شعر و گشتالت

تصویری: شعر و گشتالت

تصویری: شعر و گشتالت
تصویری: Gestalt therapyدرمان گشتالت (دعوتی به اینجا واکنون )....معرفی یک شیوه درمانی عمیق ...دکتر رضا قریب 2024, مارس
شعر و گشتالت
شعر و گشتالت
Anonim

الکساندر فیلوننکو الهیات در یکی از سخنرانی های خود تصویری فوق العاده ارائه می دهد. در مدرسه ، در درس های علوم ، آنها ساختار جهان را برای ما توضیح می دهند: جهان از اجسام جامد ، مایع و گازی تشکیل شده است. سه حالت تجمع. در دبیرستان ، ما یاد می گیریم چه اتفاقی می افتد ، گاهی اوقات یک حالت چهارم خاص به نام پلاسما وجود دارد. خوب ، هیچ چیز شبیه آن نیست ، اما ، اسکندر از دوست خود نقل قول می کند ، پس معلوم می شود که جهان 98 plasma پلاسما است. نسبت قطعات بزرگ و کوچک در جهان کاملاً متفاوت از آنچه قبلاً به نظر می رسید متفاوت است. اینطور نیست که "پلاسما نیز وجود داشته باشد". برعکس ، همه چیز دیگر اتفاق می افتد.

همینطور در مورد شعر احتمالاً این تصور ایجاد می شود که من در اینجا از این کلمه به عنوان مترادف کلمه "هنر" استفاده می کنم ، بخش کوچکی از زندگی را تشکیل می دهد ، بخش خاصی از فرهنگ. خطوط قافیه ، ریتم ، یامبیک ، این همه است. من اکنون از این دیدگاه دفاع می کنم که شعر بخش کوچکی نیست ، بلکه بخش بزرگی از زندگی و دنیایی است که انسان در آن زندگی می کند. اما این دقیقاً بدنه های سفت و سخت طرح های منطقی ، درک ساختار یافته و دانش علمی است که هر چند بخش قابل احترامی ، اما کوچک را اشغال می کند.

پدیدارشناس موریس مرلوپونتی ، که فلسفه اش وارث سنت پدیدارشناسی هوسرل و هایدگر است ، از جهان به عنوان یک شیء مرده که مورد مطالعه علمی قرار می گیرد صحبت می کند. جهان برای مرلوپونتی یک جهان زنده است ، دنیایی است که با یک فرد در تعامل است و حتی ، به یک معنا ، با او صحبت می کند. عبارت او شناخته شده است: "از نظر انسان ، جهان چهره انسانی به خود می گیرد." دریای طوفانی زمستانی فقط یک تکه آب نیست ، شخصیت دارد. بی دلیل نبود که قدیمی ها در او نپتون زنده و اراده ای می دیدند. دریا با ما صحبت می کند و گاهی اوقات می آییم تا به صحبت های او گوش دهیم. این گفتار قبل از کلام است ، گفتاری بدون کلمات. این ارتباطی است که در سکوت صورت می گیرد. سکوت در این مورد خالی از معنا نیست. برعکس ، این یک معنی اولیه متمرکز است

یا تصور کنید که در بالای کوهی در جایی در کریمه یا کارپات ها ، کوه های آلپ یا قفقاز ایستاده اید. چشم انداز زیبایی در مقابل شما گسترده شده است ، پر از نور که در میان ابرها جریان دارد. جهان با شما صحبت می کند ، این کوهها فقط توده سنگی نیستند که با آثار بیولوژیکی پوشیده شده اند. کوهها در سکوت متراکم و پر از شما صحبت می کنند. سکوت در این مورد فقط فقدان گفتار نیست ، بلکه دارای معنایی است که نمی توان آن را به زبان آورد یا بیان کرد. عبارت "من روی کوه می ایستم و به کوههای دیگر نگاه می کنم" بیشتر از عبارت "من داستایوسکی را خواندم" طرح درام را که در صفحات رمان باز می شود ، محتوای آنچه را که اتفاق می افتد منتقل نمی کند.

