بازسازی اندوه - پنج مرحله عزاداری

2024 نویسنده: Harry Day | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 15:44

تجربه کوه

تجربه اندوه شاید یکی از مرموزترین جلوه های زندگی ذهنی باشد. چگونه یک فرد به طور معجزه آسایی می تواند از نو متولد شده و جهان خود را پر از معنا کند؟ چگونه می تواند با اطمینان از اینکه شادی و تمایل خود را برای زندگی ابدی از دست داده است ، بتواند تعادل روانی را بازیابی کند ، رنگ و طعم زندگی را احساس کند؟ چگونه رنج تبدیل به حکمت می شود؟ همه اینها چهره های لفاظی ستایش قدرت روح انسان نیستند ، بلکه س questionsالات فشرده ای هستند که باید به آنها پاسخ های خاصی را بدانید ، فقط به این دلیل که دیر یا زود همه ما مجبور هستیم ، چه به دلیل وظیفه حرفه ای و چه انسانی ، کنسول و از مردم داغدار حمایت کنید.

آیا روانشناسی می تواند به شما در یافتن این پاسخ ها کمک کند؟ در روانشناسی روسیه - باور نمی کنید! - هیچ اثر اصلی اصلی در زمینه تجربه و روان درمانی غم وجود ندارد. در مورد مطالعات غربی ، صدها اثر کوچکترین جزئیات درختان شاخه این موضوع را توصیف می کنند - غم آسیب شناختی و "خوب" ، "تأخیر" و "پیش بینی" ، تکنیک های روان درمانی حرفه ای و کمک متقابل بیوه های سالمند ، سندرم غم از نوزاد ناگهانی مرگ و تأثیر ضبط های ویدئویی بر مرگ بر کودکان در اندوه و غیره و غیره. با این حال ، هنگامی که در پشت این همه جزئیات مختلف سعی می کنید توضیحی درباره معنی و جهت کلی فرایندهای غم و اندوه تشخیص دهید ، تقریباً در همه جا می توانید مشاهده کنید ویژگیهای آشنا طرح فروید ، که در "غم و مالیخولیا" ارائه شده است (نگاه کنید به: فروید. غم و مالیخولیا // روانشناسی احساسات. م ، 1984. S. 203-211).

این مبتکرانه است: "کار غم و اندوه" این است که انرژی روانی را از معشوق ، اما در حال حاضر گم شده جدا کند. تا پایان این کار "جسم از نظر ذهنی به حیات خود ادامه می دهد" و پس از اتمام ، "من" از دلبستگی رها می شود و می تواند انرژی آزاد شده را به دیگر اجسام هدایت کند. "دور از چشم - خارج از ذهن" - این ، با پیروی از منطق طرح ، از نظر فروید اندوه ایده آل خواهد بود. نظریه فروید توضیح می دهد که چگونه مردم رفتگان را فراموش می کنند ، اما حتی این سال را مطرح نمی کند که چگونه آنها را به خاطر می آورند. می توان گفت این نظریه فراموشی است. ماهیت آن در مفاهیم مدرن بدون تغییر باقی می ماند. در میان فرمول بندی وظایف اصلی کار غم و اندوه ، می توان مواردی مانند "پذیرفتن واقعیت از دست دادن" ، "احساس درد" ، "سازگاری مجدد با واقعیت" ، "بازگشت انرژی عاطفی و سرمایه گذاری آن در روابط دیگر" پیدا کرد ، اما بیهوده به دنبال کار به خاطر سپردن و به خاطر سپردن باشید.

و دقیقاً این وظیفه است که درونی ترین اندوه انسان را تشکیل می دهد. غم و اندوه تنها یکی از حواس نیست ، بلکه پدیده ای انسان شناختی است: حتی یک حیوان باهوش همنوعان خود را دفن نمی کند. بنابراین دفن کردن - بنابراین ، انسان بودن. اما دفن کردن دور انداختن نیست ، بلکه مخفی کردن و حفظ کردن است. و در سطح روانشناختی ، اقدامات اصلی راز اندوه جداسازی انرژی از شیء از دست رفته نیست ، بلکه ترتیب تصویر این شی برای حفظ در حافظه است. اندوه انسان مخرب نیست (فراموش کردن ، جدا کردن ، جدا کردن) ، بلکه سازنده است ، نه برای پراکندگی ، بلکه برای جمع آوری ، نه برای تخریب ، بلکه برای ایجاد - برای ایجاد حافظه.

بر این اساس ، هدف اصلی این مقاله تلاش برای تغییر پارادایم "فراموشی" به پارادایم "به یاد آوردن" و در این دیدگاه جدید در نظر گرفتن همه پدیده های کلیدی روند غم و اندوه است.

مرحله اولیه غم ، شوک و بی حسی است. "نمیتونه باشه!" - این اولین واکنش به خبر مرگ است. وضعیت مشخصه می تواند از چند ثانیه تا چند هفته ، به طور متوسط در روزهای 7-9 ادامه یابد و به تدریج جای خود را به تصویر دیگری بدهد. بی حسی برجسته ترین ویژگی این بیماری است. شخص عزادار محدود ، پرتنش است. تنفس او دشوار ، نامنظم است ، تمایل مکرر به نفس عمیق منجر به تنفس متناوب ، تشنجی (مانند راه پله) ناقص می شود. از دست دادن اشتها و میل جنسی شایع است.غالباً ضعف عضلانی بوجود می آید ، گاهی اوقات با چند دقیقه فعالیت شلوغ جایگزین می شود.

در ذهن یک فرد احساس غیرواقعی بودن آنچه در حال رخ دادن است ، بی حسی ذهنی ، بی حسی ، کر کردن وجود دارد. درک واقعیت خارجی مبهم است ، و سپس در آینده ، اغلب در خاطرات این دوره شکاف ایجاد می شود. A. Tsvetaeva ، فردی با حافظه درخشان ، نمی تواند تصویر مراسم تشییع جنازه مادرش را بازسازی کند: من به یاد ندارم که چگونه تابوت را حمل می کردند و پایین می آوردند. چگونه توده های زمین پرتاب می شود ، قبر پر می شود ، چگونه یک کشیش در حال خدمت به یک روحانی است. چیزی همه را از حافظه پاک کرده است … خستگی و خواب آلودگی روح. پس از تشییع جنازه مادرم ، حافظه شکست می خورد »(Tsvetaeva L. Memories. M.، 1971، p. 248). اولین احساس قوی که پرده بی حسی و بی تفاوتی فریبنده را از بین می برد ، اغلب خشم است. او غیر منتظره است ، برای خود شخص قابل درک نیست ، او می ترسد که نتواند او را مهار کند.

چگونه می توان همه این پدیده ها را توضیح داد؟ معمولاً مجموعه ای از واکنش های شوک به عنوان نفی دفاعی واقعیت یا معنای مرگ تفسیر می شود ، که فرد سوگوار را از برخورد یکباره با ضرر محافظت می کند.

اگر این توضیح درست باشد ، آگاهی ، سعی می کند حواس خود را پرت کند ، از آنچه اتفاق افتاده است روی برگرداند ، به طور کامل جذب رویدادهای بیرونی کنونی ، در حال حاضر ، حداقل در آن جنبه های آن که به طور مستقیم یادآور فقدان نیست ، می شود. با این حال ، ما تصویر دقیقاً مخالف را مشاهده می کنیم: یک شخص از نظر روانشناسی در زمان حال غایب است ، نمی شنود ، احساس نمی کند ، به زمان حال تبدیل نمی شود ، به نظر می رسد از کنار او می گذرد ، در حالی که خودش جایی در فضایی دیگر است و زمان. ما با انکار این واقعیت که "او (متوفی) اینجا نیست" روبرو نیستیم ، بلکه با انکار این واقعیت که "من (عزادار) اینجا هستم" سر و کار نداریم. رویداد غم انگیزی که رخ نداد در زمان حال پذیرفته نمی شود و خود نیز زمان حال را به گذشته نمی پذیرد. این رویداد ، بدون حضور روانشناختی در هر لحظه ، پیوند زمان را می شکند ، زندگی را به "قبل" و "بعد" غیرمرتبط تقسیم می کند. شوک فرد را در این "قبل" ، جایی که مرحوم هنوز زنده بود ، هنوز نزدیک است. احساس روانشناختی و ذهنی واقعیت ، احساس "اینجا و اکنون" در این "قبل" گیر کرده است ، گذشته عینی ، و زمان حال با همه رویدادهای آن می گذرد ، بدون آنکه از آگاهی از واقعیت خود تشخیص داده شود. اگر به فردی بفهمانید که در این دوره بی حسی چه اتفاقی برایش می افتد ، می تواند به تسلیت خود بگوید که آن مرحوم در کنار او نیست: "من با شما نیستم ، من آنجا هستم ، دقیقتر ، اینجا ، او"

چنین تفسیری مکانیسم و معنای پیدایش احساسات دیرالیزاسیون و بیهوشی روانی را آشکار می کند: آیا وقایع وحشتناکی به طور ذهنی رخ می دهند یا خیر. و فراموشی پس از شوک: من نمی توانم به یاد بیاورم که در چه چیزی شرکت نکرده ام. از دست دادن اشتها و کاهش میل جنسی از اشکال حیاتی مورد علاقه در دنیای خارج است. و عصبانیت خشم یک واکنش احساسی خاص به یک مانع است ، مانعی برای برآوردن یک نیاز. به نظر می رسد که کل واقعیت چنین مانعی برای تمایل ناخودآگاه روح برای ماندن در کنار یک عزیز است: به هر حال ، هر شخص ، یک تماس تلفنی ، وظایف خانگی نیاز به تمرکز روی خود دارد ، روح را مجبور می کند از معشوق دور شود ، حداقل برای یک دقیقه از حالت توهم با او خارج شوید.

آنچه یک نظریه ظاهراً از بسیاری از حقایق استنباط می کند ، سپس آسیب شناسی گاهی با یک مثال برجسته به وضوح نشان می دهد. P. Janet یک مورد بالینی از دختری را توصیف کرد که مدت زیادی از مادر بیمار مراقبت می کرد و پس از مرگ او در وضعیت دردناک قرار گرفت: او نمی تواند به یاد بیاورد که چه اتفاقی افتاده است ، به سوالات پزشکان پاسخ نمی دهد ، اما فقط حرکات مکانیکی را تکرار کرد که در آنها امکان مشاهده بازتولید اعمالی وجود داشت که هنگام مراقبت از یک زن در حال مرگ برایش آشنا بود. دختر احساس غم و اندوه نداشت ، زیرا او کاملاً در گذشته زندگی می کرد ، جایی که مادرش هنوز زنده بود.فقط هنگامی که این بازتولید آسیب شناختی گذشته با کمک حرکات خودکار (به گفته ژانت ، عادت ، حافظه) با فرصتی برای یادآوری و گفتن داوطلبانه مرگ مادرش (داستان-خاطره) جایگزین شد ، دختر شروع به گریه کرد و درد از دست دادن را احساس کرد این مورد به ما امکان می دهد زمان روانی شوک را "زمان حال در گذشته" بنامیم. در اینجا اصل لذت گرایانه اجتناب از رنج بر زندگی روانی حاکم است. و از اینجا فرایند غم و اندوه هنوز راه درازی در پیش دارد تا فردی بتواند در "حال" جایگاهی پیدا کند و گذشته را بدون درد به یاد آورد.

گام بعدی در این مسیر - مرحله جستجو - به گفته S. Parkes ، که آن را برجسته کرده است ، با میل غیرواقعی برای بازگرداندن آنچه از دست رفته متفاوت است و نه با انکار واقعیت مرگ بلکه با ماندگاری از دست دادن متفاوت است. دشوار است که به محدودیت های زمانی این دوره اشاره شود ، زیرا به تدریج جایگزین مرحله قبلی شوک می شود و سپس پدیده های مشخصه آن برای مدت طولانی در مرحله بعدی غم حاد مشاهده می شود ، اما به طور متوسط ، اوج مرحله جستجو در 5-12 روز پس از انتشار خبر مرگ رخ می دهد.

در این زمان ، برای فرد دشوار است که توجه خود را در دنیای خارج حفظ کند ، واقعیت این است که ، گویی ، با یک موزن شفاف ، یک حجاب پوشانده شده است ، که از طریق آن احساسات حضور متوفی از طریق آن همیشه در حال نفوذ است: زنگ در می زند - فکر چشمک می زند: این اوست ؛ صدای او - شما می چرخید - چهره دیگران ؛ ناگهان در خیابان: این کسی است که وارد غرفه تلفن می شود. چنین چشم اندازهایی ، که در زمینه تأثیرات بیرونی بافته شده اند ، کاملاً معمول و طبیعی هستند ، اما ترسناک هستند و به عنوان نشانه های جنون قریب الوقوع تلقی می شوند.

گاهی اوقات این ظاهر متوفی در حال حاضر در اشکال کمتر چشمگیر رخ می دهد. P. ، مرد 45 ساله ، که برادر و دختر محبوب خود را در زلزله ارمنستان از دست داد ، در بیست و نهمین روز پس از فاجعه ، در مورد برادرش برایم گفت ، در زمان گذشته با علائم واضح رنج صحبت کرد ، اما وقتی این موضوع به دخترش رسید ، او لبخند زد و من با برق در چشمان او خوشحال شدم ، او چقدر خوب درس می خواند (و نه "درس می خواند") ، چگونه او را تحسین می کردند ، چه دستیار مادرش بود. در این مورد از اندوه مضاعف ، تجربه یک فقدان در حال حاضر در مرحله اندوه حاد بود ، در حالی که دیگری در مرحله "جستجو" به تأخیر افتاد.

وجود رفتگان در ذهن داغدیده در این دوره با مواردی که آسیب شناسی شدید شوک برای ما باز می شود متفاوت است: شوک غیر واقعی است ، جستجو غیر واقعی است: یک موجود - تا مرگ - وجود دارد که در آن اصل لذت گرایانه وجود دارد. در اینجا بر روح حاکم است - "به نظر می رسد ، وجود مضاعف" ("شخص عزادار می گوید" من در دو سطح زندگی می کنم "، جایی که در پشت ساختار واقعیت ، وجود دیگری کاملاً احساس می شود زمان ، مملو از جزایر "برخورد" با مرحوم. امید ، که دائماً باعث ایجاد ایمان به معجزه می شود ، به طرز عجیبی با نگرشی واقع گرایانه همراه است که به طور معمول همه رفتارهای خارجی فرد سوگوار را هدایت می کند. ضعف حساسیت نسبت به تناقض به آگاهی اجازه می دهد تا مدتی بر اساس دو قانونی زندگی کند که در امور یکدیگر دخالت نمی کنند - در رابطه با واقعیت خارجی بر اساس اصل واقعیت و در رابطه با از دست دادن - بر اساس اصل "لذت". " آنها در یک قلمرو با هم زندگی می کنند: در مجموعه ای از تصورات ، افکار ، نیات واقع بینانه ("من اکنون با او تماس می گیرم") ، تصاویری از وجود عینی گم شده اما ذهنی زنده به نصب تبدیل می شوند که آنها را برای "خود" می گیرد. این لحظات و این مکانیسم ویژگی های مرحله "جستجو" را تشکیل می دهند.

سپس مرحله سوم می آید - غم و اندوه حاد ، که از لحظه وقوع این حادثه غم انگیز تا 6-7 هفته طول می کشد. به عبارت دیگر ، آن را دوره ناامیدی ، رنج و بی نظمی و - نه خیلی دقیق - دوره افسردگی واکنشی می نامند.

