ALFRID LANGLE: چرا من آنچه را که می خواهم انجام نمی دهم؟

2024 نویسنده: Harry Day | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 15:44

موضوع اراده موضوعی است که ما هر روز به آن می پردازیم. ما حتی از این موضوع دور نمی شویم. هر شخصی که اینجا حضور دارد اینجاست زیرا می خواهد اینجا باشد. هیچ کس بی اختیار به اینجا نیامد. و هر کاری که ما در طول روز انجام می دهیم ، به اراده ما مربوط می شود. چه غذا بخوریم ، چه بخوابیم ، چه نوع گفتگویی داشته باشیم ، چه نوعی درگیری را حل کنیم ، این کار را تنها در صورتی انجام می دهیم که به نفع این تصمیم گرفته باشیم و اراده لازم را نیز داشته باشیم.

شاید ما حتی از این واقعیت آگاه نباشیم ، زیرا ما اغلب نمی گوییم "من می خواهم" ، اما آن را با چنین عباراتی می پوشانیم: "من دوست دارم" ، "من می خواهم". زیرا عبارت "من می خواهم" چیز بسیار مهمی را منتقل می کند. و اراده واقعا قدرت است. اگر من نمی خواهم ، هیچ کاری نمی توان انجام داد. هیچ کس بر من قدرت تغییر اراده ام را ندارد - فقط خودم. در بیشتر موارد ، ما حتی این را متوجه نمی شویم ، اما به طور شهودی احساس می کنیم که در اینجا منظور اراده است. بنابراین ، ما به آرامی می گوییم "من دوست دارم" ، "من دوست دارم" یا به سادگی "من به آنجا خواهم رفت." "من به این گزارش خواهم رفت" - این در حال حاضر یک تصمیم است. برای تکمیل این فکر ، که نوعی مقدمه بود ، می گویم: اغلب ما حتی متوجه نمی شویم که هر دقیقه چیزی می خواهیم.

من می خواهم گزارش خود را به سه قسمت تقسیم کنم: در قسمت اول ، پدیده اراده را توصیف کنید ، در قسمت دوم درباره ساختار اراده صحبت کنید و در قسمت سوم ، روش تقویت اراده را به طور مختصر ذکر کنید.

من

اراده هر روز در زندگی ما حضور دارد. کسی که می خواهد کیست؟ منم. من تنها به اراده فرمان می دهم. اراده چیزی کاملاً متعلق به من است. من خودم را با اراده می شناسم. اگر چیزی می خواهم ، می دانم که این من هستم. ویل نشان دهنده خودمختاری انسان است.

خودمختاری به این معناست که من قانون را برای خودم تعیین کردم. و به لطف اراده ای که خودمان در اختیار داریم ، از طریق اراده تعیین می کنم که در مرحله بعدی چه خواهم کرد. و این قبلاً وظیفه اراده را توصیف می کند. اراده عبارت است از توانایی یک فرد برای انجام وظیفه به خود. به عنوان مثال ، من می خواهم در حال حاضر به صحبت ادامه دهم.

به لطف اراده ، نیروی درونی خود را برای انجام برخی اقدامات آزاد می کنم. من کمی قدرت می گذارم و وقت می گیرم. يعني اراده مأموريتي است براي انجام عملي كه به خودم مي كنم. در واقع ، این همه. به خودم دستور می دهم کاری را انجام دهم. و از آنجا که من این را می خواهم ، خودم را آزاد تجربه می کنم. اگر پدر یا استادم به من مأموریتی می دهند ، این نوع دیگری از وظایف است. سپس اگر این را دنبال کنم دیگر آزاد نیستم. مگر اینکه پورسانت آنها را به وصیت نامه ام اضافه کنم و نگویم "بله ، این کار را می کنم".

در زندگی ما ، اراده عملکرد کاملاً عملگرا را انجام می دهد - به طوری که ما وارد عمل می شویم. اراده پل ارتباطی بین مرکز فرماندهی در من و عمل است. و به من متصل است - زیرا من فقط اراده خود را دارم. حرکت دادن این اراده وظیفه انگیزه است. یعنی اراده ارتباط بسیار نزدیکی با انگیزه دارد.

اساساً انگیزه چیزی جز به حرکت در آوردن اراده ندارد. من می توانم فرزندم را برای انجام تکالیف خود ترغیب کنم. اگر دلیل اهمیت آن را به او بگویم یا به او قول یک شکلات تخته ای بدهم. ایجاد انگیزه به این معنی است که فرد را به سمت انجام کاری وادار می کند. کارمند ، دوست ، همکار ، کودک - یا خودتان. چگونه می توانم به خودم انگیزه بدهم ، به عنوان مثال ، برای آمادگی برای امتحان؟ در اصل ، به همان شیوه ای که به کودک انگیزه می دهم. من می توانم فکر کنم چرا این مهم است. و من می توانم به عنوان یک پاداش به خودم قول یک شکلات تخته ای بدهم.

