وجدان به عنوان دستگاه تعادل در روابط

2024 نویسنده: Harry Day | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 15:44

هر زمان که وارد رابطه می شویم ، نوعی احساس درونی بر ما حاکم است که وقتی کاری را انجام می دهیم که می تواند به رابطه آسیب برساند یا تهدید کند ، به طور خودکار واکنش نشان می دهد. یعنی همانطور که یک اندام داخلی مسئول تعادل داریم ، چیزی شبیه یک اندام داخلی نیز مسئول رفتارهای سیستمیک است. به محض از دست دادن تعادل ، احساس ناخوشایند ناشی از سقوط ما را به حالت تعادل برمی گرداند. بنابراین ، تعادل با احساس راحتی و ناراحتی تنظیم می شود. وقتی در حالت تعادل هستیم ، خوشایند است ، احساس راحتی می کنیم. با از دست دادن تعادل ، احساس ناراحتی می کنیم ، که خط را برای ما نشان می دهد ، پس از رسیدن به آن ، باید متوقف شویم تا ناراحتی رخ ندهد. چیزی مشابه در سیستم ها و روابط اتفاق می افتد.

در یک رابطه ، سفارشات خاصی معتبر است. اگر ما به آنها پایبند باشیم ، ما حق داریم در رابطه باقی بمانیم و احساس بی گناهی و تعادل را تجربه کنیم. اما به محض اینکه از شرایط لازم برای حفظ رابطه عقب نشینی می کنیم و در نتیجه رابطه را به خطر می اندازیم ، احساسات ناخوشایندی داریم که به عنوان یک بازتاب عمل می کند و ما را به عقب برمی گرداند. این از نظر ما به عنوان گناه تلقی می شود. مرجعی که بر این امر نظارت می کند ، مانند اندام تعادل ، ما آن را وجدان می نامیم.

شما باید بدانید که ما به طور معمول در روابط احساس گناه و بی گناهی می کنیم. یعنی احساس گناه با شخص دیگری همراه است. وقتی کاری را انجام می دهم که به روابط با دیگران آسیب می رساند احساس گناه می کنم و وقتی کاری را انجام می دهم که برای رابطه خوب است. وجدان ما را به گروهی متصل می کند که برای بقای ما ضروری است ، هر شرایطی که آن گروه بر ما تحمیل کند. وجدان چیزی نیست که بالاتر از گروه ، بالاتر از باور یا خرافات آن قرار گیرد. او به او خدمت می کند.

وجدان شرایط لازم را برای حفظ رابطه برقرار می کند

وجدان شرایطی را که برای حفظ رابطه مهم هستند ، یعنی ارتباط ، تعادل بین "دادن" و "گرفتن" و سفارش ، کنترل می کند. یک رابطه تنها در صورتی می تواند موفق باشد که هر سه این شرایط به طور همزمان برآورده شوند. بدون تعادل و نظم هیچ ارتباطی وجود ندارد ، بدون ارتباط و نظم تعادل وجود ندارد و بدون ارتباط و تعادل هیچ نظمی وجود ندارد. در قلب خود ، ما این شرایط را به عنوان نیازهای اولیه درک می کنیم. وجدان در خدمت هر سه نیاز است و هر یک از آنها از طریق احساس گناه و بی گناهی خود برآورده می شود. بنابراین ، تجربه گناه ما بسته به اینکه گناه مربوط به ارتباط ، تعادل یا نظم باشد متفاوت است. بنابراین ما احساس گناه و بی گناهی را متفاوت با توجه به هدف و نیاز آنها به خدمت انجام می دهیم.

الف) وجدان و ارتباط

در اینجا وجدان نسبت به هر چیزی که ارتباط را ترویج یا تهدید می کند واکنش نشان می دهد. بنابراین ، وجدان ما زمانی آرام می شود که به گونه ای رفتار کنیم که مطمئن باشیم هنوز به گروه خود تعلق داریم و وقتی از شرایط گروه تا کنون دور شده ایم ، ناآرام است. تعلق خود را به طور کامل یا جزئی از دست دادیم. در این مورد ، ما احساس گناه را به عنوان ترس از دست دادن و محرومیت و از راه دور ، و بی گناهی را به عنوان امنیت و تعلق تجربه می کنیم. احساس حق تعلق در سطح عاطفی ابتدایی شاید زیباترین و عمیق ترین حسی باشد که می شناسیم.