گفتار شاعرانه از سکوت اولیه سرچشمه می گیرد و آن را ادامه می دهد و آن را شکل می دهد. این سخنرانی با گفتار معمول فلسطینیان و ، اتفاقاً ، اغلب حتی سخنرانی فلسفی تفاوت دارد ، زیرا این یک کپی یا اظهار نظر در مورد واقعیت جاری نیست.

قلب من در ارتفاعات است ، قلب من اینجا نیست

قلب من در ارتفاعات است ، و آهو را تعقیب می کند

الف-تعقیب گوزن وحشی و تعقیب قلیه

قلب من در ارتفاعات هر کجا که می روم است

رابرت برنز اسکاتلندی گفت. این فقط یک پیام نیست که دلش برای کوه ها تنگ شده است. اشعار او ما را در تجربه خود غرق می کند. این شعر است ، هنر ، این نقاشی است ، نه عکاسی گزارشگری ، گواهی بر حقایق

علاوه بر گفتار شاعرانه ، که واقعیت بدوی را ادامه می دهد و بیان می کند ، نوع دوم گفتار نیز وجود دارد. این گفتار فایده آمیزی است ، که به تفکر شناختی-منطقی ، گفتاری که با حقایق عمل می کند ، به عنوان یک مدل خاص از واقعیت ، خدمت می کند

شبیه سازی واقعیت عالی است. دستاوردهای پیچیده تمدن به لطف تفکر منطقی انتزاعی و کار با مدل ها امکان پذیر شد. ما سیستم های نمادین پیچیده ای ایجاد کردیم که فرضیه آن برنامه نویسی است که به ما امکان می دهد رفتار را کنترل و پیش بینی کنیم.این امر تأثیر بسزایی در توسعه تمدن داشت و قدرتمندترین ابزار را در مدیریت طبیعت به انسان داد. ما نمادهای خاصی برای اندازه گیری فضا و زمان - متر و ساعت ، نمادهای خاص ثروت - پول تشکیل داده ایم

تنها مشکل این است که در نقطه ای ، نماد بیشتر از محتوا معنی می دهد. به عنوان مثال ، پول نمادی از ثروت و فراوانی است. اما اغلب پول مهمتر از آن چیزی است که در نظر گرفته شده بود نماد آن باشد. اعداد موجود در حساب بانکی ممکن است بیشتر از یخچال پر از غذا خوشایند باشد. لذت به دست آوردن ثروت مادی با نیاز به جایگزینی یک عدد با عدد کوچکتر دیگر تیره می شود. در موارد بسیار آشکار ، فردی مانند مهندس کوریکو موافقت می کند که به خاطر میلیون ها فقر خود را تحمل کند. غالباً افراد موافقت می کنند در شغلی که دوست ندارند کار کنند ، از لذت خود محروم شوند تا نمادهای رفاه را بدست آورند ، هدف آن ایجاد لذت است.

"هنگامی که آخرین درخت قطع می شود ، هنگامی که آخرین رودخانه مسموم می شود ، هنگامی که آخرین پرنده صید می شود ، - فقط در این صورت است که می فهمید پول نمی تواند خورده شود"

پرلز و گودمن تمدن را یک روان رنجوری می دانند ، نقض ارتباط با واقعیت به دلیل تقسیم نماد و محتوا. بلکه آنها می گویند روان رنجوری بهایی تبدیل شده است که بشریت برای تمدن پرداخته است. با کنترل و مدل سازی ، ما متوجه نشدیم که چگونه در دنیای نمادها زندگی می کنیم. نمادها اشباع نمی شوند ؛ فرد عصبی که ارتباط خود را با واقعیت از دست داده است گرسنه ، ناراضی و ناراضی باقی می ماند.