بیایید خلاصه کنیم. اول ، ما دیدیم که اراده وظیفه انجام کاری است که شخص به خودش می دهد. ثانیاً ، نویسنده وصیت نامه خودم هستم. فقط یک اراده شخصی من در من وجود دارد. غیر از من "نمی خواهد". سوم ، این اراده در مرکز انگیزه قرار دارد. ایجاد انگیزه به معنای به حرکت در آوردن اراده است.

و این فرد را در مقابل یافتن راه حلی قرار می دهد.ما نوعی فرض داریم و با این س facedال روبرو هستیم: "آیا می خواهم یا نه؟" من باید تصمیم بگیرم - چون آزادی دارم. اراده آزادی من است. اگر من چیزی می خواهم ، وقتی آزاد هستم ، خودم تصمیم می گیرم ، خودم را در چیزی ثابت می کنم. اگر من خودم چیزی می خواهم ، هیچ کس مجبورم نمی کند ، من مجبور نیستم.

این قطب دیگر اراده است - عدم آزادی ، اجبار. مجبور به مجبور شدن توسط نیروی بیشتری - دولت ، پلیس ، یک استاد ، والدین ، شریکی که اگر اتفاقی بیفتد من را مجازات خواهد کرد ، یا اگر کاری را که شخص دیگری می خواهد انجام ندهم ، عواقب بدی خواهد داشت. همچنین ممکن است به دلیل آسیب شناسی روانی یا اختلالات روانی مجبور شوم. این دقیقاً ویژگی بیماری روانی است: ما نمی توانیم آنچه را که می خواهیم انجام دهیم. چون خیلی ترس دارم چون افسرده هستم و هیچ قدرتی ندارم. چون معتاد هستم. و سپس ، بارها و بارها کاری را انجام می دهم که نمی خواهم انجام دهم. اختلالات روانی با ناتوانی در پیروی از اراده فرد همراه است. من می خواهم برخیزم ، کاری انجام دهم ، اما میل ندارم ، خیلی احساس بدی دارم ، آنقدر افسرده هستم. پشیمانی دارم که دیگر بلند نشدم. بنابراین ، یک فرد افسرده نمی تواند آنچه را که فکر می کند درست است دنبال کند. یا شخص مضطرب نمی تواند به امتحان برود هر چند که بخواهد.

در اراده راه حل را می یابیم و به آزادی خود پی می بریم. این بدان معناست که اگر من چیزی می خواهم ، و این اراده واقعی است ، پس من احساس خاصی دارم - احساس آزادی می کنم. احساس می کنم مجبور نمی شوم ، و این برای من مناسب است. دوباره من هستم که خودش را درک می کند. یعنی اگر چیزی می خواهم ، من خودکار نیستم ، یک ربات نیستم.

اراده تحقق آزادی انسان است. و این آزادی آنقدر عمیق و آنقدر شخصی است که نمی توانیم آن را به کسی بدهیم. ما نمی توانیم آزادی خود را متوقف کنیم. ما باید آزاد باشیم. این یک تناقض است. این را فلسفه وجودی نشان می دهد. ما تا حدودی آزاد هستیم. اما ما آزاد نیستیم که نخواهیم. ما باید بخواهیم. ما باید تصمیم بگیریم. ما باید مدام کاری انجام دهیم.

اگر من جلوی تلویزیون نشسته ام ، خسته شده و به خواب می روم ، باید تصمیم بگیرم که آیا به دلیل خستگی ادامه می دهم یا خیر (این نیز یک تصمیم است). و اگر من نتوانم تصمیمی بگیرم ، این نیز یک تصمیم است (من می گویم که اکنون نمی توانم تصمیمی بگیرم و هیچ تصمیمی نمی گیرم). یعنی ما دائما در حال تصمیم گیری هستیم ، همیشه اراده داریم. ما همیشه آزاد هستیم ، زیرا نمی توانیم به قول سارتر آزادی خود را متوقف کنیم.

و از آنجا که این آزادی در عمق زیادی واقع شده است ، در اعماق ذات ما ، اراده بسیار قوی است. هرجا اراده باشد راهی هم هست. اگر واقعاً بخواهم ، راهی پیدا خواهم کرد. بعضی اوقات مردم می گویند: من نمی دانم چگونه کاری انجام دهم. سپس این افراد اراده ضعیفی دارند. آنها واقعاً نمی خواهند. اگر واقعاً چیزی می خواهید ، هزاران کیلومتر راه خواهید رفت و بنیانگذار دانشگاهی در مسکو خواهید شد ، مانند لومونوسوف. اگر من واقعاً نمی خواهم ، هیچ کس نمی تواند اراده من را اجرایی کند. اراده من کاملاً کار خودم است.

