بحران روانی - عدم تطابق بین نیازها و توانایی های فرد

2024 نویسنده: Harry Day | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 15:44

وضعیت از دست دادن چیزی مهم در زندگی نه تنها نقش خطرناکی را بازی می کند ، بلکه شخصیت ما را نیز ایجاد می کند. این اقتباس خلاقانه انسان است.

دکتری درمانگر گشتالت ، روانپزشک - خودکشی

یکبار از مراب مامارداشویلی پرسیدند: "شخص از کجا شروع می کند؟" او پاسخ داد: "از ناله برای مردگان." وضعیت از دست دادن ، نه لزوماً یک عزیز ، بلکه چیزی مهم در زندگی ، نه تنها نقش خطرناکی را ایفا می کند ، بلکه شخصیت ما را نیز ایجاد می کند. این اقتباس خلاقانه انسان است.

همه ما با اندوه ، از دست دادن روبرو هستیم. این لزوماً یک عزیز درگذشته نیست ، بلکه در حال جدا شدن است ، در اثر افزایش سن ، و گاهی اوقات یک "من" متوفی است. تلفات زیادی در زندگی وجود دارد. با انتخاب چیزی ، همیشه چیزی را از دست می دهیم.

آنها اغلب در مورد "عذاب" انتخابی صحبت می کنند ؛ در واقع ، شخص از چیزی که از دست داده یا رد کرده است رنج می برد. ما در شرایط بحران های مختلف که زندگی ما ارائه می دهد با تجربه رنج و درد روانی روبرو هستیم.

من می گویم "می دهد" بدون مفهوم کنایه آمیز: بحران ها یک هدیه هستند ، اما ما همیشه نمی دانیم چگونه با آنها به درستی برخورد کنیم.

درست است که امروزه کلمه "بحران" به یک کلیشه تبدیل شده است. روانشناسان اغلب با این واقعیت روبرو می شوند که چیزهای کاملاً متفاوتی می توانند در پشت "بحران" ، "استرس" ، "ضربه" یا "افسردگی" وجود داشته باشند. از این نظر ، درک این نکته مهم است که بحران زمانی بوجود می آید که شخص به طور کلی (با روح ، بدن و سیستم روابط خود با جهان خارج) درگیر است و باید با این "چالش سرنوشت" روبرو شود.

وقتی همه چیز در درونم می لرزد ، می لرزد ، "پین" و "سوسیس" - به این حالت بحران می گویند. بر اساس تعریف کلاسیک ، بحران روانی عبارت است از اختلاف شدید بین نیازها و توانایی های بدن انسان از یک سو و الزامات و انتظارات جهان خارج ، محیط ، از سوی دیگر.

این محیط چیزی را از ما می خواهد ، چالش هایی را که ما آمادگی آن را نداریم کنار می گذارد. به وضوح توانایی های یک نوزاد متولد شده برای سازماندهی وجود خود در جهان کافی نیست. محیط زیست تقاضای "زنده ماندن" را ارسال می کند: ما در خانواده ، جامعه ، فرهنگ و غیره به شما نیاز داریم.

از یک سو ، این "زنده بمان - شما نیاز دارید" وجود دارد ، و از سوی دیگر ، یک وضعیت درماندگی وجود دارد. این یک تصویر معمولی از هر بحران است. آنها می گویند که در چینی کلمه "بحران" با دو هیروگلیف نشان داده شده است ، یکی از آنها به معنی خطر است ، و دیگری - فرصت.

من فکر می کنم این دو منطقه در هر بحرانی قابل تشخیص هستند. بحران حالتي نيست كه دقايق ، روزها و حتي هفته ها طول بكشد. برای غلبه بر آن به ما انرژی زیادی نیاز است و زمان برای ما مهم است.

در سال 1917 ، مقاله کوچکی از زیگموند فروید با عنوان "غم و مالیخولیا" منتشر شد که به نظر من دوره ای برای توسعه روانشناسی بحران بود. فروید مفهوم مهمی را معرفی کرد - "کار غم و اندوه" ، که بعداً گسترش یافت و به عنوان "کار بحران" شناخته شد.

منظور فروید این بود که برای گذراندن اندوه ، بحران ، باید کاری را انجام داد که هیچکس جز شخص خود قادر به انجام آن نیست. او ممکن است یک همراه روانشناختی ، یک روانشناس مشاور ، داوطلبان و داوطلبان ، حتی یک مربی یا مربی روحانی داشته باشد - مهم نیست که کیست ، مهم این است که یک فرد می تواند در مسیر غم همراه باشد ، اما کار خود ثمره تلاش شخصی است

در "کار" بحران ، مراحل اصلی مشخص می شود.

اولین چیزی که یک موجود زنده با آن روبرو می شود ، اخبار مربوط به بحران است که یا از درون ما می آید ، یا برعکس ، توسط محیط زیست برای ما ارسال می شود. من هیچ قدرت و هیچ فرصتی ندارم و سرنوشت تقریباً چالشی غیرقابل تحمل را برای ما ارسال می کند.

به طور طبیعی ، اولین کاری که من انجام می دهم این است که از خودم دفاع کنم و در حالت شوک قرار بگیرم.مکانیسم های سرکوب و انکار در حال کار هستند: "نه ، این نمی تواند باشد!" معنای این شوک این است که فرد می تواند قدرت ، انرژی جمع کند.

یک شخص از نظر طبیعت تنبل است ، او حتی از شغل خوبی که برایش پول به ارمغان بیاورد خوشش نمی آید ، و اگر این شغل با زندگی در رنج ارتباط داشته باشد … در این مرحله از شوک ، می توانید گیر کنید ، سپس خط توسعه بحران بسیار کند می شود و بحران به ضربه تبدیل می شود.

بنابراین ، از شوک یک فرد ، مهم است که کمی حرکت کنید. وقتی از شوک خارج می شویم ، اولین علائم مرتبط با نیاز به پاسخ به پرخاشگری ظاهر می شوند. رشد می کند ، تبدیل به خشم ، عصبانیت یا خشم می شود - شما می خواهید تمام جهان را نابود کنید.

گاهی اوقات انرژی زیادی برای اعتراض به بی انصافی سرنوشت سرمایه گذاری می شود. مرحله عصبانیت-ناتوانی ، مرحله ای از تجربه یا مرحله ای از رنج است. افق زندگی شروع به "روشن شدن" می کند ، وضعیت مرتبط با بحران ، از دست دادن یا از دست دادن ، وضوح غیرقابل تحملی پیدا می کند.

رنج را می توان به دو قسمت تقسیم کرد. از یک سو ، رنج جسمانی است. احتمالاً همه اندوه را تجربه کرده و احساس کرده اند که رنج جسمانی چیست. حتی خاطرات یک بحران گذشته باعث می شود نفس عمیقی بکشید - این بقایای یک تجربه بدنی است.

با گذراندن رنج جسمانی ، ما روبات هایی با عملکرد شناختی خوب توسعه یافته هستیم ، یک فوق العاده ، همانطور که فریتز پرلز گفت ، "خودکار هشدار دهنده" که خوب فکر می کند ، همه چیز را درک می کند ، می تواند تشخیص منطقی انجام دهد ، اما بدون احساس شادی زندگی می کند.

و شخص به سر پروفسور داول تبدیل می شود یا در قالب ذهن پاک کانتی ظاهر می شود.

الکساندر لوون حالت "خیانت به بدن" را حالتی می داند که در آن روح از بدن "جدا شده" است. این اشتباه است - توجه به سیگنال "من رنج می برم" که بدن ما ارسال می کند بسیار مهم است.

بخش دوم وجود دارد - رنج روانی ، علامت محوری آن درد است ، که به آن ذهنی ، روانی ، وجودی می گویند. ادوین اشنایدمن ، بنیانگذار خودکشی شناسی مدرن ، گفت که درد روانی یک متابولیسم است ، درد ناشی از آگاهی از درد.

در جهان درونی هیچ پارتیشن وجود ندارد ، هیچ سیستم یا اندامی وجود ندارد - کل جهان درونی ما ، کل روح ما آسیب می بیند. پنهان کردن ، پنهان کردن غیر ممکن است ، مگر با خاموش کردن اجباری هوشیاری ، به عنوان مثال ، مست شدن یا دست گذاشتن بر روی خود.

درد روانی نشان دهنده استرس عاطفی بسیار قوی ، تجربیات عاطفی انباشته شده است: وحشت ، ترس ، اضطراب ، اشتیاق ، ناامیدی - تجربیاتی که به میزان تأثیر می رسد با این اثر درد آشکار می شود.

