قوانین خوب تن در درمان و روان درمانی گشتالت

2024 نویسنده: Harry Day | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 15:44

مجموعه: گشتالت 2001 اخیراً ، هنگام تحصیل و کار در گشتالت ، سریع خسته شدم. بر این اساس ، این فرضیه مطرح شد که من به هیچ یک از قوانین درمانی گشتالت پایبند نیستم یا برعکس ، آنها را بسیار سختگیرانه دنبال می کنم. اما کدام ها؟

من شروع به جستجوی این قوانین در ادبیات کردم و دائماً با یک "اتصال دوگانه" روبرو می شدم.

درمان گشتالت "غیرقابل بیان" است ، بیشتر شهود است تا نظریه ، نگرش ها و قوانین ناسازگار هستند ، دیدگاه مهم است ، نه تکنیک. اوج گیجی من تعریف K. Naranjo از درمان گشتالت بود - به عنوان تجربه گرایی نظری. من را به یاد یک جمله ذن انداخت: "کسی که می داند صحبت نمی کند ، گوینده نمی داند." سپس همه چیز در مورد چیست؟

این تناقض با این واقعیت ارتباط دارد که با دست سبک F. Perls ، در درمان گشتالت ، برای مدت طولانی ، "تابو" بر مفهوم سازی ، فلسفه پردازی و نظریه پردازی ، مانند "فیل و سگ گه" تحمیل شد. بیایید ندای معروف را به یاد آوریم: "عقل خود را از دست بده و تسلیم احساسات خود باش". این تابو ، مانند همیشه در زندگی ، منجر به شکل گیری یکی از "حفره" های مهم شده است.

در درمان گشتالت مدرن ، این تمرکز بر روند درمانی چرخه تماس بین بیمار و روان درمانگر است ، به ضرر تعیین شرایط و امکانات برای وقوع این فرآیند. و اینها قوانین گشتالت درمانی هستند که به طور مسالمت آمیزی "زیر پارچه دراز کشیده اند". برای سهولت کار ، روان درمانی روان پویایی را به عنوان یک مدل جایگزین ، یعنی چهار قانون روانکاوی که به خوبی توصیف شده اند ، انتخاب کرده ام.

روانکاوی - قانون ارتباط آزاد

قاعده اساسی روانکاوی ، قاعده ارتباط آزاد است. بسیاری از روانکاوها تکنیک ارتباط آزاد را مهمترین دستاورد روانکاوی می دانند.

اجازه بدهید به 3 فروید عرض کنم: "… بیمار باید قانون اساسی تکنیک روانکاوی را رعایت کند. این را باید ابتدا به او اطلاع داد. قبل از شروع کار یک چیز وجود دارد. آنچه شما به من می گویید باید در یک مورد متفاوت باشد احترام از گفتگوی معمولی. چگونه به طور معمول ، شما سعی می کنید یک رشته اتصال را در تمام استدلال خود قرار دهید و افکار جانبی ، موضوعات ثانویه ای را که ممکن است داشته باشید ، حذف کنید تا از اصل دور نشوید. با این حال ، اکنون باید متفاوت عمل کنید. " و در ادامه "شما وسوسه می شوید که به خود بگویید این یا آن چیز بی ربط است ، یا کاملاً بی اهمیت است ، یا بی معنی است و بنابراین نیازی به صحبت در مورد آن نیست. شما هرگز نباید تسلیم این نگرش انتقادی شوید ، برعکس ، با وجود آن. شما باید دقیقاً آن را بگویید زیرا از آن بیزار هستید….. بنابراین ، هرچه به ذهن شما خطور می کند ، بگویید. " فروید در ادامه استعاره مسافری را نشان می دهد که در واگن قطار نشسته و در مورد همه چیزهایی که در پنجره می بیند صحبت می کند.

روانکاوی ارتباطاتی را به عنوان شاخص های ناخودآگاه بیمار در نظر می گیرد که برای تحلیلگران در دسترس است. در اصل ، فروید خواستار حذف کنترل فراخود است. این شبیه چیزی است که در خواب یا خلسه اتفاق می افتد و مشخص است که فروید رویاها را "راه سلطنتی" به سمت ناخودآگاه می دانست و سپس: "… وقتی ایده های هدف آگاه کنار گذاشته می شوند ، ایده های هدف نهفته کنترل را در دست می گیرند. از ایده های فعلی "، که در نهایت و تنها به شما امکان می دهد با ناخودآگاه مشتری کار کنید." در فرهنگ جهانی ، می توان نمونه های مشابه زیادی را مشاهده کرد: "کارناوال" در فرهنگ اروپایی ، "رقص صوفیان" در میان مسلمانان ، "دعاها و سرودهای مشترک" در میان مسیحیان ، "ویپاسانا" در میان بودایی ها.

در حال حاضر ، در تجزیه و تحلیل مدرن ، اختلافات نه چندان زیادی در مورد خود قاعده ، بلکه در مورد تدوین دقیق آن و میزان دقت در رعایت آن وجود دارد. من چندین تفسیر مدرن ارائه می دهم.

استرن می گوید مطب تحلیلگر مانند کابین خلبان یک زیردریایی است و از بیمار می خواهد تا به پریسکوپ نگاه کند. شفر در مورد موارد زیر می نویسد: "انتظار دارم در هر ملاقات در مورد خود به من بگویید. با پیش رفتن متوجه خواهید شد که از گفتن برخی موارد خودداری می کنید." و ادامه می دهد: "در مقایسه با س “ال" چه چیزی به ذهن می آید؟ "از لحاظ مفهومی و فنی ، س “ال" نظر شما در این مورد چیست؟ یا "اکنون با چه چیزی ارتباط دارید؟"

توم و کهله می نویسند: "با کشف ارتباط آزاد ، درمان با گفتار متولد شد ، به عنوان بازتاب خودانگیختگی فرد و آزادی عقاید."

انجمن ها مطالبی هستند که تحلیلگر با تفسیرهای خود چیزی را به آن اضافه می کند ، از یک سو ، از گفتگو پشتیبانی می کند ، و از یک مونولوگ پشتیبانی نمی کند ، و از سوی دیگر ، همانطور که فروید نوشته است: "به اشتراک گذاشتن دانش بیماران در مورد یکی از ساختارهای او. " به گفته اسپنس ، معیار موفقیت در اینجا این است: "… که هر یک از شرکت کنندگان در توسعه زبانی متفاوت از گفتار روزمره مشارکت کنند."

پیش از این ، اعتقاد بر این بود که وقتی بیمار بتواند آزادانه معاشرت کند ، هدف درمان به دست می آید. بنابراین نشان می دهد که ملاک موفقیت درمان ، اسکیزوفازی مراجعه کننده است. اما تجزیه و تحلیل مدرن معتقد است که آزادی درونی بزرگ مشتری می تواند به طرق مختلف خود را نشان دهد. به عنوان مثال ، در سکوت یا در عمل ، حتی در امتناع نسبی از گفتن همه چیز (reservatio mentalis). اما اگر در مرحله اولیه درمان تحت این بی میلی ترس از محکومیت نهفته است ، پس به نزدیک شدن به اتمام ، این بیان عادی برای یک فرد سالم برای تعیین سرنوشت ، استقلال و فردی سازی سالم است.

گشتالت درمانی - قانون تمرکز بر زمان حا

علیرغم این واقعیت که درمان گشتالت اساساً آزادیخواه است ، با این وجود ، به دستور روانکاوی به بیمار ، به عنوان مثال به گفته آلتمن: "به شما این حق داده شده است که در اینجا هر چه می خواهید بگویید" ، درمانگر گشتالت محدودیت های خاصی را اضافه می کند.. "من می خواهم که شما عمدتا در مورد آنچه در اینجا و اکنون برای شما اتفاق می افتد ، آنچه فکر می کنید ، چه احساسی دارید در گفتگو با من صحبت کنید" - با این دستورالعمل ، من اولین ملاقات خود را آغاز می کنم. بنابراین ، من فضای زندگی مشتری را محدود می کنم و توجه او را بر زمان حال متمرکز می کنم.

مانیفست درمانگر گشتالت در درک K. Naranho به شرح زیر است: "برای درمانگر گشتالت واقعیت دیگری وجود ندارد ، به جز این واقعیت ، لحظه ای ، اینجا و اکنون. پذیرش اینکه ما اینجا هستیم و در حال حاضر مسئولیت خود را بر عهده می گیرد. وجود واقعی - این در حال توهم است ". همانطور که قاعده انجمن های آزاد نقطه شروع تفسیر روانکاو از مطالب ناخودآگاه مشتری است ، قانون تمرکز بر زمان حال تنها شرط (رویه) ممکن کار در مرز تماس است.

در همان زمان ، در بدترین حالت ، قانون انجمن آزاد می تواند به اعتراف اجباری و تمایل به دریافت مجازات منجر شود ، همانطور که پایبندی مستقیم به قاعده تمرکز بر زمان حال می تواند تنها راهی برای جلوگیری از درد از دست دادن یا ترس از سود لوونشتاین گزارش می دهد که یک بیمار می گوید: "من قصد داشتم آزادانه معاشرت کنم ، اما ترجیح می دهم آنچه واقعاً فکر می کنم به شما بگویم."

قانون "اینجا و اکنون" چیزی نیست جز وحدت نسخه و شرایطی که بیمار را در بیان مستقیم احساسات ، افکار و تجربیات خود تسهیل می کند ، که به تنهایی منجر به آگاهی به عنوان هدف درمان می شود. در این مورد ، درمانگر هم به عنوان خالق شرایط عمل می کند و هم به عنوان شخصیتی که بیمار مسئول آن است. برای درمانگر گشتالت ، محتوای خاطرات یا تخیلات واقعاً مهم نیست. در عوض ، او به آنچه باعث می شود بیمار گذشته یا آینده را انتخاب کند ، ارتباط این موضوع با محتوای کنونی تجربه ، و بیمار با توجه به عملکرد "آن" ، از چه انتخابی اجتناب می کند ، علاقه مند است.به هر حال ، تمرین رایگان انتخابی فقط در زمان حال امکان پذیر است. بنابراین ، برای درمانگر گشتالت ، علامت تشخیصی اجتناب از حال است ، برای روانکاو ، شکست انجمن های رایگان.

این قانون با سه تکنیک پشتیبانی می شود. در مورد اول ، این یک یادآوری ساده برای بیمار در مورد نیاز به بیان احساسات و افکار خود است که در زمینه هوشیاری بوجود می آید. به شکل مستقیم تر ، این تمرین بر روی "تداوم آگاهی" است. در دوم ، به گفته K. Naranjo ، این "ارائه" گذشته یا آینده به عنوان "اینجا و اکنون" است. بنابراین ، کار با رویاها در درمان گشتالت نیز ساخته شده است. در نهایت ، ما می توانیم توجه بیمار را به معنی داستان او با تمرکز بر انتقال به عنوان موانع ایجاد روابط "من-تو" انسانی جلب کنیم.

از دیدگاه روانکاوی مدرن ، بودن در یک رابطه در اینجا و اکنون با یک رواندرمانگر چیزی جز یک کاتالیزور قوی برای شکل گیری روان رنجوری انتقالی نیست. درمانگر گشتالت ، که در مرز تماس کار می کند ، از روان رنجور انتقال در حال ظهور برای بیمار استفاده می کند تا نیاز واقعی خود را که بر روی روان درمانگر پیش بینی شده است ، جذب کند. در عین حال ، این یک فرصت عالی برای رشد شخصی درمانگر است. هر رابطه مخلوطی از یک رابطه واقعی و یک پدیده انتقال است ، زیرا انتقال بر اساس ویژگیهای واقعی است.

لازم به ذکر است که F. Perls ، با اشتیاق طبیعی برای او ، از قانون "اینجا و اکنون" صحبت کرد ، نه تنها به عنوان یک وضعیت روان درمانی ، بلکه به عنوان یک اصل زندگی ، که به فرد اجازه می دهد از تفاسیر حدسی درباره آنچه اتفاق افتاده اجتناب کند. ترس ها و نگرانی های سمی در مورد آینده. این در استعاره F. Perls در مورد شاتل بیان شد ، دائماً به عقب و جلو می چرخد و ما را از فرصت زندگی محروم می کند. در واقع ، در تعدادی از آموزه های شرقی ، شرط اصلی بیداری این است که دانش آموز بتواند در زمان حال باقی بماند ، تسلیم جریان تجربیات واقعی شود ، و در تماس مداوم با تنها واقعیت زندگی ما - زمان حال باشد. مربی چان Linzqi Huizhao از Zhenzhoi به جماعت گفت: "دانش آموزان راه! دارما (حقیقت ، قانون) نیازی به تمرین خاصی ندارد (رشد اخلاقی و روانی). لباس های معمولی و خوردن غذای معمولی خود ، و هنگامی که خسته می شوید - بروید به رختخواب برو. یک احمق به من می خندد ، اما یک فرد زیرک می فهمد!"

اما واقعیت دیگری وجود دارد - این واقعیت خاطرات ، تخیلات ، ایده های ما است. از نظر دنیای درونی من ، دست دوم ساعت روبرو و آرامش من برای من از شادی یا ناراحتی من در دیدار با سرپرست اهمیت چندانی ندارد. به هر حال ، حتی یکبار نمی توانید وارد همان رودخانه شوید. زمان حال گذشته ای است که همیشه برمی گردد.

پیروی کورکورانه از این قانون منجر به چه می شود؟ آنچه که مراجعه کننده به مرز تماس ارائه می دهد ، خارج از ارتباط با آنچه در مطب اتفاق می افتد ، می تواند توسط روان درمانگر بی ارزش باشد و نادیده گرفته شود. یعنی بخشی از تجربه شخصی مراجعه کننده خارج از درمان باقی می ماند. ما از پیوستن "وحشی" این حق به مشتری ، از فرصت پاسخگویی به تجربیات و درد آنها محروم می کنیم. تجربه من نشان می دهد که تا زمانی که واکنشی نشان داده نشود ، کار با محتوا نه تنها مفید نیست ، بلکه حتی مضر است و اغلب باعث سردرگمی و گاهی حتی پرخاشگری در بیمار می شود. مثال

به یاد می آورم که چگونه یک زن مسن روستایی در پذیرایی من نشسته بود و با نگاه از راه دور در مورد مرگ شوهرش صحبت می کرد. با روح درمان گشتالت ، من پرسیدم: "چرا به من نیاز داری؟" او با ناراحتی پاسخ داد: "من فقط می خواهم به تو بگویم." من شرمنده شدمگاهی اوقات بد نیست اجازه دهید مشتری فقط بگوید و فقط به حرف خود گوش دهد. R. Reznik این "سادگی" را به عنوان یک رویکرد پدیدارشناختی تعریف می کند که در "علاقه واقعی و احترام فراوان به تجربه فرد" ظاهر می شود و آن را به فرایند تعیین کننده در درمان گشتالت ارجاع می دهد.

روانکاوی - قاعده بی طرفی

با استفاده از واژگان لاپلانش و پونتالیس ، می توان دریافت که قاعده پرهیز یا بی طرفی به شرح زیر است: "این قاعده است که درمان تحلیلی باید به گونه ای سازماندهی شود که اطمینان حاصل شود که بیمار رضایت کمتری برای جایگزین خود پیدا می کند. علائم تا آنجا که ممکن است."

چگونه می توانید یک مشتری را از جلب رضایت جایگزین علائم محروم کنید؟ روانکاوی کلاسیک به روانکاو توصیه می کند که در برخورد با مراجعه کننده بی طرف باشد. به عبارت دیگر ، "موقعیت اجتماعی صفر" را در نظر بگیرید.

روانکاوی مدرن خواستار بی طرفی در جنبه های زیر است:

1. هنگام کار ، نباید به دنبال مزایایی برای خود باشید

2. برای اجتناب از جاه طلبی های درمانی ، باید تکنیک های خواب آور را کنار گذاشت.

3. هنگام حل مشکلات اهداف ، نباید ارزشهای خود را هدایت کنید.

4- در مقابله با انتقال ، تحلیلگر باید هرگونه ارضاء پنهان خواسته های غریزی خود را رها کند.

تاریخچه این قاعده که روان درمانی مدرن را در قالب "گوش دادن بدون قضاوت" نفوذ کرده است ، چیست؟ فروید پس از کار با زنان مبتلا به هیستری به قاعده پرهیز رسید. او با خواسته های آنها برای یک رابطه عاشقانه خاص روبرو شد. و در اینجا او عمدا موضع ضد و نقیضی گرفت. از یک سو ، فروید به خود اجازه نمی داد که ادعاهای زن را بی ادبانه رد کند ، طبیعتاً اگر وضعیت از چهارچوب اجتماعی فراتر نرود و از خواسته های او پیروی نکند. این موقعیت ، همانطور که فروید نوشت ، "… نیروهایی را ایجاد می کند که باعث ایجاد تغییر و تحول می شوند. اما ما باید مراقب باشیم که آنها را با جایگزین جایگزین نکنیم." بعداً ، یعنی در سال 1916 ، فروید نوشت: "اطلاعات مورد نیاز برای تجزیه و تحلیل داده می شود به شرطی که وی (بیمار) وابستگی عاطفی خاصی به پزشک داشته باشد ؛ در غیر این صورت به محض مشاهده حداقل یک شواهد ، سکوت می کند. از بی تفاوتی. "…

چگونه می توان قوانین مکرر فروید در مورد بی طرفی ، ناشناس بودن روانکاو و فراخوان مشارکت عاطفی را با هم ترکیب کرد؟ من فکر می کنم که این آشتی از لحاظ نظری غیرممکن است ، اما عملاً اجتناب ناپذیر است. دلیل این تناقض درونی چیست؟

روانکاوی یک پروژه علمی بود که با هدف به حداقل رساندن مشارکت آزمایش کننده در یک آزمایش علمی و مستلزم جدا شدن تحلیلگر از مشتری انجام شد. این امر حاکی از قانون روی نیمکت ، عدم تماس غیر کلامی ، عدم قضاوت ، ممنوعیت پاسخ احساسی از روان درمانگر است ، یعنی هر چیزی که بی طرفی نامیده می شود. با این حال ، بیمار سگ پاولوف نیست ، اما روانکاو یک فیستول و یک لیوان فارغ التحصیل نیست ، که مستلزم مشارکت انسانی زنده از درمانگر است ، و این باعث ایجاد دلبستگی در مراجعه کننده می شود و بر روند فرایند تداعی تأثیر می گذارد ، که غم انگیز بود. برای فروید به عنوان یک دانشمند

روانکاوی مدرن تشخیص می دهد که قاعده بی طرفی در تکنیک روانکاوی پیشرفت نامطلوبی داشته است. این تحلیلگر را از صداقت ، صداقت و در نهایت انسانیت محروم کرد. شاید این قانون به عنوان یک عامل محرک در توسعه جهت انسانی در روان درمانی با تأکید ویژه بر برابری و گفتگو عمل کرد. در سال 1981 ، هیچ یک از اعضای APA طرفدار بی طرفی تحلیلی شدید نبود. اکنون تحلیلگران معتقدند که برآوردن نیازهای بیمار به میزان بیشتر یا کمتر مجاز است ، که به ایجاد اتحاد درمانی کمک می کند. می تواند تأیید یا پاداش باشد. مهم است که این اقدامات توسط مشتری به عنوان نماد جنسی اشتباه نشود.

گشتالت درمانی - قاعده حضور

در حین انجام یک مطالعه کوچک در مورد عوامل موفقیت روان درمانی ، چندین بیمار را با این س askingال پیگیری کردم: "چه چیزی بیشترین تأثیر مثبت را بر شما در روند روان درمانی داشته است؟" این عوامل به شرح زیر است (به معنای واقعی کلمه): عدم مداخله درمانگر ، گسترش دیدگاه ، ایمان به درمانگر ، تمایل صادقانه درمانگر به کمک ، توانایی گوش دادن ، توجه ، علاقه صادقانه ، آگاهی مجدد ، احساس ، آشتی با واقعیت ، عدم ترس در درمانگر ، اعتماد ، خودافشایی. در پاسخ به س aال گروهی از روانشناسان: "شبیه چه کسی است؟" - گروه پاسخ داد: "به خدا". با همه چیز "شیطانی" در ما چه باید کرد؟

درستی بی طرفی در روانکاوی ، که به درمانگر اجازه می دهد از "الهی و شیطان" دوری کند ، با قاعده حضور در درمان گشتالت مخالف است. این مهمترین تفاوت بین روانکاوی و درمان گشتالت است. قاعده حضور توسط من به این صورت تدوین شده است: "من به خودم اجازه می دهم در تماس با مراجع نه تنها یک روان درمانگر ، بلکه فردی باشم که هم حق عشق و نفرت را دارد". البته ، من سعی نمی کنم تمام احساسات ، افکار و تجربیات خود را که در دفتر ایجاد می شود به روی مشتری باز کنم ، اما من حق دارم که درهای دنیای خود را برای او باز کنم ، اجازه دهم وارد شود و ببینم در آنجا چه خواهد کرد.

مثال

پس از یک سال کار با یک بیمار ، برای صدمین بار شنیدم: "دکتر ، من دوباره احساس بدی دارم". صبر من به پایان رسید ، سرم را پایین انداختم و عمیق فکر کردم ، پس از آن بیمار پرسید: "چه بلایی سرت اومده؟" - من پاسخ دادم: "ناراحتم". و چقدر غافلگیر کننده بودم وقتی لبخند رضایت بخش و حتی شادی را روی لبش دیدم و کلمات زیر را شنیدم: "ناراحت نشو دکتر ، همه چیز خوب می شود." من فکر می کنم این یک رفتار کلیشه ای است که در طول زندگی او مورد توجه و حمایت قرار می گیرد ، علائم را دستکاری می کند ، باعث ایجاد تلخی و درد در دیگران می شود. اما این تفسیر من را از اندوه واقعی رها نکرد ، اما به ما این امکان را داد که چگونه بیمار ارتباط برقرار می کند ، به دنبال حمایت است و در عوض احساس تنهایی می کند.

ویژگی مهم درستی حضور ، نادانی و سرکوب روان درمانگر از خصوصیات و روابط شخصیتی آنها نیست ، بلکه آگاهی و استفاده از آنها در مرز تماس است. درمانگر گشتالت واکنشهای انسانی خود را به عنوان بخشی ضروری از دنیای واقعی به بیمار ارائه می دهد. این به بیمار اجازه می دهد خود را از طریق دنیای درمانگر ببیند ، که در درمان گشتالت به عنوان "بازخورد یکپارچه" از آن یاد می شود. اگر درمانگر از این امر غفلت کند ، فاصله ایجاد می کند و خود را از امکان توسعه و تغییر محروم می کند.

من چند نمونه از مداخلات را بر اساس احساسات خودم ارائه می دهم. این سخنان از سخنان بیماران به یادماندنی ترین در جلسات بود.

"من احساس نمی کنم یک مرد در کنار شماست." "من احساس درماندگی می کنم و نمی دانم الان چه بگویم." "من از دست شما عصبانی هستم ، زیرا به شما یک تعریف کردم ، و شما از من روی گردانید و شروع به گفتن چیزی ناچیز کرد." "اکنون احساس غرور و قدرت می کنم ، زیرا شما بسیار ضعیف و بی تجربه هستید." "من هم می ترسم"

من درک می کنم که این عبارات ممکن است فقط ضد انتقال باشند ، یعنی با روابط واقعی مطابقت ندارند یا گذشته من را تکرار نمی کنند (گرینسون آر. 1967). شاید نه. این کل پارادوکس "مسئولیت و خودانگیختگی" تعامل روان درمانی در گشتالت است. اگر ما از حقیقت مشهور پیروی کنیم که روش شفا دهنده نیست ، بلکه شخصیت روان درمانگر است ، این درمان با گشتالت است که به درمانگر اجازه می دهد و حتی تجویز می کند ، با استفاده از قاعده حضور ، نه تنها دانش خود را ارائه دهد و مهارتها ، بلکه خودش به عنوان فردی در مرز تماس. و سپس واقعاً گشتالت درمانی می تواند به زندگی گشتالت تبدیل شود.

به هر حال ، با مطالعه گزارشهای خود از بیماران فروید ، زندگینامه نویسان دریافتند که او به خود اجازه می دهد به بیماران وام بدهد ، آنها را تغذیه کند و به صورت اعتباری کار کند. این امر به روانکاوان مدرن اجازه می دهد ادعا کنند که فروید در واقع فرویدی نیست. به نظر شما او کی بود؟ مسلما …

روانکاوی - قاعده ضد پرسشگری

در طول توسعه روان درمانی ، روان درمانگران به دو اردوگاه تقسیم شدند که نام آنها عبارتند از: هیپنولوژیست ها و روانکاوها ، هدایت گر و غیر جهت دار ، رفتاری و انسان گرایانه ، ناامید کننده و حمایت کننده. که می تواند به صورت استعاری به عنوان مشاور و بی صدا تعریف شود.

این داستان در سال 1918 و شاید خیلی زودتر آغاز شد. قانون "هرگز به س questionsالات بیمار پاسخ ندهید" توسط فرنچی تدوین شد.

"من یک قانون را تعیین کردم ، هر زمان که بیمار از من س questionالی می پرسید یا اطلاعاتی از من نمی خواست ، با یک س counterال متقابل پاسخ دهم: چه چیزی او را به این سedال سوق داد؟ با کمک این روش ، علاقه بیمار جهت می گیرد منبع کنجکاوی اوست و وقتی سوالاتش به صورت تحلیلی مورد بررسی قرار می گیرند ، تقریباً همیشه فراموش می کند که س questionsالات اولیه خود را تکرار کند ، در نتیجه نشان می دهد که آنها در واقع بی اهمیت بوده و اهمیت آنها این است که آنها وسیله ای برای بیان هستند. ناخودآگاه ".

بنابراین ، فرنچی معتقد بود که سوالات متقابل به او اجازه می دهد به سرعت به عوامل ناخودآگاه برسد ، به معنای نهفته موجود در سال. پاسخ کلیشه ای معمولی روانکاو به پرسش یک بیمار ، بر اساس قاعده فرنچی ، این است: "چه چیزی باعث می شود این سوال را بپرسید؟" جالب است که در زندگی ، وقتی شروع به این رفتار می کنیم ، می تواند منجر به عواقب فاجعه آمیزی شود. پس چه چیزی پشت این قانون نهفته است؟ روانکاوان معتقدند:

1. پاسخ به س representsال نشان دهنده ارضاء غیرقابل قبول غرایز بیمار است که در روند تجزیه و تحلیل اختلال ایجاد می کند. فرض بر این است که اگر تحلیلگر پاسخ دهد ، این خطر وجود دارد که بیمار به س questionsالات خود ادامه دهد و در نهایت سوالات به مقاومت تبدیل شوند ، که توسط خود تحلیلگر برانگیخته شد.

مثال.

من مورد داشا را به خاطر دارم. هر بار به س herال او: "من با چه چیزی مریض هستم؟" - من به طور مفصل در مورد پاتوژنز ، علت و کلینیک نوروزها صحبت کردم. در نتیجه ، در یک مرحله خاص ، هر جلسه با این جمله آغاز می شود: "دکتر ، من احساس بدی دارم ، به من کمک کنید ، من باور ندارم که شما گفته اید که من خودم می توانم چیزی را تغییر دهم - این یک بیماری است که به خودی خود جریان می یابد" - و من دوباره ، برای چندمین بار ، شروع به صحبت در مورد بیماریهای عصبی کرد. و این بازی ، تا زمانی که من آن را درک کردم ، شش ماه به طول انجامید. نتیجه انفجار من بود: "خوب ، داروهای بیشتری بخور و این روان درمانی را به پایان می رساند" - و تنها پس از آن پیشرفت کمی وجود داشت. اینجاست که پاسخهای "صادقانه" من به سوالات "صادقانه" مشتری منجر شده است.

2. اگر درمانگر به س questionsالات مربوط به زندگی شخصی خود پاسخ دهد ، این امر به طور ناشناس درمان تحلیلگر را از بین می برد یا انتقال متقابل او را آشکار می کند و توسعه انتقال را مختل می کند. گاهی اوقات این درست است ، اما این عبارت را می توان متفاوت ادامه داد: "… اما می تواند منجر به شکل گیری روابط انسانی شود."

حال بیایید سعی کنیم از دیدگاه مشتری به این مشکل نگاه کنیم. من برای کمک به شخصی مراجعه می کنم ، احساس بدی دارم و می پرسم: "باید چکار کنم ، آیا کاملاً گیج شده ام؟" و در پاسخ: "چگونه می دانم ، زیرا شما خودتان را بهتر از من می شناسید" ، به سراغ نسخه نرم تری بروید: "بیایید با هم فکر کنیم." می توان تصور کرد که شخص وقتی آخرین خانه اش را از دست می دهد چه احساسی دارد. از این گذشته ، بیمار در مورد "توافق" موجود در بین جامعه روان درمانی نمی داند: "توصیه نکنید ، به س questionsالات پاسخ ندهید." او در دسته بندی های عادی روزمره فکر می کند ، جایی که پاسخ دادن به س questionال با س questionال نشانه شکل بد است.

ایکس.کوهوت این را چنین بیان می کند: "سکوت وقتی از شما خواسته می شود بی ادبی است ، نه خنثی. بدون اینکه گفته شود - در شرایط بالینی خاص و پس از توضیحات مناسب - مواقعی در طول تجزیه و تحلیل وجود دارد که تحلیلگر سعی نمی کند به شبه پاسخ دهد. پرسش های واقع بینانه ، اما در عوض اصرار بر بررسی معنای انتقال آنها را داشته باشید."

بلانتون در طول تجزیه و تحلیل خود با فروید به یاد می آورد که اغلب از او در مورد نظرات علمی خود می پرسد. به گفته بلانتون ، فروید بدون هیچ گونه تفسیری مستقیماً به س hisالات خود پاسخ می دهد. بدیهی است که این برای او مشکلی نداشت.

برای پایان بخشیدن به این بخش ، من یک حکایت می دهم تا نشان دهم که نامزدها از این قانون به طور دقیق پیروی می کنند. مدت کوتاهی قبل از پایان اولین مصاحبه ، نامزد به اولین تحلیلگر خود می گوید: "اگر هنوز س questionsالی دارید ، همین حالا بپرسید. از جلسه بعدی به بعد ، من به اصل پرهیز ملزم شده و دیگر نمی توانم پاسخ دهم. سوالات شما."

گشتالت درمانی - قاعده گفتگو

یکی از وظایف اصلی گشتالت درمانی f. پرلز "تلاشی برای تبدیل درمانگر از یک شخصیت قدرتمند به یک انسان" تلقی می شود. اگر از قانون روانکاوی پرسش متقابل در کار خود پیروی کنیم ، یک استاندارد دوگانه ایجاد می کنیم: روان درمانگر حق دارد سوالات مراجعه کننده را ناکام بگذارد ، اما خود او پاسخ پرسش های خود را می طلبد.

F. Perls نوشت: "درک این اختلاف آسان نیست ، اما اگر درمانگر پارادوکس کار را همزمان با حمایت و ناامیدی حل کند ، روشهای کار او تجسم مناسبی پیدا می کند. البته ، نه تنها درمانگر حق دارد س questionsالات خود را بپرسید. سوالات او می تواند هوشمندانه و حمایتی از درمان باشد. آنها می توانند آزاردهنده و تکراری باشند … ما می خواهیم ساختار سوال بیمار ، دلیل او را روشن کنیم. در این فرایند ، ما می خواهیم تا آنجا که ممکن است به او برسیم بنابراین تکنیک ما این است که بیماران را تشویق کنیم تا سوالات را به فرضیات یا اظهارات تبدیل کنند."

درمان گشتالت مدرن ، با پشتیبانی از فرا پرلز ، از درمانگر می خواهد که معتبر باشد و خود را کاملاً در گفتگوی نزدیک با مراجعه کننده غرق کند. برای پاسخ دادن یا عدم پاسخگویی به سوالات مراجعه کننده ، نه از تجویزهای یک نظریه خاص ، بلکه از یک موقعیت درمانی واقعی. وظیفه اصلی حفظ گفتگو به عنوان فرصتی برای درک جادوی ملاقات دو پدیده شناسی خواهد بود. و هیچ دستور العمل در اینجا وجود ندارد. هر بار درمانگر گشتالت مجبور می شود در مورد نیاز به پشتیبانی در قالب پاسخ به س aال مشتری یا رویارویی در قالب س congressال کنگره تصمیم گیری کند.

امروزه ، در درمان گشتالت ، دیدگاه ها در مورد میزان باز بودن پدیدارشناسی درمانگر به طور قابل توجهی متفاوت است. بنابراین ، R. Reznik معتقد است که اگر یک نظریه به درمانگر اجازه دهد بخش کوچکی از تجربه خود را فاش کند ، این یک گفتگو نیست. چنین درمانی را نمی توان با گشتالت ترکیب کرد. S. Ginger ، در مورد نگرش "همدردی" ، توصیه می کند که با بیمار ارتباط برقرار کرده و آنچه را که رواندرمانگر از نظر ارتقاء درمان احساس می کند به مراجعه کننده نشان دهید. برای من ، موقعیت دوم نزدیکتر است. تنها استثنا در این مورد کار با بیماران مبتلا به اختلالات روان پریشی است. وظیفه اصلی حفظ ارتباط است ، من به هر قیمتی از این کلمه نمی ترسم ، زیرا اغلب موضوع مرگ و زندگی است.

K. Naranjo موضعی نزدیک به روانکاوی دارد: س isال نوعی دستکاری است که تجربه پرسش کننده را بیان نمی کند. س Questالات محتوای تعامل درمانی را از محتوا منحرف می کند. او حتی توصیه می کند که قاعده امتناع را در مورد س questionsالات (مخصوصاً چرا س questionsالات) اعمال کنید. با این حال ، گفتگوی واقعی به معنای وجودی "I-Thou" Buber است و به گفته R. Reznik اساس اساسی درمان گشتالت است.بدون س questionsال ممکن نیست ، که اغلب احساسات را پنهان می کند. خروجی کجاست؟

تکنیک این است که س questionال را مجدداً در یک بیانیه تنظیم کنید. به عنوان مثال: "به چه چیزی فکر می کنی؟ این نگرانی من را نگران می کند و من دوست دارم در مورد آن بدانم." احتمال دوم این است که صرف نظر از این که درمانگر پاسخ می دهد یا خیر ، نگرش خود را به این سveyال منتقل کند: "شما می پرسید ، اما من پاسخ نمی دهم" یا: "س Yourال شما به سرعت مرا تحت تأثیر قرار داد و من از پاسخ دادن به آن می ترسم.. " مهمترین چیز برای یک درمانگر گشتالت این است که آزاد باشد. هر بار تصمیم گرفته می شود که بر اساس زمینه گفت و گو پاسخ دهد یا پاسخ ندهد.

من می خواهم با تعدادی از مشاهدات خود به اشتراک بگذارم. اگر در مرز تماس کار می کنم ، ترجیح می دهم به سوالات مشتری پاسخ دهم. غالباً در این شرایط ، س questionsالات متقابل هستند و ، همانطور که بود ، توانایی من برای صادق بودن و صادق بودن را آزمایش می کنند. در اینجا بیمار یک آزمایش گشتالت را برای روان درمانگر تعدیل می کند. برای من مهم است که به موقع به تجزیه و تحلیل آن برویم. پس از پاسخ به مشتری چه اتفاقی افتاد؟ اغلب می توانید بشنوید: "شما مانند بقیه هستید". یا دقیقاً برعکس. این یک فرصت عالی برای مشتری است تا از ویژگی های ایجاد ارتباط در زندگی واقعی آگاه شود.

در این مورد ، روان درمانگر همچنین به عنوان یک شخصیت مدل کننده عمل می کند و با مثال خود توانایی صریح بودن ، احساس ، مسئولیت پذیری و گاهی مقاومت در برابر بی ادبی آشکار را نشان می دهد و در عین حال به عنوان نشانگر روابط انتقال که از وجود وجودی جلوگیری می کند. رویارویی. هنگام کار با پدیده های داخلی (اقدامات ناتمام) ، استفاده از تکنیک س counterال متقابل مفیدتر است. در عین حال ، فراموش نکنید که فرصت عالی برای نشان دادن به مشتری چگونه کسب و کار ناتمام او تجربیات واقعی ، ارزیابی ها و مقاومت را در قالب سوالات شکل می دهد. در اینجا ، البته ، جایی برای "چرا" فروید وجود ندارد ، اما پرلسیان "چه و چگونه؟" به اجرا در می آید. گزینه های من به این شکل است:

1. چه چیزی باعث می شود در حال حاضر در این مورد بپرسید؟

2. س questionال شما چگونه با آنچه قبلاً گفتیم ارتباط دارد؟

3. چه چیزی شما را نگران می کند؟

4. سوال شما چگونه به من مربوط می شود؟

بنابراین ، در درمان گشتالت ، حفظ گفتگو راهی برای ایجاد رابطه برابر است. و برخلاف روانکاوی ، جایی که روانکاو در حین کار به عنوان "شخصیت پدر" دارای قدرت و مسئولیت عمل می کند ، درمانگر گشتالت ، با حفظ گفتگو ، مسئولیت خود را با بیمار تقسیم می کند و موقعیتی شبیه زندگی واقعی را شبیه سازی می کند.

در خاتمه ، می خواهم توجه داشته باشم که یکی از آزمون های گشتالت درمانی این است که درمانگر در گفتگو هم به عنوان یک حرفه ای و هم به عنوان یک "انسان برهنه" عمل می کند (نارنجو ک. 1993) و هر بار شما باید تصمیم بگیرید آیا باید پاسخ داد یا سکوت کرد ، و نتیجه آن غیرقابل پیش بینی است.

روانکاوی - قانون توزیع یکنواخت توجه

"همانطور که گیرنده تلفن ارتعاشات الکتریکی شبکه تلفن را به موج صوتی تبدیل می کند ، ناخودآگاه پزشک ، از مشتقات ناخودآگاه منتقل شده به وی ، قادر به بازسازی این ناخودآگاه است ، که ارتباطات رایگان بیمار را تعیین می کند ،" فروید در سال 1912 نوشت.

این بیانیه اساس قاعده توزیع مساوی را تشکیل می دهد. بعدها این مدل "نظریه آینه" یا "آموزه ادراک کامل" نیز نامیده شد. این مفهوم بر اساس دیدگاه های روانشناسی انجمنی آن دوران ، استدلال می شد که می توان واقعیت را به طور مستقیم و دقیق درک کرد.

تحقیقات مدرن ثابت می کند که حتی یک کودک جهان را منفعلانه درک نمی کند ، بلکه آن را می سازد. ناگفته نماند که درک روان درمانگر با تجربه زندگی او ، تمایل به تأمل ، نظریه هایی که او در کار خود به آن پایبند است. بنابراین هابرماس می نویسد: "… که توجه به طور مساوی به عنوان گوش دادن منفعل بدون تعصب وجود ندارد."و با وجود این ، گرچه دیدگاه روانشناختی مدرن را می توان چنین ارائه کرد: "بدون ادراک ، ادراک وجود ندارد" ، اصل توجه آزادانه به قوت خود باقی است.

چرا؟

1. قانون شرایطی را ایجاد می کند که در آن بیمار درک می کند و احساس می کند که به او گوش داده می شود و این "جذاب" است. چه کسی از ما با لذت آشنا نیست وقتی که شما فقط به او گوش نمی دهید ، بلکه شنیده می شوید.

2. این قانون به تحلیلگر اجازه می دهد تا مدت طولانی (به طور متوسط 7 ساعت در روز) کارآمد و توجه داشته باشد. اصلاً ضروری نیست که تلاش کنیم مشتری را به گونه ای درک کنیم که لحن در این مورد تبدیل شود. "این (توجه آزادانه شناور است) از تنش نجات می دهد که نمی توان آن را برای ساعت های زیادی حفظ کرد …" - W. Reich نوشت ، و مفهوم "گوش سوم" را مطرح کرد. فروید با این قاعده به تحلیلگر اجازه می دهد تا در نوعی خلسه فرو برود ، که با تجربه خاصی حتی خوشایند است. این با توصیه های "عارف روانکاوی" بیون نشان داده می شود ، که به طور منطقی به پوچی کاهش یافته است. او توصیه می کند که برای رسیدن به حالت هوشیاری لازم برای تجزیه و تحلیل ، باید ناشنوا بود ، از به خاطر سپردن ، وقایع یک جلسه خاص ، پرگویی در حافظه خودداری کرد. او هر انگیزه ای را برای به خاطر سپردن هر اتفاقی که قبلاً افتاده یا تفاسیری که قبلاً انجام داده است خاموش می کند. در اینجا ما شاهد پیروزی کامل و نهایی بر ضد انتقال هستیم ، زیرا بیون اجازه نمی دهد هیچ فکر ، خواسته یا احساسی وارد افکار او شود.

3. این قانون ، وقتی به طرز ماهرانه ای به کار گرفته شود ، از تعصب در تفسیر جلوگیری می کند. دبلیو رایش نوشت: "اگر توجه خود را تا حدودی تحت فشار قرار دهیم ، اگر شروع به انتخاب بین داده های ارائه شده به ما کرده و به ویژه به بخشی از آن بپردازیم ، فروید به ما هشدار می دهد ، از انتظارات و تمایلات خود پیروی می کنیم. هرگز چیزی غیر از چیزی که برای یافتن آن آماده بودیم پیدا نمی کنیم."

بنابراین ، آرمان روانکاوی ارتدوکس این بود که یک روانکاو را مانند "tabula rasa" تربیت کند. این در استعاره اساسی رایخ از "گوش سوم" منعکس شده است و می توان "چشم سوم" را ادامه داد ، که می بیند ، می شنود و درک می کند. همه چیز بدون هیچ گونه تعصب اما این پوچ است ، پس چرا چنین ذهن های بزرگی …؟

فروید ، مانند هر مصلح بزرگ ، آرمانگرا بود. او نه تنها می خواست ، بلکه می دانست که در روانکاوی می توان به نیاز دیرینه انسان برای رهایی از توهمات در درک جهان پی برد. این امر به ویژه در سنتهای مذهبی و عرفانی به خوبی قابل مشاهده است. اجازه دهید حداقل مفهوم مایا را به یاد آوریم - توهمی در فلسفه هند باستان.

در روانکاوی مدرن ، قانون ارائه شده به طور فعال مورد بحث قرار می گیرد. از آغاز دهه 50 ، پس از سخنرانی فرنچی ، تحلیلگر به اودیسه تشبیه می شود. او دائماً بین Scylla مطالبات "… بازی رایگان انجمن ها و تخیلات ، غوطه ور شدن کامل در ناخودآگاه خود (تحلیلگر) …" و Charybdis ضرورت "… موضوع ارائه شده توسط او و بیمار برای معاینه منطقی … ". به گفته اسپنس ، اصل توزیع آزادانه اسطوره ای است که بر مبنای باز بودن کامل به جهان - به جای محدودیت - بنا شده است: انتظار عرفانی از ادغام و وحدت بین تحلیلگر و مشتری ، مانند استعاره فروید از تلفن.

گشتالت درمانی - قانون کنجکاوی

هنگام تلاش برای یافتن نظرات در متون گشتالت در مورد ذهن آگاهی درمانگر در جلسه ، به توصیه های روانکاوی معمولی برخورد کردم. بگذارید خودتان آزادانه سرگردان شوید ، از ارزیابی ها و تفسیرهای اولیه اجتناب کنید ، پدیدارشناسی را دنبال کنید ، سعی نکنید دنیای مشتری را از منشور لنزها و باورهای نظری خود مشاهده کنید. همه اینها کاملاً درست بود ، اما من از عدم مشارکت انسانی زنده شرمنده شدم.برای مدت طولانی من نمی توانستم یک کلمه خارج از مقوله های اخلاقی پیدا کنم ، و پس از بحث با همکاران ، تصمیم گرفتم که شاید این هنوز یک کلمه کنجکاوی فوق العاده روسی است. به نظر من توجه در درمان گشتالت نتیجه علاقه من به آنچه بیمار می گوید یا انجام می دهد است.

تنها کتابی که در اختیار من است و درک گشتالت از ذهن آگاهی درمانی را توصیف می کند ، کارگاه درمانی گشتالت توسط F. Perls ، P. Goodman و R. Hefferlin است. نویسندگان آنچه عموماً تمرکز خشونت آمیز و تمرکز ارگانیک سالم نامیده می شود را به اشتراک می گذارند.

در موارد نادری که اتفاق می افتد ، به آن جاذبه ، علاقه ، جذابیت یا مشارکت گفته می شود.

جوهر تمرکز سالم دو عامل است - توجه به یک شی یا فعالیت و نگرانی از ارضای نیاز ، علاقه یا خواسته از طریق هدف توجه.

یک س interestingال جالب این است که درمانگر چه نیازهایی را برآورده می کند و از این طریق علاقه خود را به بیمار حفظ می کند؟

اگر "باید" به روان درمانی بپردازم ، خوب است اگر بتوانم تمرکز داوطلبانه را به تمرکز خودجوش تبدیل کنم و در نتیجه نیروی بیشتر و بیشتری را جذب کنم. و اگر نه؟ سپس بی حوصلگی ایجاد می شود ، اغلب تحریک ، یک ادامه منطقی - این یک انفجار است ، اما "کت سفید" اجازه نمی دهد و سپس ممکن است آنچه "فرسودگی" روان درمانی توصیف می شود رخ دهد.

تجربه من این است که در طول درمان ، اگر خودم را برای مراقبت از بیمار صدا می زدم ، از خودم سوء استفاده می کردم. غالباً به جای نگاه کردن به چشمان خالی تبدیل می شود ، به مبارزه بین "باید" و "خواستن" برای خوابیدن ، غذا خوردن ، رنگ آمیزی ، خسته شدن ، رقصیدن و غیره تبدیل می شود. راه حل در اینجا توسعه توانایی ماندن نامحدود در حالت خالی بود.

تا زمانی که ذهن در سطح نسبیت باشد.

او نمی تواند کاخ های تاریکی را ترک کند.

اما اگر خود را در خلا از دست بدهد ،

و بلافاصله بر تخت روشنگری صعود می کند.

سلسله امپراتور وو لیانگ

F. Perls از این امر به عنوان "بی تفاوتی خلاق" یاد می کند ، در حالی که هیچ تصمیمی در جهت حرکت در جهت عدم وجود اولویت وجود ندارد. این "نقطه تعصب" است. مکث من قبل از شروع عملیات پس از مدتی منجر به شکل گیری تدریجی شکل در پس زمینه شد. این تشکیل با هیجان همراه بود ، اغلب با تظاهرات رویشی. همه چیز در اطراف او به پس زمینه کاهش یافت ، به پس زمینه رفت ، کنجکاوی واقعاً به وجود آمد و یک "گشتالت خوب" به یک "جلسه خوب" تبدیل شد. نویسندگان کارگاه این فرایند را به عنوان تمرکز خود به خود توصیف می کنند ، "B. Reznik به عنوان فراگیر بودن تعیین می کند." او توصیه می کند که "در خود احساس آگاهی از بی معنی بودن آشفته محیط را بپذیرید" ، نسبت به خود دلسوزتر باشید ، حواس پرتی ها (پیشینه) را به شدت سرکوب نکنید و خود را با تعهد عذاب ندهید. و با این حال ، تمرکز خود به خود در نتیجه کنجکاوی مستلزم صرف انرژی نسبتاً زیادی از درمانگر گشتالت است. قانون توزیع آزادانه ، توانایی روانکاوان را برای دریافت 6-7 بیمار در روز توضیح می دهد.

علاوه بر این ، آگاهی ، به عنوان شرط کافی برای موفقیت درمان ، بر اساس توانایی بیمار در تمرکز است. F. Perls آگاهی را مضاعف توجه دوگانه می دانست. او نوشت که روان رنجور به معنای واقعی کلمه نمی تواند تمرکز کند ، زیرا دائماً سعی می کند به بیش از یک محرک توجه کند. او قادر به سازماندهی رفتار خود نیست ، زیرا توانایی تمرکز بر احساسات را به عنوان نشانه ای از نیازهای واقعی بدن از دست داده است. او نمی تواند درگیر کارهایی باشد که برای تکمیل گشتالت انجام می دهد و به مرحله جدیدی می رود. در قلب همه این سوء تفاهم ها ناتوانی در تسلیم شدن در برابر تجربیات و نشان دادن کنجکاوی ارگانیک شما نهفته است.از نظر بالینی ، این به عنوان حواس پرتی یا حتی لغزش در نظر گرفته می شود. تفکر آتاکتیک در بیماران روان پریش

در واقع ، برای تشخیص یک چهره از پس زمینه ، حداقل باید این توانایی را داشته باشید که مدتی در حالت عدم قطعیت دقیق بمانید. از این رو شکایات مشخص بیماران عصبی در مورد عدم توانایی تمرکز ، ایستادن در صف ، تمایل به حرکت مداوم وجود دارد. اغلب وظیفه درمانگر گشتالت ، آموزش فنی بیمار در زمینه گوش دادن ، دیدن ، بوییدن و لمس است. در تئوری ، این را بازگشت تابع "id" می نامند. پرلز نوشت: "او (بیمار) خودش می داند که اقدامات واقعی ، خیال پردازی ها و بازی های بازیگوش او به چه معناست ، اگر فقط توجه او را به آنها جلب کنیم. او برای خود تفاسیری ارائه می دهد." جای تعجب نیست که اولین نام گشتالت درمانی ، تمرکز درمانی بود.

به طور کلی ، نویسندگان کارگاه توصیه می کنند "زمینه خاصی را بیابید و سپس ، همواره به آن پایبند باشید ، اجازه دهید بازی رایگان تصویر و پس زمینه انجام شود ، از نگاه به مقاومت اجتناب کنید ، اما همچنین به بیمار فرصت ندهید. برای پرسه زدن در هر جایی"

بنابراین ، توجه خشونت آمیز یک شخصیت ناچیز را تشکیل می دهد ، توجه آزادانه توزیع شده به سوی هرج و مرج است ، در حالی که هدف تمرکز خود به خود بیشتر و بیشتر خود می شود ، دقیق ، ساختارمند ، کنجکاو و زنده است. این من را به عنوان یک درمانگر به یک چرخه کامل تماس ، به عنوان یک هدف از درمان گشتالت هدایت می کند.

_

برای رفع تا حدی جدی بودن موارد فوق ، اجازه دهید این قوانین را به شرح زیر تصور کنم:

1. مشتری از زمان حال اجتناب می کند و سعی می کند قدرت عقل درمانگر گشتالت را نشناسد.

2. درمانگر گشتالت از زمان حال اجتناب می کند زیرا در ابتدا آزادیخواه است.

3. حضور در زمان حال برای درمانگر گشتالت به دلیل اجتناب ناپذیر ملاقات با مراجعه کننده دردناک است.

4- حضور در زمان حال به همان اندازه برای مراجعه کننده دردناک است که شیفتگی اجتناب ناپذیر با درمان گشتالت اجتناب ناپذیر است.