تفکر منطقی-شناختی که با مدل ها و طرح ها کار می کند ، به ما میمون های بزرگ این توانایی را داده است که بتوانیم پیش بینی و کنترل کنیم. با این حال ، در برخی از مراحل ، ما آنقدر تحت تأثیر اسباب بازی جدیدی قرار گرفتیم که ما را از سایر نخستی ها متمایز می کند و شروع به ارتباط خود با تفکر منطقی-شناختی کردیم. برای بسیاری از افراد ، شخصیت آنها ، منحصر به فرد بودن آنها ، این افکار آنهاست. در حالی که زندگی وسیع تر است ، چندین برابر گسترده تر از افکار در مورد آن است. من شخص را با کشتی و تفکر منطقی را با رادار مقایسه می کنم. یک کشتی مطمئناً برای پیش بینی برخورد با موانع به رادار نیاز دارد ، بدون آن سقوط می کند ، اما یک کشتی رادار نیست. رادار تنها یکی از عملکردهای مهم کمکی است.

رادار برای یافتن موانع و موانع تنظیم شده است و تفکر ما شناسایی و حل مشکلات و غلبه بر موانع است. آگاهی ما همیشه جهان پیرامون ما را برای "چه اشکالی دارد" اسکن می کند. من فکر می کنم هر یک از شما با این وضعیت آشنا هستید. اضطراب مداوم بهایی است که باید برای موفقیت پرداخت.

از این نظر ، هر فرد متمدن به روان درمانی نیاز دارد. من نمی خواهم بگویم روسو حق داشت ، تمدن شر است ، و ما باید لباس هایی از برگ بپوشیم و به خاتم کوپانکاها برگردیم و خانه های بتنی مدرن را ترک کنیم. نه ، من می خواهم بگویم که پس از ساخت ساختمان ، داربست باید برداشته شود. قطع ارتباط خودجوش ، که برای شکل گیری انسان مدرن ضروری بود ، باید متعاقباً غلبه کرده و کنار گذاشته شود.

این متن را با چند کلمه درباره درمان و ارتباط آن با شعر با توجه به مباحثی که در بالا توضیح داده شد ، می بندم.

یکی از انواع نقض تماس ، خودخواهی است. به گفته پیتر فیلیپسون ، خودخواهی اظهار نظر درباره آنچه در حال رخ دادن است ، با مدل های واقعیت عمل می کند به جای تجربه واقعی زندگی در لحظه کنونی. بنابراین ، نقطه مقابل خودخواهی گفتار شاعرانه است. این ویژگی گفتار رابطه I-Thou بوبر است. جای تعجب نیست که متن بوبر بیشتر شبیه یک شعر است تا یک رساله فلسفی منطقی. درست است ، او یک شعر است

گشتالت درمانی ارتباط با واقعیت را بازیابی می کند و شکاف بین نماد و محتوا را پر می کند ، شکاف بین موضوع و شی را بر هم می زند.دنیای پدیدارشناسی ، جهان گشتالت درمانی دنیایی است که دیگر دنیای طرحواره ها و تفکرات دیگر نیست ، جهان اندازه و رنگ واقعی خود را به خود می گیرد. شعر در زندگی روزمره جا می گیرد. ناگهان معلوم می شود که شعر 98٪ واقعی است و منطقی-شناختی تنها بخش کوچکی است.

گشتالت درمانی یکپارچگی جهان و شخص موجود در آن را بازیابی می کند. احیای یکپارچگی به معنی بهبود است. گشتالت درمانی به این معنا به هنر نزدیکتر است تا به علم کلاسیک قرن نوزدهم ، بر اساس فلسفه قرون XVI-XVII ، که یکی از ثمرات آن پزشکی مدرن است ، که هنوز با مدلها و فقط مدلها کار می کند.

بنابراین شاید دیوانه نباشد اگر بگوییم که شعر داروی آینده است.

توصیه شده: