قوانین و بازی های گشتالت درمانی

2024 نویسنده: Harry Day | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 15:44

تکنیک های گشتالت درمانی عمدتا حول دو مجموعه نگرش است که ما آنها را "قوانین" و "بازی" می نامیم. قوانین کمی وجود دارد و معمولاً آنها در ابتدا با جزئیات ارائه شده و شرح داده می شوند. از سوی دیگر ، تهیه فهرست کامل بسیار زیاد است و غیرممکن است ، زیرا یک درمانگر ماهر می تواند گهگاه به راحتی بازی های جدیدی ارائه دهد.

برای انصاف کامل ، در رابطه با روح و ماهیت درمان گشتالت ، باید به وضوح تمایز قائل شویم آئین نامه و دستورات فرمان فلسفه قوانین این است که وسایل موثری برای ترکیب اندیشه و احساس در اختیار ما قرار دهد. آنها طراحی شده اند تا به ما در کشف مقاومت ها کمک کنند ، و به اصطلاح آگاهی را برای تسهیل روند توسعه حفظ کنند. آنها به عنوان یک لیست جزمی از آنچه باید انجام شود و چه کارهایی انجام نشده است ، تهیه نشده است. بلکه ، آنها در قالب آزمایش هایی که بیمار می تواند انجام دهد ، ارائه می شوند. آنها اغلب ارزش شوک قابل توجهی را ارائه می دهند ، و در نتیجه روشهای متعدد و پیچیده ای را که بیمار برای کشف کامل خود و محیط خود استفاده می کند به بیمار نشان می دهد. هنگامی که هدف قوانین کاملاً پذیرفته شود ، آنها به معنای ضمنی خود درک می شوند ، نه به معنای واقعی کلمه. به عنوان مثال ، "پسر خوب" ، که کاملاً قادر به درک هدف رهایی بخش قوانین نیست ، اغلب آنها را با دقت پوچ دنبال می کند ، بنابراین به آنها خونریزی خود را می بخشد و نه سرزندگی که آنها تصور می کنند. با توجه به ریشه های آن در روانشناسی گشتالت ، جوهر گشتالت درمانی به گونه ای است که روند زندگی انسان از آن درک می شود. از این منظر ، هر یک از مجموعه های جداگانه ، به عنوان مثال ، قوانین و بازی های فعلی ما ، فقط به معنای معمول - به عنوان یک ابزار مناسب برای دستیابی به اهداف ما ، اما بدون ویژگی های مقدس - مورد قدردانی قرار خواهد گرفت.

آئین نامه

اصل حال. اصل حال ، لحظه لحظه ، محتوا و ساختار تجربه در زمان حال یکی از مهمترین ، معنی دارترین و دست نیافتنی ترین اصول گشتالت درمانی است. بر اساس تجربه شخصی من [AL] در زمانهای مختلف ، من از نتایج ایده به ظاهر ساده "بودن در زمان حال" الهام گرفتم ، عصبانی شدم ، گیج شدم. و چه تجربه شگفت انگیزی است که به دیگران کمک کنیم ببینند به چه طرق مختلف خود را از رسیدن به سطح آگاهی بازداشته اند.