برای تحمل این تحمل ناپذیر ، بسیار مهم است که در مورد درد خود به کسی بگویید. آن را به یک داستان ، یک روایت تبدیل کنید. علامت همیشه محدود است. دنیای درونی ما همیشه نامحدود است. و وقتی در مورد درد صحبت می کنیم ، خود داستان آن را بومی می کند ، دیگر با تمام جهان درونی برابر نمی شود.

از آنجا که می توانم به نحوی درد را تعیین کنم ، آن را معنایی می کند ، اجرا می شود ، به پدیده ای از تماس تبدیل می شود - که تنش غیرقابل تحمل را کاهش می دهد. هیچ "قرص سبز بزرگ" برای رنج وجود ندارد ، آرامبخش هایی وجود دارند که فقط درد را بی حس می کنند.

با تعیین درد ، خطی را در "متن تجربه" می نویسیم و بر این اساس ، با نگرش خود روبرو می شویم. اگر با درد ارتباط برقرار کنم ، دیگر درد من نیست.

اگر شروع به تأمل کنم ، درد کاهش می یابد. درد روانی دو رو است - این نه تنها سیگنالی در مورد محدودیت استقامت است ، بلکه سیگنالی در مورد تجربه است. ما ارزش هایی را که به ضرر آنها نیست به عنوان ارزش درک نمی کنیم.

جنبه ارزشی درد دل ما را به منبع می رساند.

وقتی کارگاه آموزشی منابع درد روانی را شروع کردم ، بسیاری از همکاران با عصبانیت گفتند: "درد زمانی است که روح از هم پاشیده شود و درد روحی هیچ منبعی ندارد."

اگر کمی عمیق تر بنگریم و ببینیم "زنگ برای چه کسی به صدا در می آید" ، برای چه کسی یا چه چیزی روح ما درد می کند ، ناگزیر در ذهن خود به ارزشی خواهیم رسید که از زندگی روزمره خارج کرده ایم.

اصلی ترین چیزی که برای ما درد و احساسات منفی به طور کلی ایجاد می کند ، بازخورد است - نوعی علامت راه.

از این نظر ، ارزش هرگونه احساسات و تجربیات منفی بسیار بیشتر از ارزش احساسات مثبت است. به نظر می رسد دومی می گوید: "همه چیز خوب است. به کار خوب خود ادامه دهید." این همیشه چیز خوبی نیست. این سیستم از دستورالعمل هایی که باعث اصلاح آن می شود ، محروم است.

نمونه هایی از چنین بازخوردهای مثبتی: پارانویا و شیوه فرزندپروری مدارا (هر کاری که کودک انجام دهد ، همه چیز درست است).

و بازخورد منفی سیگنال انحرافی است که باید حذف شود. با انجام کار بحران ، ما به مرحله بعدی منتقل می شویم ، آن را مرحله ادغام ، بازیابی ، بازسازی می نامیم.

بحران شروع به تبدیل شدن به یک رویداد زندگی گذشته می کند. این تبدیل بحران به داستانی درباره خود یک پروسه نسبتاً طولانی است. یک فرد باید زندگی دوباره را بیاموزد ، جهان ویران شده را بازسازی کند و به دنبال یک اساس یکپارچه برای ساختن آن با یک زندگی متناظر با تغییر باشد.

به عنوان یک قاعده ، ما این اساس را نه در کتاب ها و فیلم ها ، نه در مقامات پیدا می کنیم. ما او را زیر پای خود می بینیم. به خود بگویید: "من درک می کنم که رنج می برم ، اکنون درد زیادی دارم ، و می فهمم که اکنون به آنچه اتفاق افتاده فکر می کنم. اما علاوه بر این ، فقط زندگی من وجود دارد ، و من ، شاید ناخودآگاه ، ادامه می دهم انرژی به چیزی ".

به چه چیزی؟ این همان چیزی است که جهان دوباره در اطراف آن جمع شده است. نه به آنچه محدب است ، بلکه به عادت معمول بودن توجه کنید. چیزهای ساده. من همچنان به فرزندانم غذا می دهم ، از عزیزانم مراقبت می کنم و با سگ قدم می زنم.

من می توانم رنج ببرم ، زوزه بکشم ، با یک درمانگر کار کنم ، سکوت کنم ، خودم را به قیف ضربه برسانم ، اما کارهایی وجود دارد که من همچنان انجام می دهم. زندگی حول و حوش آن چیزی که ما همچنان روی آن سرمایه گذاری می کنیم جمع می شود.