تنفس کوتاه دشوار: استنی: ضعف عضلانی ، از دست دادن انرژی ، احساس سنگینی هرگونه عمل احساس خالی در معده ، سفتی در قفسه سینه ، توده در گلو: حساسیت بیش از حد به بوها ؛ کاهش یا افزایش غیرمعمول اشتها ، اختلال عملکرد جنسی ، اختلالات خواب.

این دوره بزرگترین رنج ، درد حاد روانی است. بسیاری از احساسات و افکار سنگین ، گاهی عجیب و ترسناک ظاهر می شوند.اینها احساس پوچی و بی معنی بودن ، ناامیدی ، احساس رها شدن ، تنهایی ، عصبانیت ، احساس گناه ، ترس و اضطراب ، درماندگی است. به طور معمول جذب فوق العاده ای در تصویر متوفی (طبق شهادت یک بیمار ، او تا 800 بار در روز پسر متوفی را به یاد می آورد) و ایده آل سازی او - تأکید بر شایستگی های فوق العاده ، اجتناب از خاطرات صفات و اعمال بد. اندوه همچنین بر روابط با دیگران تأثیر می گذارد. ممکن است از دست دادن گرما ، تحریک پذیری ، تمایل به بازنشستگی وجود داشته باشد. فعالیتهای روزانه تغییر می کند. برای یک فرد دشوار است که روی کاری که انجام می دهد تمرکز کند ، به پایان رساندن مشکل است و یک فعالیت سازماندهی شده پیچیده می تواند برای مدتی کاملاً غیرقابل دسترسی شود. گاهی اوقات یک هویت ناخودآگاه با متوفی وجود دارد که در تقلید غیر ارادی راه رفتن ، حرکات و حالات چهره او ظاهر می شود.

از دست دادن یکی از عزیزان یک رویداد پیچیده است که بر همه جنبه های زندگی ، تمام سطوح وجودی جسمی ، روانی و اجتماعی فرد تأثیر می گذارد. غم و اندوه منحصر به فرد است ، این بستگی به یک رابطه منحصر به فرد با آن دارد ، به شرایط خاص زندگی و مرگ ، به کل تصویر منحصر به فرد برنامه ها و امیدها ، نارضایتی ها و شادی ها ، اعمال و خاطرات بستگی دارد.

و با این وجود ، در پشت این همه تنوع احساسات و حالات معمولی و منحصر به فرد ، می توان سعی کرد مجموعه خاصی از فرایندها را که هسته اصلی اندوه حاد است جدا کند. تنها با دانستن آن ، می توان امیدوار بود که کلید توضیح تصویر متنوع غیرمعمول انواع تظاهرات غم عادی و آسیب شناختی را بیابد.

اجازه دهید دوباره به تلاش Z. فروید برای توضیح مکانیسم های کار غم و اندوه بپردازیم. "… شیء محبوب دیگر وجود ندارد ، و واقعیت باعث می شود که تمام میل جنسی مربوط به این شیء حذف شود … اما نمی توان خواسته آن را بلافاصله برآورده کرد. این کار تا حدی با اتلاف وقت و انرژی انجام می شود و قبل از آن شیء از دست رفته به صورت ذهنی به حیات خود ادامه می دهد. هریک از خاطرات و انتظاراتی که در آن میل جنسی با شیء ارتباط داشت معلق می شود ، فعال می شود و میل جنسی بر روی آن آزاد می شود. بسیار دشوار است که بتوان اشاره کرد و از نظر اقتصادی توجیه کرد که چرا این کار سازش طلب واقعیت ، که بر تمام این خاطرات و انتظارات جداگانه انجام می شود ، با چنین درد استثنایی روانی همراه است. " ص 205). بنابراین ، فروید قبل از توضیح پدیده درد متوقف شد و در مورد مکانیسم فرضی کار غم ، نه به نحوه اجرای آن ، بلکه به "مواد" ای که کار بر روی آن انجام می شود اشاره کرد - اینها " خاطرات و انتظارات "که" به حالت تعلیق درآمده است "و" افزایش قدرت فعال می شود."

با اعتماد به شهود فروید مبنی بر اینکه اینجا مقدسات غم و اندوه است ، در اینجاست که مراسم اصلی کار غم انجام می شود ، ارزش آن را دارد که ساختار ریز یک حمله غم و اندوه را از نزدیک بررسی کنیم.

این فرصت با ظریف ترین مشاهدات آن فیلیپ ، همسر بازیگر فقید فرانسوی جرارد فیلیپ فراهم می شود: "[1] صبح خوب شروع می شود. من یاد گرفته ام که زندگی دوگانه داشته باشم. من فکر می کنم ، صحبت می کنم ، کار می کنم و در عین حال همه در شما جذب شده ام. [2] هر از گاهی چهره شما در مقابل من ظاهر می شود ، کمی تار است ، مانند عکس گرفته شده از فوکوس. [3] و در چنین لحظاتی گارد خود را از دست می دهم: درد من ملایم است ، مانند یک اسب خوب آموزش دیده ، و من افسار را رها می کنم. یک لحظه - و من گرفتار شده ام. [4] شما اینجا هستید. صدای شما را می شنوم ، دست شما را روی شانه ام احساس می کنم ، یا قدم های شما را در در می شنوم. [5] من کنترل خود را از دست می دهم. من فقط می توانم در داخل کوچک شوم و منتظر بمانم تا بگذرد. [6] من مات و مبهوت ایستاده ام ، [7] این اندیشه مانند هواپیمای سرنگون شده می شتابد. این درست نیست ، شما اینجا نیستید ، شما آنجا هستید ، در نیستی یخی. چی شد؟ چه صدا ، بو ، چه ارتباط اسرارآمیزی از افکار شما را به من آورد؟ من می خواهم از شر تو خلاص شوم.اگرچه من به خوبی می فهمم که این وحشتناک ترین چیز است ، اما در چنین لحظه ای من قدرت لازم را ندارم که به شما اجازه دهم به من تسلط پیدا کنید. شما یا من. سکوت اتاق بیش از ناامیدترین گریه می کند. سر آشفته است ، بدن لنگ است. [8] من را در گذشته خود می بینم ، اما کجا و کی؟ مضاعف من از من جدا می شود و هر کاری را که در آن زمان انجام دادم تکرار می کند »(فیلیپ A. یک لحظه. م. ، 1966 ، صص 26-27).

اگر بخواهیم تفسیری بسیار کوتاه از منطق درونی این عمل غم و اندوه حاد ارائه دهیم ، می توان گفت که فرایندهای تشکیل دهنده آن با [1] تلاش برای جلوگیری از تماس دو جریان جاری در روح - حال و گذشته آغاز می شود. زندگی: آنها از وسواس غیرارادی گذشته (4) می گذرند: سپس ، از طریق [7] مبارزه و درد جدایی داوطلبانه از تصویر معشوق ، در پایان [8] با "هماهنگی زمان" با فرصت ، ایستادن در ساحل حال ، نگاه کردن به یادداشت های گذشته ، عدم لغزش در آنجا ، مشاهده خود از آنجا و در نتیجه دیگر تجربه درد …

قابل توجه است که قطعات حذف شده [2-3] و [5-6] فرایندهایی را که قبلاً برای ما از مراحل قبلی غم و اندوه ، که در آنجا غالب بود ، آشنا می کنیم ، توصیف می کند و اکنون به عنوان بخشهای تابعی زیر مجموعه این عمل ، وارد یک عمل جامع می شوند. عمل کردن قطعه [2] یک نمونه معمولی از مرحله "جستجو" است: تمرکز ادراک داوطلبانه بر اعمال و اشیاء واقعی حفظ می شود ، اما جریان عمیق و هنوز پر از زندگی گذشته چهره یک فرد متوفی را به میدان معرفی می کند. از نمایندگی ها مبهم دیده می شود ، اما به زودی [3] توجه ناخواسته به آن جلب می شود ، مقاومت در برابر وسوسه نگاه مستقیم به چهره محبوب دشوار می شود و برعکس ، واقعیت خارجی شروع به دو برابر شدن می کند [یادداشت 1] ، و هوشیاری کاملاً در [4] میدان نیرو ، تصویر رفتگان ، در یک موجود ذهنی کامل با فضا و اشیاء خاص خود ("شما اینجا هستید") ، احساسات و احساسات ("شنیدن" ، "احساس") است.

قطعات [5-6] فرآیندهای مرحله شوک را نشان می دهند ، اما ، البته ، نه در آن شکل خالص ، هنگامی که تنها آنها هستند و کل وضعیت یک فرد را تعیین می کنند. گفتن و احساس "من قدرت خود را از دست می دهم" به این معنی است که احساس می کنم چگونه قدرت در حال تضعیف است ، اما هنوز - و این مهمترین چیز است - در غوطه وری مطلق ، وسواس گذشته قرار نگیرید: این بازتابی ناتوان است ، وجود دارد هنوز هیچ "قدرتی بر خودم" وجود ندارد ، اراده کافی برای کنترل خود وجود ندارد ، اما در حال حاضر نیروهایی برای حداقل "کوچک شدن درونی و انتظار" وجود دارد ، یعنی در زمان حال بر لبه آگاهی متمرکز شده و می فهمند که "این خواهد گذشت" "کوچک شدن" به این معنی است که خود را از عمل در داخل یک واقعیت خیالی ، اما به ظاهر چنین واقعی باز می دارد. اگر "کوچک" نشوید ، ممکن است حالتی مانند دختر P. Janet را تجربه کنید. حالت [بی حسی] نگه داشتن ناامیدانه خود در اینجا ، تنها با عضلات و افکار است ، زیرا احساسات آنجا هستند ، برای آنها اینجاست.

در اینجاست ، در این مرحله از اندوه حاد ، جدایی آغاز می شود ، جدایی از تصویر معشوق ، اجازه دهید حمایت متزلزل در "اینجا و اکنون" آماده شود ، که در مرحله بعدی اجازه می دهد [7] گفتن: "تو اینجا نیستی ، تو آنجا هستی …" …

در این مرحله است که درد روانی حاد ظاهر می شود ، قبل از توضیح فروید متوقف شد. به طور متناقض ، درد توسط خود شخص داغدار ایجاد می شود: از نظر پدیده شناسی ، در حمله غم شدید ، متوفی ما را ترک نمی کند ، اما ما خود او را ترک می کنیم ، از او جدا می شویم یا او را از خود دور می کنیم. و این جدایی خودساخته ، خروج خود ، اخراج یکی از عزیزان: "برو ، من می خواهم از شر تو خلاص شوم …" و تماشای اینکه چگونه تصویر او واقعاً دور می شود ، تغییر شکل می دهد و از بین می رود و در واقع باعث ایجاد ذهنی می شود. درد [یادداشت 2].

