط برای ما قابل دسترسی است ، بیرون نیاید ، مانند مواد قابل بازیافت از سایر رویدادها بیرون می آید. با وجود اینکه هیچ مرکز واحدی در درون ما وجود ندارد و آگاهی فردی مانند خطی است که در انتهای صفحه تلویزیون با ترجمه زبان اشاره از تجربه غیر کلامی اجرا می شود ، مهم این است که ما بتوانیم این را مشاهده کنیم و این موقعیت ناظر به نظر می رسد حمایتی باشد که خود را پشتیبانی می کند. اگر از دست دادن ذات غمگین نیستید ، بلکه خود را به عنوان یک فرایند مشاهده می کنید ، در معرض نفوذی قرار دارید که مانند موجی از محیط به فضای داخلی جریان می یابد و تغییر می کند ، به عقب باز می گردد ، می توانید صداقت را با کنایه ترکیب کنید. به عنوان مثال ، چیزی متفاوت بگیرید … برای این وضعیت هنوز باید یک کلمه خوب پیدا کنید. به عنوان مثال ، آسیب پذیری.

بنابراین ، رد ماهیت اساسی هویت ها و روایات خیالی خودشیفته ، که موضوع را به موضوع دیگری نشان می دهد و در نتیجه منجر به لغزش این تصاویر نسبت به یکدیگر بدون نفوذ در عمق پنهان آنها می شود ، ما را به نیاز به توجه عمیق تر به فرآیندی که به نظر می رسد جدا از موضوع صورت می گیرد ، که در واقع هسته اصلی آن است. این فرایند مانند آبهای زیرزمینی شفاف است که باید به جای فیلتر کردن گودال ها در خندق هایی که توسط یک تخیل شخصی کشیده شده است ، به آنها دسترسی داشت. این فرایند ارتباطی بین اشیایی ناخودآگاه است که می تواند در تجربه ما ارائه شود ، که احساس پیوند و تعلق می بخشد ، یا با آن بیگانه شده و منجر به تجربه رها شدن و تنهایی شود. درون ذهنی می تواند دریچه ای باشد که از طریق آن به راحتی می توان از دام فرد منزوی فرار کرد. در صورتی که ذهنیت به گونه ای دیگر چارچوب بندی شود ، ایده پست مدرن در مورد فقدان شخصی کمتر انتقادی به نظر می رسد - فردیتی در سطح خیالی وجود ندارد ، اما در سطح بیناعلمی ظاهر می شود.

بنابراین ، بین سوژه ای یک ارتباط ناخودآگاه است که در نظم محصور شده خود برش ایجاد می کند. البته ، در سطح خیالی نیز مکانی برای تعامل وجود دارد ، اما ماهیت فایده-کارکردی دارد. تأیید کنید که من در مورد خودم می دانم - یکی از موضوعات دیگر را درخواست می کند ، اما در این تأیید که در حال انجام است ، متأسفانه ، او نمی تواند خود را نشان دهد ، مهم نیست که سطح او در چشم طرف مقابل چقدر دقیق منعکس شده است. برای یادگیری چیزی واقعی در مورد خود ، فقط تبادل ساخت و اثرات آماده کافی نیست ، باید آسیب پذیری خود را در مورد درون ذهنی ، آسیب پذیری خود در برابر آن ، که از اولین تجربیات بودن با دیگران سرچشمه می گیرد ، پذیرفت.

حال ، اگر پس از چنین عقب نشینی طولانی به سوی ذهنیت ، دوباره تلاش کنیم به رابطه درمانی بازگردیم ، معلوم می شود که در این مدت تغییرات جدی رخ داده است. ناگهان معلوم می شود که درمانگر دیگر نمی تواند فقط به خودش تکیه کند. قدرت آن در تولید معانی خطاب به ناحیه آگاهانه ، معنایی که شامل کلیت بازنمایی ها و طرح هایی برای اثبات خود است ، همچنان قابل توجه است ، اما از تأثیرگذاری نمی گذرد ، زیرا مرکز هدف به طرف دیگر منتقل شده است.

در حال حاضر ، ممکن است وظیفه درمانگر باشد که بفهمد چگونه حضور مراجعه کننده تجربه او را از خود تغییر می دهد. چگونه معلوم می شود که او تا حدودی توسط مشتری ایجاد شده است.برای درمانگر مهم است که بین جدایی و انسجام ، بین روشهای فردی پایدار و قابل تغییر تعادل برقرار کند. یا به عبارت دیگر ، ایجاد مبادله بین موضوع بین موضوعی به عنوان چیزی که باعث می شود سوژه به روی دیگری (حرکت به-) و شخصی باز شود ، که جایی برای اوتیسم و فاصله (حرکت از-) باقی می گذارد. در جایی در این فضا ، تغییرات درمانی در حال انجام است.