به منظور افزایش آگاهی ما از زمان حال ، ما مکالمه ای را در زمان حال حفظ می کنیم. "در حال حاضر از چه چیزی مطلع هستید؟" ، "اکنون چه اتفاقی برای شما می افتد؟" ، "اکنون چه احساسی دارید؟" عبارت "حالا چطور دوست داری؟" به عنوان یک سوال درمانگر از بیمار موثر است. این اشتباه است که بگوییم هیچ چیز جالبی در مطالب تاریخی و زمان گذشته وجود ندارد. این مطالب وقتی به موضوعات مهم زمان حال و ساختار شخصیت در زمان حال مربوط می شود بسیار مهم است. به هر حال ، راه م herثر او برای ادغام مطالب گذشته با شخص ، انتقال آن تا حد امکان به زمان حال است. بنابراین ، ما از راه رفتن آرامش بخش و روشنفکرانه اجتناب می کنیم ، اما سعی می کنیم با قاطعیت تمام مطالب را مستقیماً به دست آوریم. هنگامی که یک بیمار در مورد رویدادهای دیروز ، هفته گذشته یا سال صحبت می کند ، ما به سرعت او را متقاعد می کنیم که در تخیل خود باقی بماند و آنچه را که در حال رخ دادن است از نظر زمان حال انجام دهد. ما به طور فعال به بیمار نشان می دهیم که چگونه به راحتی حال را ترک می کند. ما نیاز او را به مشارکت افراد غایب در گفتگو ، یک تمایل نوستالژیک برای یادآوری خاطرات ، تمایل به مصرف ترس ها و امیدهای آینده می دانیم. برای اکثر ما ، وظیفه ماندن در زمان حال یک کار دشوار است که فقط می توانیم برای مدت کوتاهی انجام دهیم.این وظیفه ای است که ما به آن عادت نداریم و تمایل داریم در برابر آن مقاومت کنیم. من و تو. با این اصل ، ما سعی می کنیم تا آنجا که ممکن است این ایده را منتقل کنیم که ارتباط واقعی شامل مخاطب و گیرنده پیام است. بیمار اغلب طوری رفتار می کند که انگار منظور کلمات او دیوار خالی یا هوای نازک بوده است. وقتی از او می پرسید "این را به کی می گویی؟" او مجبور است عدم تمایل خود را برای ارسال مستقیم و بی چون و چرا پیام به مخاطب ، به دیگری ببیند.

بنابراین ، اغلب از بیمار خواسته می شود که نام دیگری را بیان کند - در صورت لزوم ، در ابتدای هر جمله. از او خواسته می شود که تفاوت بین "صحبت با یک شخص" و "فقط صحبت کردن" را بشناسد. او باید بررسی کند که آیا صدا و کلمات او واقعاً به دیگری می رسد یا خیر. آیا او واقعاً با کلمات خود دیگری را لمس می کند؟ چقدر می خواهد دیگران را با کلمات خود لمس کند؟ آیا می تواند متوجه شود که اجتناب از روابط با دیگران ، برقراری ارتباط واقعی با دیگران ، در صدا و رفتار کلامی او نیز منعکس شده است؟ اگر تماس سطحی یا ناقصی برقرار کند ، آیا می تواند تردیدهای جدی خود را در مورد وجود دیگران در دنیا برای او درک کند. اینکه او واقعاً با مردم است یا احساس تنهایی و رها شدن می کند؟

گفته های غیر شخصی و گفته های "من". این قاعده به معنای مسئولیت و تعامل مربوط می شود. ما عادت داریم در مورد بدن ، اعمال و رفتارمان به صورت جداگانه و غیر شخصی صحبت کنیم. در چشم چه احساسی دارید؟ چشمک می زند. دستت چیکار میکنه؟ لرز. در گلو چه احساسی دارید؟ خفگی در صدای شما چه می شنوید؟ چرت زدن

با کمک یک تغییر ساده و به ظاهر مکانیکی جملات غیر شخصی به جملات "من" ، ما یاد می گیریم که رفتار خود را بهتر درک کرده و مسئولیت آن را بر عهده بگیریم.

به جای "لرزش" "من می لرزم". به جای "خفه شدن" ، "من دارم خفه می شوم". و به جای "من خفه می شوم" یک قدم جلو می روم - "من به خودم اجازه نمی دهم نفس بکشد." در اینجا ما بلافاصله می توانیم میزان متفاوت مسئولیت پذیری و فراگیری را که شخص تجربه می کند ، مشاهده کنیم.