من یک بیمار افسرده را به خاطر می آورم که از رابطه اش رنج می برد. او دائماً مجبور بود کاری را انجام دهد که شوهرش او را مجبور به انجام آن می کرد. به عنوان مثال ، شوهرم گفت: "امروز من با ماشین شما می روم ، زیرا بنزین من تمام شده است." سپس مجبور شد به پمپ بنزین برود و به همین دلیل دیر به سر کار آمد. موقعیت های مشابه بارها و بارها تکرار شد. نمونه های مشابه زیادی وجود داشته است.

از او پرسیدم: "چرا نه نمی گویی؟" او پاسخ داد: "به دلیل رابطه. بیشتر می پرسم:

- اما به همین دلیل ، روابط بهبود نمی یابد؟ آیا می خواهید کلیدها را به او بدهید؟

- من نه. اما او می خواهد.

-باشه ، او می خواهد. چه چیزی می خواهید؟

در درمان ، مشاوره ، این یک مرحله بسیار مهم است: برای دیدن اراده خودم.

کمی در این مورد صحبت کردیم و او گفت:

"در واقع ، من نمی خواهم کلیدها را به او بدهم ، من نوکر او نیستم."

و اکنون انقلابی در رابطه بوجود می آید.

او می گوید: "اما" من هیچ شانسی ندارم ، زیرا اگر کلیدها را به او ندهم ، خودش می آید و آنها را می گیرد.

- اما قبل از آن می توانید کلیدها را به دست خود بگیرید؟

- اما سپس او کلیدها را از دستان من می گیرد!

اما اگر نمی خواهید ، می توانید آنها را محکم در دست خود بگیرید.

- سپس او از زور استفاده خواهد کرد.

- شاید چنین باشد ، او قوی تر است. اما این بدان معنا نیست که می خواهید کلیدها را تحویل دهید. او نمی تواند اراده شما را تغییر دهد. این کار را فقط خودتان می توانید انجام دهید. البته ، او می تواند وضعیت را بدتر کند به طوری که شما بگویید: من به اندازه کافی سیر شده ام. همه اینها آنقدر درد می کند که دیگر نمی خواهم به اراده ام پای بند باشم. اگر کلیدها را به او بدهم بهتر است.

- این بدان معناست که اجبار خواهد بود!

- بله ، او شما را مجبور کرد. اما خودت اراده ات را تغییر دادی.

مهم است که ما این را درک کنیم: این که اراده فقط متعلق به من است و فقط من می توانم آن را تغییر دهم ، هیچ کس دیگر. زیرا اراده آزادی است. و ما انسانها سه شکل آزادی داریم و همه آنها در ارتباط با اراده نقش دارند.

فیلسوف انگلیسی دیوید هیوم نوشت که ما آزادی عمل داریم (برای مثال ، آزادی آمدن به اینجا یا بازگشت به خانه آزادی است که به بیرون هدایت می شود).

همچنین آزادی دیگری فراتر از نیروهای خارجی وجود دارد - این آزادی انتخاب ، آزادی تصمیم گیری است. من تعریف می کنم که چه می خواهم و چرا آن را می خواهم. از آنجا که این امر برای من ارزش دارد ، زیرا برای من مناسب است ، و احتمالاً وجدانم به من می گوید که این درست است - پس من به نفع چیزی تصمیم می گیرم ، به عنوان مثال ، برای آمدن به اینجا. قبل از این آزادی تصمیم گیری وجود دارد. من فهمیدم موضوع چه موضوعی خواهد بود ، فکر کردم جالب خواهد بود ، و من زمان مشخصی دارم و از بین فرصت های زیاد برای گذراندن وقت ، یکی را انتخاب می کنم. من تصمیم خود را می گیرم ، به خودم وظیفه می دهم و با آمدن به اینجا به آزادی انتخاب در آزادی عمل پی می برم.

آزادی سوم آزادی ذات است ، آزادی صمیمی است. این احساس هماهنگی درونی است. تصمیمات برای بله گفتن. که بله - از کجا آمده است؟ این دیگر چیزی منطقی نیست ، از نوعی عمق در من ناشی می شود. این تصمیم ، همراه با آزادی ذات ، آنقدر قوی است که می تواند شخصیت یک تعهد را به خود بگیرد.