اما در اینجا چیزی است که در عمل غم شدید بسیار مهم است: نه واقعیت این جدایی دردناک ، بلکه محصول آن. در این لحظه ، نه تنها جدایی ، گسست و از بین رفتن ارتباط قدیمی اتفاق می افتد ، همانطور که همه نظریه های مدرن معتقدند ، بلکه یک ارتباط جدید متولد می شود.درد اندوه حاد نه تنها درد پوسیدگی ، نابودی و پژمردگی است ، بلکه درد تولد یک درد جدید است. دقیقا چه چیزی؟ دو "من" جدید و یک ارتباط جدید بین آنها ، دو زمان جدید ، حتی جهان ها ، و توافق بین آنها.

A. Philip خاطرنشان می کند: "من را در گذشته می بینم …" این در حال حاضر یک "من" جدید است. اولی یا می تواند حواس او را از دست بدهد - "فکر کنید ، صحبت کنید ، کار کنید" یا به طور کامل در "شما" جذب شود. "من" جدید زمانی می تواند "شما" را نبیند که این دیدگاه به عنوان یک دید در زمان روانی تجربه شود ، که ما آن را "حال در گذشته" می نامیم ، بلکه می تواند "ما را در گذشته" ببیند. "ما" - بنابراین ، او و خودش ، از خارج ، به اصطلاح ، در شخص سوم دستوری. "دو نفره من از من جدا می شود و همه کارهایی را که در آن زمان انجام دادم تکرار می کند." "من" سابق به یک ناظر و یک بازیگر دوگانه ، به یک نویسنده و یک قهرمان تقسیم شد. در این لحظه ، برای اولین بار در طول تجربه از دست دادن ، یک قطعه از خاطرات واقعی در مورد متوفی ظاهر می شود ، در مورد زندگی با او مانند گذشته. این اولین حافظه تازه متولد شده هنوز بسیار شبیه ادراک است ("ما را می بینم") ، اما در حال حاضر شامل اصلی ترین چیز است - جدایی و آشتی زمانها ("ما را در گذشته می بینم") ، هنگامی که "من" به طور کامل خود را در زمان حال احساس می کند و تصاویر گذشته دقیقاً به عنوان تصاویری از آنچه قبلاً اتفاق افتاده است ، مشخص شده اند با یک تاریخ یا تاریخ دیگر.

موجود تجزیه شده سابق در اینجا با حافظه متحد می شود ، ارتباط زمان برقرار می شود و درد ناپدید می شود. مشاهده فعلی دوگانه در گذشته از زمان حال دردناک نیست [یادداشت 3].

تصادفی نیست که ما چهره هایی را که در ذهن ظاهر شده اند "نویسنده" و "قهرمان" می نامیم. در اینجا ، تولد یک پدیده زیبایی شناسی اولیه ، ظهور نویسنده و قهرمان ، توانایی فرد در نگاه کردن به زندگی گذشته ، قبلاً با نگرش زیبایی شناختی واقعاً رخ می دهد.

این یک نکته بسیار مهم در یک تجربه غم انگیز مولد است. تصور ما از شخص دیگری ، به ویژه یک فرد نزدیک ، که با او ارتباطات زیادی در زندگی داشتیم ، کاملاً با روابط عملی و اخلاقی نفوذ کرده است. تصویر او از امور مشترک ناتمام ، امیدهای برآورده نشده ، خواسته های برآورده نشده ، برنامه های تحقق نیافته ، نارضایتی های بخشیده نشده ، وعده های محقق نشده اشباع شده است. بسیاری از آنها تقریباً قدیمی هستند ، برخی دیگر در نوسان کامل هستند ، برخی دیگر برای آینده ای نامعلوم به تعویق می افتند ، اما همه آنها هنوز به پایان نرسیده اند ، همه آنها مانند سوالاتی هستند که منتظر پاسخ هستند ، و نیاز به اقدامی دارند. هر یک از این روابط دارای هدفی است که دست نیافتنی ترین آن در حال حاضر به ویژه حاد و دردناک احساس می شود.

نگرش زیبایی شناختی قادر است جهان را بدون تجزیه آن به اهداف و وسایل ، خارج و بدون هدف ، بدون نیاز به مداخله من ببیند. وقتی غروب خورشید را تحسین می کنم ، نمی خواهم چیزی را در آن تغییر دهم ، آن را با موعد مقرر مقایسه نمی کنم ، برای رسیدن به چیزی تلاش نمی کنم.

بنابراین ، هنگامی که در حین اندوه شدید ، شخصی موفق می شود ابتدا خود را کاملاً در بخشی از زندگی قبلی خود با رفتگان غرق کند ، و سپس از آن خارج شود و "قهرمان" باقی مانده در گذشته را در خود جدا کند. "نویسنده" ای که زیبایی قهرمان را از امروز مشاهده می کند ، سپس این قطعه از درد ، هدف ، وظیفه و زمان برای حافظه بازگردانده می شود.

در مرحله غم و اندوه حاد ، فرد داغدار متوجه می شود که هزاران و هزاران چیز کوچک در زندگی او با متوفی در ارتباط است ("او این کتاب را خریداری کرد" ، "از پنجره این نمای را دوست داشت" ، "ما این فیلم را با هم تماشا کردیم”) و هر یک از آنها هوشیاری خود را در“آنجا و آن وقت”، در اعماق جریان گذشته ، به تسخیر خود در می آورند و برای بازگشت به سطح ، باید از درد رنج ببرد. اگر او موفق شود یک دانه شن ، یک سنگریزه ، یک پوسته از حافظه را از اعماق بیرون بیاورد و آنها را در پرتو زمان حال ، در اینجا و اکنون بررسی کند. زمان روانی غوطه وری ، "حال در گذشته" ، او باید به "گذشته در زمان حال" تبدیل شود.

در طول یک دوره غم و اندوه شدید ، تجربه او به فعالیت اصلی انسان تبدیل می شود.به یاد بیاورید که فعالیت پیشرو در روانشناسی فعالیتی است که موقعیت غالب در زندگی فرد را اشغال می کند و از طریق آن رشد شخصی او انجام می شود. به عنوان مثال ، یک کودک پیش دبستانی کار می کند ، به مادرش کمک می کند ، و یاد می گیرد ، حروف را حفظ می کند ، اما کار نمی کند و درس نمی خواند ، اما بازی فعالیت اصلی اوست ، در آن و از طریق آن می تواند کارهای بیشتری انجام دهد ، بهتر یاد بگیرد. او منطقه رشد شخصی او است. برای شخص داغدار ، اندوه در این دوره به فعالیت اصلی در هر دو جهت تبدیل می شود: این محتوای اصلی تمام فعالیتهای او را تشکیل می دهد و به حوزه رشد شخصیت او تبدیل می شود. بنابراین ، مرحله غم و اندوه حاد را می توان در رابطه با تجربه بیشتر غم و اندوه بحرانی دانست و گاهی اوقات برای کل مسیر زندگی اهمیت ویژه ای پیدا می کند.

مرحله چهارم غم ، مرحله "لرزش و سازماندهی مجدد" (J. Teitelbaum) نامیده می شود. در این مرحله ، زندگی به روال خودش می رود ، خواب ، اشتها ، فعالیت حرفه ای بازیابی می شود ، متوفی دیگر تمرکز اصلی زندگی نیست. تجربه غم و اندوه دیگر یک فعالیت پیشرو نیست ، در ابتدا به صورت تک تک شوک های مکرر ، و سپس بیشتر و بیشتر ، که پس از زلزله اصلی رخ می دهد ، ادامه می یابد. چنین حملات باقی مانده از اندوه می تواند مانند مرحله قبل حاد باشد و در پس زمینه وجود عادی ، از نظر ذهنی حتی حادتر تلقی شود. دلیل آنها اغلب برخی از تاریخها ، رویدادهای سنتی ("سال نو برای اولین بار بدون او" ، "بهار برای اولین بار بدون او" ، "تولد") یا رویدادهای زندگی روزمره ("ناراحت ، هیچ یکی شکایت کند "،" به نام او نامه رسیده است "). فاز چهارم ، به طور معمول ، یک سال طول می کشد: در این مدت ، تقریباً همه رویدادهای معمولی زندگی رخ می دهد و سپس شروع به تکرار می کند. سالگرد مرگ آخرین تاریخ این مجموعه است. شاید تصادفی نباشد که اکثر فرهنگ ها و مذاهب یک سال را برای عزاداری اختصاص داده اند.

در این دوره ، فقدان به تدریج وارد زندگی می شود. فرد باید بسیاری از مشکلات جدید مرتبط با تغییرات مادی و اجتماعی را حل کند و این مشکلات عملی با خود تجربه آمیخته است. او اغلب اقدامات خود را با معیارهای اخلاقی متوفی ، با انتظارات خود ، با آنچه می گوید بررسی می کند. مادر معتقد است که تا قبل از مرگ دخترش حق نظارت بر ظاهر خود را ندارد ، زیرا دختر متوفی نمی تواند همین کار را انجام دهد. اما به تدریج بیشتر و بیشتر خاطرات ظاهر می شوند ، رهایی از درد ، احساس گناه ، کینه ، ترک. برخی از این خاطرات به ویژه ارزشمند می شوند ، عزیزم ، آنها گاهی در داستانهای کاملی بافته می شوند که با خویشاوندان ، دوستان رد و بدل می شوند ، اغلب وارد "اسطوره شناسی" خانوادگی می شوند. در یک کلام ، مواد تصویر متوفی ، که توسط اعمال غم منتشر می شود ، در اینجا نوعی بازسازی زیبایی شناختی را پشت سر می گذارد. بختین نوشت: "در نگرش من نسبت به متوفی ، لحظات زیبایی شروع به غلبه می کند … (در مقایسه با اخلاقی و عملی): من تمام زندگی خود را پیش از خود دارم ، که از لحظه های آینده موقت ، اهداف و تعهدات رهایی یافته است. دفن و بنای یادبود با حافظه همراه است. من تمام زندگی دیگری را خارج از خودم دارم و در اینجا زیبایی شناسی شخصیت او آغاز می شود: تثبیت و تکمیل آن در یک تصویر زیباشناختی مهم. از نگرش احساسی-ارادی به یاد رفتگان ، اساساً مقولات زیبایی شناختی طراحی شخص داخلی (و همچنین شخص بیرونی) متولد می شود ، زیرا فقط این نگرش نسبت به دیگری دارای رویکرد ارزشی نسبت به موقت و در حال حاضر است. تکمیل کل زندگی بیرونی و درونی یک شخص … حافظه یک رویکرد از نظر کامل بودن ارزش است. به یک معنا ، حافظه ناامید کننده است ، اما از طرف دیگر ، تنها آن می داند که چگونه می تواند به غیر از هدف و معنا ، یک زندگی را که قبلاً به پایان رسیده است ، کاملاً ارزشمند بداند. ")

