گریه کردن بره ها

2024 نویسنده: Harry Day | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 15:44

گاهی اوقات برای مردم کاملاً مبهم است که یکی از عوامل مهم رضایت از زندگی این است که من این زندگی را برای خودم انتخاب کرده ام. من می خواهم بلافاصله بگویم که مرجع اصلی این مقاله به مثلث کارپمن (نجات دهنده - قربانی - متجاوز) ، به پویایی قربانی - متجاوز است. هدف این مقاله تلاش برای یافتن راهی برای خروج از چرخه "ناامیدی - خشم - گناه" است.

حق انتخاب به خود با انعطاف پذیری خاصی از آگاهی ، توانایی دیدن گزینه ها مرتبط است. متأسفانه ، هنگامی که یک موقعیت استرس زا اتفاق می افتد ، برای اکثر ما به نظر می رسد که یک راهرو فقط در یک جهت پیش می رود. این امر به ویژه در مورد افرادی که عادت به تکیه بر ساختارهای سخت دارند صادق است. ساختارهای سفت و سخت نوعی تصویر از جهان است که شخص برای خود می سازد بدون اینکه بداند همه چیز ممکن است اشتباه پیش برود. به عنوان مثال ، ما یک نوزاد به دنیا آوردیم ، او خوب و مطیع خواهد بود ، او را به مهد کودک ، سپس به مدرسه می فرستیم و در آنجا خوب درس می خواند ، زیرا پدر و مادر ، به عنوان مثال ، پزشکان علوم و همه ما خویشاوندان باهوش ترین افراد ، دانشگاهیان هستند. و کودکی متولد می شود ، به عنوان مثال ، یک عصبانیت نافرمان ، به عنوان مثال ، با برخی از مشکلات یادگیری ، و این باعث وحشت خانواده می شود. از آنجا که تصویری واضح از این که چرا به همه اینها نیاز است و همه چیز چگونه خواهد بود وجود داشت و سناریوی دیگری برای توسعه رویدادها وجود نداشت ، غیرقابل تصور بود. در خانواده ، تحریک والدین متوجه کودک و یکدیگر است - چرا؟ ما گروگان شرایط هستیم! ما برده این وضعیت بودیم. ما می خواهیم از آن خارج شویم ، آن را تغییر دهیم ، اما نمی دانیم چگونه. به نظر ما همه چیز در حال فروپاشی است. اگرچه نکته در این مورد نگرش تغییر ناپذیر است که همه چیز باید به این شکل باشد و نه به گونه ای دیگر. نظم برقرار شده اهمیت بیشتری نسبت به رابطه پیدا می کند ، زیرا این نظم و ارزش های تثبیت شده این خانواده بود که احساس امنیت و آسیب ناپذیری جهان را فراهم می کرد.

همان احساس فاجعه ، که به خشم غیرقابل کنترل تبدیل شده است ، برای بسیاری از خانواده های مذهبی آشنا است ، که در آن ناگهان یکی از اعضای آن از انجام دین پذیرفته شده در خانواده خودداری می کند. این به طور کلی برای هر فرهنگی مشخص است ، به عنوان مثال ، در بیگانه هراسی خود را نشان می دهد. اتفاق می افتد که نوعی تعصب وجود دارد و نقض آن منجر به این احساس می شود که چیزی که قبلاً تزلزل ناپذیر بود و چنین حس ثبات مهمی را ارائه می داد ، ناگهان تکان خورد. این یک احساس بسیار سخت و دردناک است. به منظور بازگرداندن احساس ثبات ، فرد آماده هر کاری است ، حتی برای قتل (به عنوان مثال ، نگرش نسبت به همجنسگرایان یا عفاف زن قبل از ازدواج اغلب عامل خشونت در برخی جوامع است).

هرچه جهان پیرامون خود را دقیق تر بسازیم ، ایده های سفت و سخت تری ایجاد می کنیم - بیشتر در معرض خطر تحریک مداوم قرار می گیریم. هرچه فرد کنار ما تمایل بیشتری برای ایجاد چنین ایده هایی داشته باشد ، بیشتر در معرض خطر سقوط در زمینه نارضایتی خشونت آمیز هستیم. با ایجاد یک ایده پایدار در مورد چیزی ، باید از آن در برابر حملات دنیای واقعی محافظت کنیم. و مطمئناً جهان دست به این کار خواهد زد. و یک پارادوکس اتفاق می افتد: از یک سو ، ساختارهای سفت و سخت ما که ما ایجاد کرده ایم از ما محافظت می کنند. از سوی دیگر ، آنها همچنین منبع ثابت تنش ما هستند. البته خودآگاهی انسان نیاز به حمایت و ایده های روشن دارد. اما این در مورد آن نیست.