هنگامی که مارتین لوتر متهم به انتشار پایان نامه های خود شد ، او پاسخ داد: "من بر این موضوع ایستاده ام و در غیر این صورت نمی توانم عمل کنم." البته ، او می توانست در غیر این صورت - او مرد باهوشی بود. اما این امر تا حدی با ذات او در تضاد است که او احساس می کند که او نیست ، اگر او آن را انکار کند ، از آن امتناع می کند. این نگرش ها و باورهای درونی بیان عمیق ترین آزادی یک فرد است. و در قالب رضایت درونی ، در هر اراده ای موجود است.

موضوع اراده می تواند مشکل باشد. ما در مورد این حقیقت صحبت کردیم که اراده آزادی است و در این آزادی قوت است. اما در عین حال ، گاهی اراده اجباری به نظر می رسد. لوتر نمی تواند در غیر این صورت عمل کند. و در آزادی تصمیم نیز اجباری وجود دارد: من باید تصمیم بگیرم. من نمی توانم در دو عروسی برقصم. من نمی توانم همزمان اینجا و خانه باشم. یعنی من مجبور به آزادی هستم. شاید برای امشب این چنین مشکل بزرگی ایجاد نکند. اما اگر من دو زن (یا دو مرد) را همزمان و به علاوه به همان اندازه قوی دوست دارم ، اراده باید چه کند؟ من باید تصمیم بگیرم. من می توانم آن را برای مدتی مخفی نگه دارم ، آن را پنهان کنم تا نیازی به تصمیم گیری نباشد ، اما چنین تصمیماتی می تواند بسیار دشوار باشد. اگر هر دو رابطه بسیار ارزشمند باشند باید چه تصمیمی بگیرم؟ این می تواند شما را بیمار کند ، می تواند قلب شما را بشکند. این عذاب انتخاب است.

همه ما این را در شرایط ساده تری می دانیم: آیا من ماهی می خورم یا گوشت؟ اما این چندان غم انگیز نیست. امروز می توانم ماهی بخورم و فردا می توانم گوشت بخورم. اما شرایطی وجود دارد که در نوع خود بی نظیر است.

به این معنا که آزادی و اراده نیز محدود به اجبار و الزام - حتی در آزادی عمل است. اگر می خواهم امروز به اینجا بیایم ، باید تمام آن شرایط را برآورده کنم تا بتوانم به اینجا بیایم: با مترو یا ماشین سوار شوید ، پیاده روی کنید. من باید کاری کنم که از نقطه A به نقطه B برسم. برای اعمال اراده ، باید این شرایط را برآورده کنم.آزادی اینجا کجاست؟ این یک آزادی معمولی انسان است: من کاری انجام می دهم و تحت فشار "کرست" شرایط قرار می گیرم.

اما شاید ما باید تعریف کنیم "اراده" چیست؟ اراده یک تصمیم است. یعنی ، تصمیم به دنبال برخی از ارزشهایی که انتخاب کرده اید ، باشید. من بین مقادیر مختلف عصر امروز یکی را انتخاب می کنم و یک چیز را انتخاب می کنم و با تصمیم گیری آن را اجرا می کنم. من تصمیم می گیرم و آخرین بله خود را به این می گویم. من به این ارزش بله می گویم.

می توان تعریف اراده را به صورت مختصر تر بیان کرد. اراده "بله" درونی من نسبت به برخی ارزشهاست. من می خواهم کتاب بخوانم. این کتاب برای من ارزشمند است زیرا یک رمان یا کتاب درسی خوب است که باید برای امتحان آماده کنم. من به این کتاب بله می گویم. یا ملاقات با یک دوست. من در این مورد ارزشی می بینم. اگر من بله بگویم ، من همچنین آماده هستم تا برای دیدن او تلاش کنم. من می روم او را ببینم.

با این "بله" از نظر ارزش نوعی سرمایه گذاری ، نوعی مشارکت ، تمایل به پرداخت هزینه ، انجام کاری ، فعال شدن مرتبط است. اگر بخواهم ، من خودم به این سمت می روم. این تفاوت بزرگی در مقایسه با فقط خواستن است. در اینجا ایجاد تمایز مهم است. میل نیز یک ارزش است. من برای خودم آرزوی خوشبختی ، سلامتی زیاد ، ملاقات با یک دوست دارم ، اما تمایل شامل تمایل به انجام کاری برای این کار نیست - زیرا در آرزو من منفعل هستم ، منتظر آمدن آن هستم. ای کاش دوستم با من تماس می گرفت و من منتظر بودم. در بسیاری از موارد ، من فقط می توانم صبر کنم - نمی توانم کاری انجام دهم. برای شما یا خود من آرزوی بهبودی سریع دارم. همه چیز قبلاً انجام شده است که می توان انجام داد ، فقط ارزش بازیابی باقی مانده است. من به خودم و دیگری می گویم که آن را یک ارزش می دانم و امیدوارم این اتفاق بیفتد. اما این اراده نیست ، زیرا اراده این است که به خود مأموریتی از نوع عمل را بدهد.

اراده همیشه دلیل خوبی دارد. من دلیل خوبی برای آمدن به اینجا داشتم. و اساس یا دلیل آمدن به اینجا چیست؟ این دقیقاً همان چیزی است که ارزش دارد. زیرا من چیز خوب و ارزشمندی را در آن می بینم. و این بهانه ای است برای من ، رضایت ، برای رفتن به آن ، شاید برای ریسک کردن. شاید به نظر برسد که این یک سخنرانی بسیار خسته کننده است ، و سپس من عصر خود را برای آن تلف کردم. انجام کاری با اراده همیشه نوعی ریسک را شامل می شود. بنابراین ، اراده شامل یک عمل وجودی است ، زیرا من ریسک می کنم.

در مورد اراده ، دو نقطه سوء تفاهم مشترک است. ویل اغلب با منطق و عقلانیت اشتباه گرفته می شود - به این معنا که من فقط می توانم آنچه معقول است را بخواهم. به عنوان مثال: پس از چهار سال تحصیل ، منطقی است که در سال پنجم به تحصیل بروید و تحصیلات خود را به پایان برسانید. شما نمی توانید بخواهید در چهار سال دیگر تحصیل را متوقف کنید! این خیلی غیر منطقی است ، خیلی احمقانه است. شاید. اما اراده چیزی منطقی و عملگرا نیست. ویل از عمق مرموز سرچشمه می گیرد. اراده آزادی بسیار بیشتری نسبت به آغاز منطقی دارد.

و دومین لحظه سوء تفاهم: ممکن است به نظر برسد که اگر به خود وظیفه خواستن را به عهده بگیرید ، می توانید اراده را به حرکت درآورید. اما اراده من از کجا می آید؟ این ناشی از "خواستن" من نیست. من نمی توانم "بخواهم بخواهم". من همچنین نمی توانم باور کنم ، نمی توانم دوست داشته باشم ، نمی توانم امیدوار باشم. و چرا؟ چرا که اراده ، ماموریت انجام کاری است. اما ایمان یا عشق عمل نیست. من آن را انجام نمی دهم این چیزی است که در من بوجود می آید. من اگر دوست داشته باشم کاری به آن ندارم. ما حتی نمی دانیم عشق روی چه خاکی می افتد. ما نمی توانیم آن را کنترل کنیم ، نمی توانیم آن را "انجام دهیم" - بنابراین اگر دوست داریم یا دوست نداریم مقصر نیستیم.

در مورد اراده ، چیزی مشابه اتفاق می افتد. آنچه می خواهم در جایی در من رشد می کند. این چیزی نیست که بتوانم به خودم تکلیف بدهم. از من رشد می کند ، از اعماق. هر چه اراده با این عمق زیاد پیوند می خورد ، هر چه بیشتر اراده خود را به عنوان چیزی که با من مطابقت دارد تجربه کنم ، بیشتر آزادم. و مسئولیت با اراده مرتبط است. اگر اراده برای من طنین انداز شود ، من مسئولیت پذیر هستم. و تنها در این صورت است که من واقعاً آزاد هستم.فیلسوف و نویسنده آلمانی ماتیاس کلادیوس یکبار گفت: "اگر کسی بتواند آنچه را که باید انجام دهد ، آزاد است."

اگر چنین است ، پس "ترک" با وصیت نامه مرتبط است. من باید آزادانه احساساتم را رها کنم تا بتوانم آنچه را که در من رشد می کند احساس کنم. لئو تولستوی یکبار گفت: "خوشبختی این نیست که بتوانید آنچه را که می خواهید انجام دهید …". اما آزادی بدان معناست که می توانم آنچه را که می خواهم انجام دهم؟ درست است. من می توانم از اراده خود پیروی کنم و سپس آزاد هستم. اما تولستوی در مورد شادی صحبت می کند ، نه اراده: "… و خوشبختی در این است که همیشه بخواهی آنچه انجام می دهی." به عبارت دیگر ، به طوری که شما همیشه در رابطه با کاری که انجام می دهید ، توافق داخلی داشته باشید. آنچه تولستوی توصیف می کند اراده وجودی است. به عنوان شادی ، کاری را که انجام می دهم ، تجربه می کنم ، اگر در آن واکنش داخلی ، طنین داخلی را تجربه کنم ، اگر به این موضوع بله بگویم. و من نمی توانم رضایت درونی را "انجام دهم" - فقط می توانم به خودم گوش دهم.

II

ساختار اراده چگونه است؟ من فقط می توانم آنچه را که می توانم انجام دهم بخواهم. بی معنی است که بگویم: من می خواهم این دیوار را بردارم و در امتداد سقف قدم بزنم. زیرا اراده یک دستور عمل است و فرض بر این است که من نیز می توانم آن را انجام دهم. یعنی اراده واقع بینانه است. این اولین ساختار وصیت نامه است.

اگر ما در این مورد جدی هستیم ، پس نباید بیشتر از آنچه می توانیم بخواهیم ، وگرنه دیگر واقع بین نخواهیم بود. اگر دیگر نمی توانم کار کنم ، نباید این را از خودم بخواهم. اراده آزاد نیز می تواند ترک کند ، رها شود.

و این دلیل آن است که من آنچه را که می خواهم انجام نمی دهم. چون من قدرت ندارم ، من توانایی ندارم ، زیرا هیچ وسیله ای ندارم ، زیرا به دیوارها برخورد می کنم ، زیرا نمی دانم چگونه این کار را انجام دهم. ویل مستلزم یک نگاه واقع بینانه به آنچه داده شده است. بنابراین گاهی اوقات آنچه را که می خواهم انجام نمی دهم.

همچنین ، من کاری را انجام نمی دهم به این دلیل که احساس ترس می کنم - سپس آن را به تعویق می اندازم و به تعویق می اندازم. زیرا ممکن است درد داشته باشم و از آن می ترسم. بالاخره اراده یک خطر است.

اگر این ساختار اولیه برآورده نشود ، اگر واقعاً نتوانم ، اگر هیچ دانشی ندارم ، اگر احساس ترس می کنم ، این باعث ناراحتی من می شود.

ساختار دوم اراده اراده به ارزش است بله. این بدان معناست که من نیز باید ارزش را ببینم. من به چیزی نیاز دارم که مرا جذب کند. من باید احساسات خوبی را تجربه کنم ، در غیر این صورت نمی توانم بخواهم. من باید مسیر را دوست داشته باشم ، در غیر این صورت هدف از من دور خواهد بود.

به عنوان مثال ، من می خواهم 5 کیلوگرم وزن کم کنم. و تصمیم گرفتم شروع کنم. 5 کیلوگرم کمتر ارزش خوبی دارد. اما در مورد مسیری که به آنجا می رسد نیز احساساتی دارم: همچنین باید دوست داشته باشم که امروز کمتر غذا بخورم و کمتر ورزش کنم. اگر من آن را دوست ندارم ، به این هدف نمی رسم. اگر آن احساس را نداشته باشم ، دیگر کاری را که می خواهم انجام نمی دهم. زیرا اراده منحصراً و فقط از عقل تشکیل نمی شود.

یعنی در نهایت ، به ارزشی که من به آن می پردازم ، باید یک احساس هم داشته باشم. و البته ، هرچه فرد افسرده تر باشد ، کمتر می تواند آنچه را که می خواهد انجام دهد. و در اینجا ما دوباره خود را در حوزه اختلالات روانی می بینیم. در بعد اول اراده ، این ترس است ، هراس های مختلف. آنها مانع پیروی از اراده شخص می شوند.

بعد سوم اراده: این که آنچه می خواهم با نظر من مطابقت دارد. به طوری که من می توانم ببینم که این برای من نیز مهم است ، به طوری که برای شخص من مناسب است.

فرض کنید فردی سیگار می کشد. او فکر می کند: اگر سیگار می کشم ، من چیزی از خودم هستم. من 17 ساله هستم و بزرگسال هستم. برای فردی در این مرحله ، این واقعاً همان چیزی است که با او مطابقت دارد. او می خواهد سیگار بکشد ، به آن نیاز دارد. و وقتی فرد بالغ تر می شود ، شاید دیگر برای تأیید خود به سیگار احتیاج ندارد.

یعنی اگر خودم را با چیزی شناسایی کنم ، می توانم بخواهم. اما اگر چیزی شخصاً برای من مهم نباشد ، می گویم: بله ، آن را انجام خواهم داد ، اما در واقع آن را انجام نمی دهم یا با تاخیر انجام خواهم داد. با انجام کاری ، می توانیم تعیین کنیم که برای ما مهم است.… این تشخیص ساختارهایی است که زیربنای اراده است. اگر خودم را تشخیص ندهم ، یا آنچه را که برایم مهم است دور بزنم ، دوباره کارهایی را انجام نمی دهم که در واقع دوست دارم انجام دهم.

و بعد چهارم اراده گنجاندن اراده در زمینه ای بزرگتر ، در یک سیستم بزرگتر از پیوند است: آنچه من انجام می دهم باید معنا داشته باشد. در غیر این صورت ، من نمی توانم آن را انجام دهم. اگر دیگر زمینه ای وجود ندارد. مگر اینکه منجر به چیزی شود که در آن می بینم و احساس می کنم ارزشمند است. سپس دیگر کاری نمی کنم.