پس از حدود یک سال ، تجربه غم و اندوه معمولی که شرح می دهیم وارد آخرین مرحله خود می شود - "تکمیل".در اینجا ، فرد سوگوار گاهی باید بر برخی موانع فرهنگی غلبه کند که کار را برای تکمیل مشکل می کند (به عنوان مثال ، این ایده که مدت غم و اندوه معیار عشق ما به متوفی است).

معنا و وظیفه کار غم در این مرحله این است که تصویر متوفی جایگاه دائمی خود را در کل معنایی جاری زندگی من بگیرد (برای مثال ، می تواند نمادی از مهربانی شود) و در ابعاد بی انتها و ارزشمند بودن

بگذارید یک قسمت از تمرین روان درمانی خود را به پایان برسانم. یکبار مجبور شدم با یک نقاش جوان کار کنم که دخترش را در زلزله ارمنستان از دست داد. هنگامی که مکالمه ما رو به اتمام بود ، از او خواستم چشمان خود را ببندد ، یک سولت با یک کاغذ سفید جلوی خود تصور کنید و منتظر بمانید تا تصویری روی آن ظاهر شود.

تصویر یک خانه و سنگ دفن با شمع روشن ظاهر شد. با هم شروع به ترسیم یک تصویر ذهنی می کنیم و پشت خانه کوه ها ، آسمان آبی و خورشید روشن وجود دارد. از شما می خواهم روی خورشید تمرکز کنید و نحوه سقوط اشعه آن را در نظر بگیرید. و اکنون ، در تصویری که با تخیل ایجاد شده است ، یکی از اشعه های خورشید با شعله شمع تشییع جنازه ترکیب می شود: نماد دختر فوت شده با نماد ابدیت ترکیب شده است. اکنون باید راهی برای فاصله گرفتن از این تصاویر پیدا کنیم. چنین وسیله ای قاب است که در آن پدر تصویر را از نظر ذهنی قرار می دهد. قاب چوبی است. تصویر زنده سرانجام به تصویر خاطره تبدیل می شود و من از پدرم می خواهم که این تصویر خیالی را با دستانش فشرده ، مناسب کند ، جذب کرده و در قلب خود قرار دهد. تصویر دختر متوفی به یک خاطره تبدیل می شود - تنها راه سازش گذشته با حال.

پانویسها و منابع

1. در اینجا تجزیه و تحلیل به حدی می رسد که به قصد بازتولید فرآیندهای تجزیه و تحلیل شده اجازه می دهد. اگر خواننده به خود اجازه آزمایش کوچکی را بدهد ، می تواند نگاه خود را به سوژه ای معطوف کند و در این زمان از نظر ذهنی بر تصویر جذاب فعلی تمرکز کند. این تصویر در ابتدا نامشخص خواهد بود ، اما اگر بتوانید توجه خود را بر روی آن حفظ کنید ، به زودی جسم خارجی شروع به دو برابر شدن می کند و شما تا حدودی عجیب احساس می کنید که یادآور حالت زیر صوت است. خودتان تصمیم بگیرید که آیا باید عمیقاً وارد این حالت شوید. لطفاً توجه داشته باشید که اگر انتخاب تصویر برای تمرکز بر شخص نزدیک شما قرار گرفت و سرنوشت شما را از آن جدا کرد ، هنگامی که از چنین غوطه وری خارج می شوید ، هنگامی که صورت او عقب نشینی می کند یا آب می شود ، به سختی می توانید یک تصویر بزرگ دریافت کنید. ، اما درد کاملاً واقعی دوز اندوه است.
2. خواننده ای که جرأت داشت تا انتهای تجربه توصیف شده در پاورقی قبلی را پیش ببرد ، می تواند متقاعد شود که درد از دست دادن این گونه بوجود می آید.
3. خواننده ای که در آزمایش ما شرکت می کند می تواند این فرمول را بررسی کند ، دوباره در احساس تماس با یکی از عزیزان قرار بگیرد ، صورت او را در مقابل خود ببیند ، صدایی بشنود ، در کل فضای گرما و صمیمیت نفس بکشد و سپس هنگام خروج این وضعیت در حال حاضر ، از نظر ذهنی جای دو برابر خود را ترک می کند. از بیرون چگونه به نظر می رسیدید ، چه می پوشیدید؟ آیا خود را در پروفایل می بینید؟ یا کمی در بالا؟ چقدر فاصله دارد؟ وقتی مطمئن هستید که توانسته اید از بیرون خوب به خود نگاه کنید ، توجه کنید آیا چیزی به شما کمک می کند تا احساس آرامش و تعادل بیشتری داشته باشید؟