تنها کسانی که امنیت بی گناهی را به عنوان حق تعلق می دانند ، ترس یا وحشت از محرومیت و از دست دادن را می دانند. احساس امنیت همیشه با احساس ترس همراه است. بنابراین ، کاملاً مضحک است که بگوییم والدین مقصر هستند که شخص ترس را تجربه می کند.هرچه والدین بهتر باشند ، ترس از دست دادن آنها بیشتر می شود.

امنیت و تعلق رویایی بزرگ است که ما را در بسیاری از اقدامات ما راهنمایی می کند. اما این رویا غیرممکن است ، زیرا حق تعلق همیشه در معرض تهدید است. بسیاری از مردم می گویند شما باید امنیت را برای کودکان ایجاد کنید. اما هرچه امنیت بیشتری برای کودکان ایجاد شود ، آنها از از دست دادن آن می ترسند ، زیرا احساس امنیت بدون ترس از دست دادن غیرممکن است. به این معنی که حق تعلق باید بارها و بارها به دست آید ، نمی توان آن را برای همیشه تصاحب کرد ، بنابراین ما احساس بی گناهی می کنیم به عنوان حق تعلق به گروهی هنوز ، و معلوم نیست این مدت چقدر ادامه خواهد داشت. این ناامنی بخشی از زندگی ماست. قابل توجه است که در روابط با فرزندان ، وجدان فشار کمتری را بر والدین نسبت به فرزندان در روابط با والدین اعمال می کند. این ممکن است به این واقعیت مربوط باشد که والدین کمتر از بچه ها به فرزندان نیاز دارند. ما حتی می توانیم تصور کنیم که والدین فرزندان خود را قربانی می کنند ، اما نه برعکس. شگفت انگیز.

هر دو طرف وجدان ، آرام و بی قرار ، یک هدف را خدمت می کنند. مانند هویج و چوب ، آنها ما را در یک جهت می رانند و نشان می دهند: آنها ارتباط ما را با ریشه ها و خانواده فراهم می کنند ، صرف نظر از اینکه عشق در این گروه از ما چه می خواهد.

دلبستگی به گروه خانه نسبت به هرگونه استدلال عقلانی و اخلاقی دیگر از نظر وجدان اولویت دارد. وجدان با تأثیر ایمان یا اعمال ما بر ارتباط هدایت می شود ، صرف نظر از این واقعیت که از دیدگاه دیگر ، این اعتقاد و این اقدامات ممکن است دیوانه وار و محکوم به نظر برسد. بنابراین هنگام شناخت خیر و شر در زمینه ای وسیع تر ، نمی توان به وجدان تکیه کرد (به فصل سوم ، 3 مراجعه کنید). از آنجا که ارتباط بر هر چیزی که ممکن است بعداً اتفاق بیفتد اولویت دارد ، ما گناه را در رابطه با آن به عنوان شدیدترین و پیامدهای آن را به عنوان شدیدترین مجازات درک می کنیم. و بی گناهی در ارتباط با ما به عنوان عمیق ترین خوشبختی و عزیزترین هدف از خواسته های دوران کودکی ما تلقی می شود.

پیوند محبت و فداکاری افراد ضعیف

اگر ما در موقعیت پائینی قرار داشته و کاملاً وابسته به آن هستیم ، ما را به شدت به گروهی متصل می کند. در خانواده ، اینها بچه هستند. کودک از روی عشق آماده است تا همه چیز را فدا کند ، حتی زندگی و خوشبختی خود را ، اگر والدین و خانواده او از این وضعیت بهتر باشند. سپس کودکان ، "جایگزین" والدین یا اجداد خود ، کاری را انجام می دهند که قصد انجام آن را نداشتند ، تاوان آنچه را که انجام نداده اند جبران می کنند (به عنوان مثال ، رفتن به صومعه) ، مسئول آنچه که در آن گناه ندارند ، یا به جای آن. والدینشان انتقام بی عدالتی را که به آنها وارد شده است می گیرند.

مثال:

روزی پدر پسرش را به دلیل لجبازی تنبیه کرد و آن شب کودک خود را به دار آویخت.

سالهای زیادی از آن زمان می گذرد ، پدرم پیر شد ، اما هنوز نگران گناه خود بود. یک بار ، در گفتگو با یکی از دوستانش ، او به یاد آورد که فقط چند روز قبل از خودکشی ، همسرش هنگام شام گفت که دوباره باردار است و پسر ، انگار کنار خودش فریاد زد: "خدای من ، ما جایی نداریم اصلا! " پدر فهمید: کودک خود را حلق آویز کرد تا این نگرانی را از والدین دور کند ، برای دیگری جا باز کرد.