در یک رابطه ، چقدر فکر می کنید از همه چیز خسته شده اید ، اما رابطه را تمام نمی کنید؟ کودکان خسته می شوند ، همسران خسته می شوند ، از همه چیز استفاده می کنند ، بی شرمانه از منابع شما استفاده می کنند؟ و هیچ چیز قابل تغییر نیست! چه خلق و خوی از این افکار ناشی می شود؟ آیا احساس ناامیدی و ناراحتی وجود ندارد؟ احساس عدم کنترل بر وضعیت ، اسارت ، اینکه کسی به جای من تصمیم می گیرد و به جای من - این احساس قربانی است.

در این شرایط ، مهم نیست که در واقعیت چه اتفاقی می افتد.آنچه مهم است آنچه در واقعیت درونی احساس می شود: اگر شخصی دائماً خود را گروگان شرایط بداند که این زندگی را انتخاب نکرده است ، این زندگی بر او تحمیل شده است و نمی تواند در این مورد کاری انجام دهد - او تنها راه را دارد در اینجا - در تجاوز به خود یا نسبت به دیگران. این تنها آن نیست که یکی از مراحل "کار غم انگیز" هنگامی که فرد سعی می کند با ضرر کنار بیاید ، پس از مراحل انکار و معامله ، خشم است. فرد متوجه می شود که تغییر اوضاع در اختیار او نیست و عصبانی می شود ، سپس وارد مرحله غم و اندوه عمیق می شود و بعد از آن مرحله پذیرش را دنبال می کند.

در زندگی عادی فردی که طبق احساسات خود دائماً در بند است ، تحریک نیز دائماً وجود دارد. به هر حال ، بستگان ممکن است حتی حدس نزنند که این فرد غم انگیز و تحریک پذیر ، که همه از او می ترسند ، زیرا نمی دانند در چه لحظه ای می توانید از او عصبانی شوید ، در داخل احساس می کند یک گربه فقیر است ، در ناامیدی اصلاً ضروری نیست که وضعیت عینی چنین باشد. واقعیت این است که او چنین احساسی دارد. واقعیت این است که او تصویری متفاوت از این زندگی داشت. یا می خواهد کاری کاملاً متفاوت انجام دهد. و اطرافیانشان ، غالباً اصلاً این را نمی دانند ، صاحبان برده هستند ، اگرچه ، به احتمال زیاد ، آنها نیز احساس قربانی می کنند … از همه اینها چه نتیجه می شود؟ بسیاری از کارهای ذهن آگاهی دنبال می شود. چه چیزی را انتخاب کردم و چه چیزی را انتخاب نکردم؟ آیا انتظارات من کافی است؟ آیا توسعه برنامه ریزی شده رویدادها امکان پذیر بود؟ چرا من هنوز اینجا هستم؟ اگر ناگهان همه اینها از زندگی من محو شود ، آیا واقعاً بهتر می شود؟

مشکل این است که ما به طور موثری از ترس خودمان از افکار خود از چنین کارهایی در امان هستیم. راه رفتن با عصبانیت و احساس اسارت آسان تر از درک این است که علت این تحریک و ترس چیست. زیرا اولین فکر در مورد شرایط فعلی زندگی شما این خواهد بود - "من نمی خواهم اینطور زندگی کنم!" اما ممکن است غیرممکن باشد که به دلایلی نخواهیم چنین زندگی کنیم. فکر دوم ، اگر به او برسد ، این است که سهم بزرگی از من در آنچه برای من اتفاق می افتد وجود دارد. درک این موضوع می تواند بسیار دردناک باشد. گاهی اوقات این توصیه را می شنویم که اگر نتوانیم شرایط را تغییر دهیم ، باید نگرش خود را نسبت به آن تغییر دهیم. اما این عبارت زیبا دستور العمل ارائه نمی دهد و هشدار نمی دهد که برای تغییر نگرش نسبت به موقعیت ، باید با آگاهی از خود در این شرایط بسیار کار کنید. و انتخاب خود را انجام دهید.