جایگزینی آن با من یک مثال کوچک از تکنیک های بازی گشتالت درمانی است. وقتی بیمار در این کار شرکت می کند ، به احتمال زیاد او خود را یک سوژه فعال می داند که خودش کارها را انجام می دهد ، نه یک موجود منفعل که همه چیز به نحوی با او اتفاق می افتد.

تعدادی از این بازی ها وجود دارد. اگر بیمار بگوید "من نمی توانم این کار را انجام دهم" ، درمانگر می پرسد: "آیا می توانید بگویید من این کار را نمی کنم؟" اگر بیمار موافقت کند و از این فرمول استفاده کند ، س nextال بعدی درمانگر این خواهد بود "و اکنون چه چیزی را تجربه می کنید؟"

ت: در صدایت چه می شنوی؟ پ: صدای من شبیه گریه است. T: آیا می توانید با گفتن "من گریه می کنم" مسئولیت این کار را بر عهده بگیرید؟

حرکتهای دیگری که برای پذیرش مسئولیت طراحی شده اند ، جایگزینی افعال به جای اسم توسط بیمار و استفاده مکرر از حالت ضروری در گفتار به عنوان مستقیم ترین راه ارتباطی است.

استفاده از آگاهی مستمر استفاده از به اصطلاح آگاهی مستمر - "مانند" تجربه - کاملاً تکنیک اساسی گشتالت درمانی است. با این کار ، ما اغلب به جلوه های برجسته و چشمگیر دست می یابیم. بازگشت مکرر و اعتماد به آگاهی مستمر یکی از مهمترین نوآوری های تکنولوژیکی است که در درمان گشتالت ایجاد شده است. روش بسیار ساده است:

T: در حال حاضر چه چیزی را متوجه شده اید؟ P: اکنون من از مکالمه با شما مطلع هستم. دیگران را در اتاق می بینم. می توانم ببینم جان در حال تکان خوردن است. تنش را روی شانه هایم احساس می کنم. متوجه می شوم وقتی این را می گویم چقدر عصبانی می شوم. T: چگونه احساس عصبانیت می کنید؟ پ: صدای لرزیدنم را می شنوم. دهانم خشک شد. لکنت زبان دارم T: آیا از آنچه در چشم شما اتفاق می افتد آگاه هستید؟ P: بله ، اکنون می فهمم که به دور نگاه می کنم - T: آیا می توانید مسئولیت این کار را بر عهده بگیرید؟ P: - که من به شما نگاه نمی کنم. T: آیا می توانید اکنون چشم خود شوید؟ به صحبت آنها ادامه دهید. ص: من چشمهای مریم هستم. تماشای بدون توقف برایم سخت است. شروع به پریدن و حرکت سریع می کنم … آگاهی مداوم کاربردهای زیادی دارد. با این حال ، در ابتدا ، این یک روش م effectiveثر برای رساندن فرد به اساس تجربه خود و دور از کلام ، توضیح و تفسیر بی پایان است. آگاهی از احساسات ، احساسات و ادراکات بدنی دقیق ترین دانش ما - شاید تنها دقیق - را تشکیل می دهد. تکیه بر اطلاعات دریافت شده در حالت ذهن آگاهی بهترین روش برای تحقق حکم پرلز است که باید "ذهن را از دست داده و به احساس برسد". استفاده از آگاهی مداوم بهترین راه برای درمانگر گشتالت است تا بیمار را از تاکید بر علل رفتار (تفسیر روانکاوی) به آنچه و چگونه انجام می دهد (روان درمانی تجربی) سوق دهد: P: من می ترسم T: شما چه احساسی دارید این ترس؟ P: من نمی توانم شما را به وضوح ببینم … دستانم عرق کرده اند …

وقتی به بیمار کمک می کنیم تا بر احساساتش تکیه کند ("به احساسات خود بپردازد") ، به او کمک می کنیم واقعیت خارجی و هیولاهای ترسناکی را که در تخیلات خود خلق کرده است به اشتراک بگذارد:

پ: من مطمئنم که مردم مرا بخاطر آنچه که من گفتم بیزار خواهند کرد. T: در سراسر اتاق قدم بزنید و از نزدیک به ما نگاه کنید. به من بگو ، چه چیزی را می بینی ، چشمانت و نه تخیلت چه چیزی به تو می گوید؟ س: (پس از مدتی مشاهده و مطالعه) خوب ، در واقع ، مردم آنقدرها رد نمی کنند! برخی از شما حتی گرم و صمیمی به نظر می رسید! ت: الان چه احساسی داری؟ پ: من الان آرامش بیشتری دارم.

غیبت نکنید. مانند بسیاری از تکنیک های گشتالت درمانی ، قاعده بدون شایعه به منظور کمک به احساس و جلوگیری از اجتناب از احساسات مطرح می شود. شایعه پراکنی را می توان در مورد صحبت کردن در مورد شخصی در زمان حضور او تعریف کرد و می توان آن را مستقیماً به او خطاب کرد ، به عنوان مثال ، می گویند درمانگر با بیل و آن صحبت می کند:

P: (به درمانگر) مشکل Ann این است که او همیشه من را انتخاب می کند. T: شما شایعه می کنید ؛ به آن بگو P: (برگشتن به آن) شما همیشه از من ایراد می گیرید.

وقتی نمی توانیم با احساساتی که در ما ایجاد می کنند کنار بیاییم ، اغلب در مورد افراد شایعه می کنیم. قانون بدون شایعه یکی دیگر از تکنیک های درمان گشتالت است که باعث تقابل مستقیم احساسات می شود.

سوال پرسیدن. گشتالت درمانی تأکید زیادی بر نیاز بیمار به پرسش دارد. س obviouslyال کننده بدیهی است می گوید: "به من بده ، بگو …" با دقت گوش دادن ، می توانید مطمئن شوید که س questionال کننده واقعاً به اطلاعات احتیاج ندارد یا س soال آنقدرها هم مهم نیست یا این که تنبلی یا منفعلتی را از طرف دیگران نشان می دهد. بیمار. سپس ممکن است درمانگر بگوید: "س questionال را به بیانیه تغییر دهید." تعداد دفعاتی که بیمار می تواند این کار را انجام دهد ثابت می کند که درمانگر درست است

س questionsالات واقعی باید از س feالات ساختگی متمایز شوند. از دومی خواسته می شود که دیگری را دستکاری یا تملق کنند ، این نشان می دهد که شما کارها را به روش خاصی می بینید یا انجام می دهید. از سوی دیگر ، س questionsالات در قالب "حال شما چطور است؟" و "آیا متوجه می شوید که …" پشتیبانی واقعی را ارائه می دهند.

بازی ها

آنچه در اینجا نوشته شده است شرح کوتاهی از تعدادی از "بازی" های مورد استفاده در درمان گشتالت است. آنها توسط درمانگر هنگامی استفاده می شوند که لحظه مناسب نیازهای فرد یا گروه به نظر برسد. بعضی از بازیها مانند "من یک راز دارم" یا "من مسئولیت را قبول دارم" اغلب برای گرم کردن گروه قبل از جلسه استفاده می شود.

مطمئناً این اشتباه نیست که بسیاری از تکنیک های گشتالت درمانی به شیوه ای بازیگوشانه انجام می شوند. این بدون شک ارتباطات اساسی از دیدگاه پرلز است و یکی از جنبه های متعدد فلسفه عملکرد شخصیت وی را برجسته می کند. زبان بازی (بازی به خودی خود) را می توان به عنوان تفسیری بر تمام یا تقریباً تمام رفتارهای اجتماعی در نظر گرفت.نکته این است که بازی را متوقف نکنید ، زیرا هر نوع سازماندهی اجتماعی را می توان نوعی بازی دانست. بنابراین نکته این است که از بازی هایی که انجام می دهیم آگاه باشیم و آزاد باشیم که بازی های ناراضی را برای رضایت بخش ها تغییر دهیم. با استفاده از این دیدگاه در مورد رابطه بین دو نفر (عشق ، ازدواج ، دوستی) ، ما به دنبال شریکی نیستیم که بازی نمی کند ، بلکه به دنبال فردی می گردیم که بازی های او برای ما مناسب باشد.