برای یک "خواسته" واقعی ، 4 ساختار مورد نیاز است: 1) اگر می توانم ، 2) اگر دوست دارم ، 3) اگر مناسب من است و برای من مهم است ، اگر حق انجام آن را دارم ، اگر مجاز است ، مجاز است ، 4) اگر احساس می کنم باید این کار را انجام دهم ، زیرا چیز خوبی از آن متولد می شود. سپس من می توانم آن را انجام دهم. سپس اراده به خوبی ریشه دار ، پایه دار و قوی است. زیرا با واقعیت ارتباط دارد ، زیرا این ارزش برای من مهم است ، زیرا خودم را در آن می یابم ، زیرا می بینم که چیز خوبی می تواند از آن بیرون بیاید.

مشکلات مختلفی با اراده همراه است. اگر واقعاً چیزی را بخواهیم ، هیچ مشکلی با اراده نداریم. اگر در "خواستن" خود وضوح کامل را در یک یا چند ساختار ذکر شده نداریم ، پس با یک معضل روبرو هستیم ، پس من می خواهم و هنوز نمی خواهم.

در اینجا می خواهم به دو مفهوم دیگر اشاره کنم. همه ما چیزی را به عنوان وسوسه می دانیم. وسوسه به این معنی است که جهت اراده من تغییر می کند و در جهت کاری حرکت می کند که در واقع من نباید آن را انجام دهم. به عنوان مثال ، امروز آنها فیلم خوبی نشان می دهند ، و من باید مطالب را یاد بگیرم - و اکنون ، این وسوسه است. روی میز شکلات خوشمزه وجود دارد ، اما من می خواهم وزن کم کنم - باز هم وسوسه. جهت سازگار اراده من از مسیر خارج می شود.

این برای همه افراد آشنا است و این یک امر کاملاً عادی است. این شامل سایر ارزشهای جذاب است که نیز مهم هستند. وسوسه با شدت خاصی به اغواگری تبدیل می شود. هنوز در وسوسه اراده وجود دارد ، و وقتی وسوسه ای وجود دارد ، من شروع به عمل می کنم. این دو چیز قوی تر می شوند. بیشتر نیاز به من بیشتر می شود اگر اشتیاق من برای زندگی کم کم تقویت شود ، اگر کمی خوب را تجربه کنم ، وسوسه ها و وسوسه ها قوی تر می شوند. از آنجا که ما به لذت زندگی نیاز داریم ، باید در زندگی شادی وجود داشته باشد. ما نه تنها باید کار کنیم ، بلکه باید لذت ببریم. اگر این کافی نیست ، اغوا کردن من آسان تر است.

سوم

در پایان ، من می خواهم روشی را ارائه دهم که به وسیله آن می توان اراده را تقویت کرد. به عنوان مثال ، در برخی از مشاغل ما باید تکالیف خود را انجام دهیم. و ما می گوییم: من آن را فردا انجام خواهم داد - نه امروز. و روز بعد هیچ اتفاقی نمی افتد ، اتفاقی می افتد و ما آن را به تعویق می اندازیم.

چه می توانم بکنم؟ ما واقعاً می توانیم اراده را تقویت کنیم. اگر من مشکلی دارم و نمی توانم شروع کنم ، می توانم بنشینم و از خودم بپرسم: بله چه ارزشی دارم؟ اگر این اثر را بنویسم برای چه چیزی مفید است؟ مزایای این امر چیست؟ من باید به وضوح ببینم این برای چه چیزی مفید است. به طور کلی ، این مقادیر شناخته شده هستند ، حداقل شما آنها را با سر خود درک می کنید.

و در اینجا گام دوم خطرناک است ، یعنی: من از خودم می پرسم "اگر این کار را نکنم چه مزایایی دارد؟" اگر این اثر را ننویسم چه چیزی به دست می آورم؟ سپس من این مشکل را ندارم ، لذت بیشتری در زندگی من وجود خواهد داشت. و ممکن است آنقدر اتفاق بیفتد که من آنقدر با ارزش باشم که اگر من این اثر را ننویسم ، برای من اتفاق بیفتد ، که واقعاً آن را ننویسم.