اما به محض اینکه در گروه قدرت می گیریم یا مستقل می شویم ، ارتباط ضعیف می شود و همراه با آن صدای وجدان آرام تر می شود. اما افراد ضعیف وظیفه شناس هستند ، وفادار می مانند. آنها فداکارانه ترین فداکاری را همانطور که دلبسته هستند نشان می دهند. در شرکت ، اینها کارگران سطح پایین هستند ، در ارتش - سربازان معمولی ، و در کلیسا - گله. آنها به نفع اعضای قوی گروه ، وجداناً سلامت ، بی گناهی ، شادی و زندگی خود را به خطر می اندازند ، حتی اگر افراد قوی تحت پوشش اهداف بلند ، بی شرمانه از آنها سوء استفاده کنند. از آنجا که آنها در رحمت سیستم خود هستند ، می توان از آنها در مقابل سایر سیستم ها بدون تشریفات استفاده کرد. سپس افراد کوچک سر خود را جایگزین سرهای بزرگ می کنند و کارهای کثیف را انجام می دهند.اینها قهرمانانی در پست گمشده هستند ، گوسفندان به دنبال چوپان به کشتارگاه ، قربانیانی که قبض دیگران را پرداخت می کنند.

ب) وجدان و تعادل

همانطور که وجدان دلبستگی به والدین و قبیله را زیر نظر دارد و با احساس گناه و بی گناهی خود آن را کنترل می کند ، تبادل را نیز کنترل می کند و آن را با کمک احساس گناه و بی گناهی متفاوت تنظیم می کند.

اگر درباره مبادله مثبت "دادن" و "گرفتن" صحبت کنیم ، احساس گناه را به عنوان یک تعهد ، و بی گناهی را به عنوان آزادی از تعهد احساس می کنیم. یعنی جدا از قیمت غیرممکن است. اما اگر دقیقاً به همان اندازه ای که دریافت کردم به دیگری برگردم ، از تعهدات رهایی می یابم. کسی که از تعهدات رها است ، احساس راحتی و آزادی می کند ، اما دیگر ارتباطی ندارد. اگر بیش از نیاز خود بدهید ، این آزادی حتی بیشتر می شود. در این مورد ، بی گناهی از نظر ما به عنوان یک ادعا احساس می شود. بنابراین ، وجدان نه تنها ارتباط ما را با یکدیگر تسهیل می کند ، بلکه به عنوان نیاز به بازگرداندن تعادل ، همچنین مبادله را در روابط و درون خانواده تنظیم می کند. نمی توان بر نقش این پویایی در خانواده ها بیش از حد تاکید کرد.

ج) وجدان و نظم

وقتی وجدان در خدمت نظم است ، یعنی قوانین بازی که در داخل سیستم اجرا می شود ، گناه برای ما نقض و ترس از مجازات است و بی گناهی وظیفه شناسی و وفاداری است. قوانین بازی در هر سیستم متفاوت است و هر یک از اعضای سیستم این قوانین را می داند. اگر شخصی آنها را بفهمد ، آنها را بشناسد و مشاهده کند ، سیستم می تواند کار کند و چنین عضوی از سیستم بی عیب و نقص تلقی می شود. هر کسی که آنها را نقض کند مجرم می شود ، حتی اگر این انحراف از قوانین هیچ ضرری نداشته باشد و هیچ کس از آن آسیب نبیند. به نام سیستم ، او مجازات می شود ، در موارد شدید (به عنوان مثال ، "جنایت سیاسی" یا "بدعت") حتی اخراج و نابود می شود.

احساس گناه در مورد نظم ما را خیلی لمس نمی کند. ما غالباً بدون احساس از دست دادن عزت نفس به این نوع گناه به خود اجازه می دهیم ، حتی اگر بدانیم که تعهدات خاصی داریم یا باید جریمه بپردازیم. اگر مرتکب جرم دلبستگی یا تعادل شویم ، عزت نفس ما کاهش می یابد. بنابراین گناه در اینجا متفاوت تجربه می شود. شاید این به خاطر این واقعیت است که ، علیرغم نیاز به نظم ، ما به طور خاص در تصمیم گیری خود مختار هستیم.

علاوه بر این ، وجدان تعیین می کند که ما حق درک چه چیزی را داریم و چه چیزی نیست.

گونتارد وبر دو نوع خوشبختی