بازی های گفتگو. در تلاش برای دستیابی به عملکرد یکپارچه ، درمانگر گشتالت به دنبال این است که چه مرزها و بخشهایی در شخصیت او نشان داده شود. در حقیقت ، کدام "بخش" یافت می شود بستگی به الگوی درمانگر و مشاهده او دارد. یکی از مرزهای اصلی که می توان بین اصطلاحاً "سگ بالا" و "سگ پایین" فرض کرد. "سگ در بالا" ، به طور خلاصه ، آنالوگ سوپر خود روانکاوی است. "سگ برتر" مسئول اخلاق است ، در وظایف تخصص دارد و به طور کلی رفتار راهنمایی و قضاوت می کند. "سگ پایینی" تمایل دارد منفعلانه مقاومت کند ، او بهانه ها و دلایلی را برای به تعویق انداختن کارها ارائه می دهد.

وقتی این مرز پیدا شد ، از بیمار خواسته می شود گفتگوی واقعی بین این دو قسمت را بازتولید کند. این بازی را می توان در مورد سایر م componentsلفه های مهم شخصیت (تجاوز به انفعال ، "مرد خوب" در برابر شرور ، مردانگی در برابر زنانگی و غیره) استفاده کرد. گاهی اوقات حتی می توان بین قسمتهای بدن گفتگو انجام داد ، به عنوان مثال ، بازوی راست در مقابل چپ یا بالاتنه در مقابل بازوی پایین. همچنین ، می توان بین بیمار و شخص مهمی گفت و گو کرد ، گویی حضور داشته است ، در حالی که خود بیمار پاسخ های خود را ارائه می دهد ، به آنها واکنش نشان می دهد و غیره.

ایجاد دایره … درمانگر ممکن است احساس کند که یک موضوع یا احساس خاصی که توسط بیمار بیان می شود باید توسط هر یک از اعضای گروه به طور جداگانه مورد بحث قرار گیرد. ممکن است بیمار بگوید: "من از همه افرادی که در این اتاق هستند متنفرم." سپس درمانگر می گوید: "خوب ، بیایید یک دایره ایجاد کنیم. به هر یک از ما بگویید و نظر دیگری را در مورد احساسات خود نسبت به هر فرد اضافه کنید."

بازی "حلقه ها" البته بی نهایت انعطاف پذیر است و نباید به تعامل کلامی محدود شود. این می تواند شامل لمس ، نوازش ، تماشا ، ارعاب و غیره باشد.

کار ناتمام. مشاغل ناتمام یک آنالوگ درمانی از اقدامات ناتمام ادراکی یا شناختی در روانشناسی گشتالت است. هنگامی که مشاغل ناتمام (احساسات ناتمام) کشف می شود ، از بیمار خواسته می شود که آنها را تکمیل کند. بدیهی است که هر یک از ما لیست بی پایان مشاغل ناتمام در زمینه روابط بین فردی داریم ، به عنوان مثال ، با والدین ، خواهر و برادر ، دوستان. پرلز استدلال کرد که کینه شایع ترین کار ناتمام است.

با هر عبارت ، از بیمار می خواهیم از عبارت: "… و من مسئولیت این کار را بر عهده می گیرم" استفاده کند. به عنوان مثال ، "من می دانم که پایم را حرکت می دهم … و مسئولیت آن را بر عهده می گیرم." "من صدای بسیار آرامی دارم … و مسئولیت آن را بر عهده می گیرم." "حالا من نمی دانم چه بگویم … و مسئولیت عدم اطلاع را بر عهده می گیرم." آنچه در نگاه اول به عنوان یک روش مکانیکی و حتی احمقانه به نظر می رسد ، به زودی دارای معنا می شود.

"من یک راز دارم." این بازی به شما امکان می دهد احساس گناه و شرم را کشف کنید. هر شخص یک راز شخصی را با دقت حفظ می کند. شخص نباید خود راز را به اشتراک بگذارد ، بلکه احساساتی را تصور (طرح) کند که دیگران می توانند با آن واکنش نشان دهند. گام بعدی برای هرکسی می تواند این باشد که از راز وحشتناکی برخوردار است. نگرش ناخودآگاه به این راز به عنوان یک جواهر اکنون در حال آشکار شدن است.

پخش فرافکنی. بسیاری از آنچه به نظر می رسد در حال رخ دادن است ، فقط یک نمایش است.به عنوان مثال ، از یک بیمار که می گوید: "من نمی توانم به شما اعتماد کنم" ، ممکن است از او خواسته شود که نقش یک فرد غیرقابل اعتماد را بازی کند تا کشمکش درونی خود را در این زمینه کشف کند. ممکن است بیمار دیگری درمانگر را سرزنش کند: "شما واقعاً به من علاقه ای ندارید. شما فقط برای امرار معاش این کار را انجام دهید. " از او خواسته می شود که چنین نگرشی را انجام دهد ، پس از آن ، باید از او پرسید که آیا می تواند چنین باشد ، زیرا این ویژگی است که خود او دارد.

وارونگی ها … یکی از روش هایی که درمانگر گشتالت به علائم و مشکلات خاص نزدیک می شود این است که به بیمار کمک کند بفهمد که رفتار ظاهری معمولاً نشان دهنده وارونگی تکانه های نهفته یا نهفته است. برای این منظور از تکنیک وارونگی استفاده می کنیم. به عنوان مثال ، یک بیمار شکایت دارد که از کمرویی زیاد رنج می برد. درمانگر از او می خواهد نقش یک نمایشگاه دار را بازی کند. با برداشتن این قدم قاطع در ناحیه ای مملو از ترس ، با قسمتی از خود که مدتهاست سرکوب شده است ، ارتباط برقرار می کند. یا ممکن است بیمار بخواهد با مشکل حساسیت انتقادی خود کار کند. از او خواسته می شود نقش فردی را بازی کند که به تمام آنچه که به او گفته می شود - به ویژه انتقاد - با دقت گوش می دهد ، بدون آنکه نیازی به دفاع از خود یا حمله در پاسخ داشته باشد. یا ممکن است بیمار خجالتی و خیلی خوب باشد. درمانگر از او می خواهد که در نقش یک فرد غیر دوستانه و کنایه آمیز بازی کند.

تماس متناوب و خروج. گشتالت درمانی به دنبال علاقه اش به یکپارچگی روند زندگی ، در پدیده شکل و زمینه ، بر ماهیت قطبی زندگی تأکید می کند. توانایی عشق ورزیدن به دلیل ناتوانی در مقابله با عصبانیت مخدوش می شود. استراحت برای بازیابی انرژی لازم است. دست باز نیست ، اما بسته هم نیست ، اما می تواند به هر دو حالت برسد.

تمایل طبیعی برای قطع رابطه ، که بیمار هر از گاهی تجربه می کند ، با مقاومتی همراه نیست که باید بر آن غلبه کرد ، بلکه یک واکنش طبیعی است که باید به آن احترام گذاشت. بنابراین ، هنگامی که بیمار می خواهد ارتباط خود را ترک کند ، از او خواسته می شود که در هر مکان یا موقعیتی که احساس می کند محافظت می شود ، چشمان خود را ببندد و وارد تخیلات شود. او باید مکان یا موقعیت و احساسات مرتبط با آن را توصیف کند. به زودی از او خواسته می شود که چشمان خود را باز کند و "به گروه بازگردد". سپس کار ادامه می یابد و ، به عنوان یک قاعده ، مواد جدیدی را از بیمار ارائه می دهد که به تازگی بخشی از انرژی خود را از طریق این قطع ارتباط ، به دست آورده است. رویکرد گشتالت معتقد است که ما نیاز به ترک تماس در هر شرایطی که توجه یا علاقه ما فرار کند را برآورده می کنیم ، اما ما همچنان از محل دقیق توجه خود آگاه هستیم.

"مشق". برای پرلز ، بیشتر فرایند فکر ما تمرین داخلی و آماده سازی برای نقشهای اجتماعی آشنا است. تجربه ترس از صحنه به سادگی ترس ما را نشان می دهد که نقش های خود را به اندازه کافی خوب انجام نمی دهیم. بنابراین گروه با به اشتراک گذاشتن چنین تمرین هایی با یکدیگر این بازی را انجام می دهند ، بنابراین از ارزش مقدماتی در حفظ نقش های اجتماعی ما بیشتر آگاه می شوند.

"هایپربولیزاسیون." این نمایش با اصل آگاهی مستمر ارتباط تنگاتنگی دارد و درک متفاوتی از زبان بدن به ما می دهد. موارد زیادی وجود دارد که در آن عمل یا حرکت تصادفی بیمار یک پیام مهم بوده است. با این حال ، حرکات می توانند قطع ، ضمنی و ناقص شوند - شاید یک حرکت دست یا یک ضربه سبک به ساق پا. در این حالت ، از بیمار خواسته می شود که این حرکت را با اغراق تکرار کند ، بنابراین معنای پنهان آن آشکارتر می شود. گاهی اوقات می توان از بیمار خواسته است که حرکت را به رقص تبدیل کند و شخصیت خود را بیشتر در بیان خود قرار دهد.

یک تکنیک مشابه برای رفتارهای کاملاً کلامی استفاده می شود و می توان آن را نامید بازی تکراری … بیمار می تواند در مورد چیز مهمی صحبت کند ، اما در همان زمان از آن بگذرد یا به نحوی نشان دهد که تأثیر خود را کاملاً احساس نکرده است.سپس باید از او خواسته شود که آن را دوباره تکرار کند - در صورت لزوم بارها - و در صورت لزوم ، با صدای بلندتر و در صورت لزوم آرامتر. به زودی او واقعاً خودش را می شنود ، و نه فقط کلمات رسمی.

"آیا می توانم به شما در تدوین کمک کنم" … با گوش دادن یا مشاهده بیمار ، درمانگر ممکن است به این نتیجه برسد که از نگرش یا پیام خاصی دلالت دارد. سپس ممکن است بگوید ، "آیا می توانم به شما در تدوین کمک کنم؟ این را بگویید و ببینید چقدر مهم است. این را به چند نفر در اینجا بگویید." سپس اظهارات خود را ارائه می دهد و بیمار واکنش خود را نسبت به آن بررسی می کند. معمولاً درمانگر به سادگی کلمات بیمار را تفسیر نمی کند. اما ، با این وجود ، یک عنصر قوی برای تفسیر در این مورد وجود دارد ، بنابراین درمانگر باید تجربه خود را از طریق مشارکت فعال در کار ایجاد کند. بیانیه پیشنهادی شامل یک جمله کلیدی است ، توسعه خودجوش ایده ای که توسط بیمار بیان می شود.

بازی هایی که در مشاوره برای زوج های متاهل استفاده می شود … ما فقط به تعدادی از بی شمار بازی های این چنینی اشاره می کنیم.

شرکا به یکدیگر روی می آورند و جمله هایی را شروع می کنند که با این جمله شروع می شود: "من از تو ناراحتم …"

پس از آن موضوع رنجش ممکن است با موضوع ارزش همراه باشد ، "آنچه در شما برای شما ارزش قائل هستم این است.."

سپس موضوع تحریک "من از دست شما عصبانی هستم برای چه.."

یا موضوع تأیید "خوشحالم که …"

در نهایت ، موارد بیشتری وجود دارد موضوع تحقیق.

شرکا به طور متناوب یکدیگر را با جمله هایی شروع می کنند که "من می بینم …"

در بسیاری از مواقع ، این فرایند اکتشاف این فرصت را فراهم می کرد که واقعاً یکدیگر را برای اولین بار ببینیم. از آنجا که به گفته پرلز ، مشکل ترین مشکل در ازدواج این است که از عاشق شدن یک تصویر ، و نه با یک شخص ، باید یاد بگیریم که تصویری را که ایجاد کرده ایم از یک فرد گوشت و خون تشخیص دهیم.

و در خاتمه ، لازم است به یک تکنیک توجه داشته باشید که در مورد بازیها یا قوانین اعمال نمی شود ، اما می تواند به آنها اضافه شود. این یک روش مهم گشتالت درمانی است که نماد بسیاری از فلسفه پرلز است. می توان آن را اصل نامید "آیا می توانید با این احساسات بمانید؟" این تکنیک در آن لحظات کلیدی مورد استفاده قرار می گیرد که بیمار احساس ، خلق و خوی یا فکری را لمس می کند که کنار آمدن با او ناخوشایند و دشوار است. می توان گفت که او به جایی رسید که احساس می کند ویران ، گیج ، ناامید یا محروم از شجاعت است. درمانگر می گوید: "آیا می توانید با این احساسات بمانید؟"

این تقریباً همیشه یک لحظه مهم و ناامید کننده برای بیمار است. او تجربه تلخی خود را لمس کرد و بدیهی است که منتظر پایان آن است و این احساس را پشت سر می گذارد. با این حال ، درمانگر عمداً از او می خواهد با درد روحی که در حال حاضر تجربه می کند ، بماند. از بیمار خواسته می شود که در احساسات خود چه و چگونه کار کند. "چه احساسی را تجربه می کنید؟" "تصورات ، تخیلات ، انتظارات شما چیست؟" در چنین مواقعی ، معمولاً بسیار مهم است که به بیمار کمک کنیم بین آنچه در ذهن دارد و آنچه واقعاً تجربه می کند تمایز قائل شود.

تکنیک "با آن بمان" ادعای پرلز را در مورد نقش اجتناب از وحشت در رفتارهای عصبی نشان می دهد. از این دیدگاه ، معلوم می شود که روان رنجور از تماس با تجربیات ناخوشایند و بدخلقی اجتناب می کند. در نتیجه ، اجتناب دائمی می شود ، ترس هراسی عادی می شود و اکثر تجربیات هرگز به اندازه کافی غلبه نمی کند.

در این رابطه جالب است که عنوان اولین کتاب پرلز ، خود ، گرسنگی و پرخاشگری را به خاطر بیاوریم. وقتی غذا می خوریم ، غذا را گاز می گیریم ، سپس آن را کاملاً می جویم ، آسیاب می کنیم و مرطوب می کنیم ، سپس آن را می بلعیم ، هضم می کنیم ، هضم می کنیم و یکپارچه می کنیم. به این ترتیب ما غذا را جزئی از خود می کنیم.

درمانگر گشتالت - به ویژه استفاده از تکنیک "با آن بمان" - به بیمار کمک می کند تا ساده "جویدن" و جذب دقیق جنبه های احساسی زندگی را انجام دهد ، که تا کنون برای طعم ناخوشایند بوده است ، که بلعیدن آنها دشوار و هضم آن غیرممکن بود. به این ترتیب ، بیمار اعتماد به نفس بیشتری پیدا می کند و توانایی مستقل بودن و کنار آمدن با سرخوردگی اجتناب ناپذیر زندگی را به دست می آورد.

نویسنده: آبراهام لویتزکی و فردریک پرلز