به عنوان یک پزشک ، من با بیمارانی که می خواهند سیگار را ترک کنند بسیار کار کرده ام. من این سوال را از هریک از آنها پرسیدم.پاسخ این بود: "آیا می خواهید انگیزه ام را از بین ببرید؟ وقتی از من می پرسید اگر سیگار را ترک نکنم ، چه چیزی برنده می شوم ، پس من ایده های زیادی دارم! " من پاسخ دادم: "بله ، این دلیل نشستن ما در اینجا است." و بیمارانی بودند که پس از این مرحله دوم ، گفتند: "برای من روشن شد ، من همچنان به کشیدن سیگار ادامه می دهم." آیا این بدان معناست که من پزشک بدی هستم؟ من بیمار را به سمتی می کشم که سیگار را ترک کرده است و باید به آنها انگیزه بدهم که سیگار را ترک کنند - و آنها را در جهت مخالف حرکت می دهم. اما اگر شخصی بگوید: "من به سیگار کشیدن ادامه می دهم" این یک مشکل کوچک است تا اینکه سه هفته فکر کند ، و به هر حال سیگار کشیدن را ادامه دهد. چون قدرت ترک ندارم. اگر ارزشهایی که او از طریق سیگار می فهمد برایش جذاب باشد ، نمی تواند آن را ترک کند.

این واقعیت است. اراده از عقل پیروی نمی کند. ارزش باید احساس شود ، در غیر این صورت هیچ چیز درست نمی شود.

و سپس مرحله سوم دنبال می شود - و این هسته اصلی این روش است. بیایید بگوییم در گام دوم کسی تصمیم می گیرد: بله ، اگر این اثر را بنویسم ارزشمندتر خواهد بود. سپس در مورد ارزش افزوده به کاری که انجام می دهید ، و آن را به خود اختصاص دهید. به عنوان درمانگر ، ممکن است بپرسیم: آیا تا به حال این را تجربه کرده اید - نوشتن چیزی؟ شاید این شخص قبلاً چیزی نوشته و احساس شادی کرده است؟ این را می توان به عنوان مثال ذکر کرد و پرسید: آن وقت چه خوب بود؟ من نمونه های زیادی از وضعیت مشابه در تمرین خود داشته ام. بسیاری از مردم درباره نوشتن از جنبه منفی به من گفتند: "احساس می کنم پروفسوری پشت سر من ایستاده است و آنچه را که من می نویسم می بیند و می گوید:" اوه ، پروردگار! ". و سپس مردم بی انگیزه می شوند. سپس باید کتاب را از استاد جدا کنید و خودتان بنویسید.

یعنی هسته ارزش مورد بحث است. شما باید آن را احساس کنید ، چگونه آن را در درون خود بیاورید و با تجربه قبلی مرتبط کنید. و به دنبال ارزشها در شیوه خاص عمل باشید.

و گام چهارم: چرا در واقع خوب است؟ چه احساسی را ایجاد می کند؟ اصلا چرا این کار را می کنم؟ برای چه چیزی درس می خوانم؟ و یک موقعیت خاص در زمینه ای بزرگتر ، در افق وسیع تری قرار می گیرد. سپس می توانم افزایش انگیزه خود را تجربه کنم - یا نه.

من یک آشنایی داشتم که بعد از مدت ها کار روی پایان نامه اش ناگهان متوجه شد که نوشتن این پایان نامه فایده ای ندارد. او یک معلم بود و معلوم شد که او هیچ علاقه ای به آموزش و پرورش ندارد - او فقط می خواست یک عنوان علمی کسب کند. اما چرا این همه وقت را برای چیزی که منطقی نیست فدا کنیم؟ بنابراین ، او به طور ناخودآگاه کار پایان نامه را مسدود کرد. حواسش هوشمندتر از ذهنش بود.

در اینجا چه اقدامات عملی می توان انجام داد؟ نمی توانید از خودتان انتظار داشته باشید که می توانید همه چیز را به سرعت در یک زمان بنویسید. اما می توانید با یک پاراگراف شروع کنید. می توانید از کتابی چیزی بگیرید. یعنی می بینیم که می توانیم زندگی خود را شکل دهیم. ما می دانیم که مهم است که زندگی خود را به دست خود بگیرید. در مشکلات اراده ، ما نیز می توانیم کاری انجام دهیم. یعنی: به ساختار اراده نگاه کنید. زیرا اگر ساختارها برآورده نشوند ، هیچ چیز با اراده به نتیجه نمی رسد. همچنین می توانیم در رابطه با وظیفه از خود س openالی باز بپرسیم: چه چیزی خلاف آن صحبت می کند؟ آیا واقعا باید این کار را انجام دهم؟ یا باید خودم را آزاد کنم ، این کار را رها کنم؟ در شرایط "مرخصی" است که "خواسته" واقعی می تواند بوجود آید. تا زمانی که خودم را مجبور کنم ، یک واکنش متناقض ایجاد خواهم کرد.

انسان آنقدر آزاد است که می خواهیم پیش از خود آزاد بمانیم. از توجه شما بسیار سپاسگزارم.

تهیه شده توسط آناستازیا خراموتیچوا