"شما کجا هستید؟" به جای "سلام"

2024 نویسنده: Harry Day | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 15:44

برشی از کتاب "عاشق شدن ، عشق ، اعتیاد" ، نوشته شده توسط دو روانشناس مسیحی - کشیش آندری لورگوس و همکارش اولگا کراسنیکووا.

اعتیاد

"شما کجا هستید؟" به جای "سلام" ؛ "چه اتفاقی افتاده است؟" به جای "حال شما چطور است؟" "من بدون تو احساس بدی دارم" به جای "من با تو احساس خوبی دارم". "شما تمام زندگی مرا خراب کردید" به جای "من واقعاً به حمایت شما احتیاج دارم". "من می خواهم تو را خوشحال کنم" به جای "من در کنار تو خیلی خوشحالم" …

اعتیاد شنیدنی است. اگرچه تعداد کمی از مردم به معنی آنچه گفته شد توجه می کنند و متوجه خط باریکی بین کلمات عشق و کلمات-علائم روابط اعتیاد آور می شوند. نیازی نیست که متخصص باشید تا یاد بگیرید که در مورد کنترل و تمایل به داشتن دیگری تبعیض قائل شوید.

مادری که "تمام زندگی خود را بر عهده پسرش گذاشت" ؛ زنی که دائماً انگشت خود را روی نبض شوهر نگه می دارد. مردی که پس از مرگ همسرش محکوم می کند: "من دیگر دلیلی برای زندگی ندارم" …

یکی از اهداف این کتاب نشان دادن این است که اعتیاد غالباً در عشق مخفی می شود. چرا با عشق اشتباه گرفته می شود ، چرا اعتیاد بر عشق ترجیح داده می شود؟

اعتیاد توسط بسیاری از روانشناسان به عنوان یک حالت وسواسی از جاذبه مقاومت ناپذیر به چیزی یا شخصی تعریف می شود. این جاذبه عملاً غیرقابل کنترل است.

تلاش برای کنار گذاشتن موضوع جاذبه منجر به تجربه های سخت ، دردناک عاطفی و گاهی جسمی می شود. اما اگر هیچ اقدامی برای کاهش اعتیاد انجام ندهید ، پیشرفت می کند و در نهایت ، می تواند زندگی شخص را کاملاً تحت تسلط خود قرار داده و تحت تسلیم خود قرار دهد. در عین حال ، یک فرد ، به عنوان مثال ، در حالت تغییر هوشیاری است ، که به او امکان می دهد از مشکلات زندگی واقعی که برای او غیرقابل تحمل به نظر می رسد ، دور شود.

این مزیت ، که اغلب از آگاهی پنهان است ، ترک اعتیاد را با وجود این واقعیت که هزینه حفظ و تشدید اعتیاد می تواند از دست دادن روابط ، سلامتی و حتی زندگی باشد ، دشوار می کند.

اعتیاد یک اختلال شخصیت است ، یک مشکل شخصیتی است و ، به گفته برخی از کارشناسان ، می تواند یک بیماری در نظر گرفته شود. اغلب در تحقیقات پزشکان و روانشناسان ، بر تعریف اخیر تأکید می شود: اعتیاد به عنوان یک بیماری شناخته می شود و منشاء آن در وراثت ، بیوشیمی ، آنزیم ها ، هورمون ها و غیره دیده می شود.

و در عین حال ، زمینه هایی در روانشناسی وجود دارد که به طور متفاوتی با این مشکل برخورد می کنند. در کتاب "رهایی از وابستگی به هم" (مسکو: کلاس ، 2006) بری و جنی واینهولد می نویسند: "مدل پزشکی معمولی ادعا می کند که وابستگی وابستگی یک بیماری ارثی است … و غیر قابل درمان است." "ما معتقدیم که وابستگی وابستگی یک اختلال اکتسابی است که در نتیجه توقف رشد (تأخیر) ایجاد می شود …"

ما همچنین می توانیم به عنوان مثال نظر پزشک و متخصص مواد مخدر روس ، پروفسور والنتینا دیمیتریونا مسکالنکو ، را که کتابهای "اعتیاد: یک بیماری خانوادگی" (M.: Per Se، 2006) و "هنگامی که عشق بیش از حد وجود دارد" (م..: روان درمانی ، 2007) آنها همچنین با وجود این واقعیت که نویسنده متخصص مواد مخدر است ، نه یک مدل پزشکی ، بلکه یک مدل روانی را باز می کنند.

VD Moskalenko پیشنهاد می کند که وابستگی را از این طریق درک کنید: "یک فرد وابسته به فردی است که در کنترل رفتار شخص دیگر کاملاً جذب شده است و به هیچ وجه به ارضای نیازهای حیاتی خود اهمیت نمی دهد."

دو مدل - پزشکی و روانشناختی - درک متفاوتی از منشاء اعتیاد و وابستگی وابسته به هم دارند.… در مرکز مدل پزشکی بیوشیمی و ژن ها ، در مرکز دیگر مشکلات شخصیتی قرار دارد.

ما به موضوع همبستگی دو مدل نمی پردازیم. بگذارید فقط بگوییم که هر دو در چیزی درست هستند. مدل پزشکی برای درک جنبه بالینی اعتیاد به عنوان یک وضعیت ارگانیسم ضروری است.یک مدل روانشناختی برای درک چگونگی و محل ایجاد روابط وابسته ، چگونگی شکل گیری شخصیت های وابسته در آنها و راهبردهای روان درمانی می تواند ضروری باشد.

این دو مدل را می توان مکمل یکدیگر ، نه متقابلاً متقابل ، در نظر گرفت

توضیحات جادویی منشا وابستگی عاطفی ، مانند چشم بد ، آسیب ، طلسم عشق ، ارتباطات کارمی و غیره ، که در آن زمان مشارکت در آنها بسیار مد بود ، ما برخلاف ارزش علمی و ارزش خود نادیده می گیریم. عقاید مذهبی.

بنابراین ما آن را می بینیم اعتیاد به طرق مختلف تعریف می شود - به عنوان یک بیماری ، با مفهوم علائم و سندرم ها. به عنوان یک شرایط خاص ، فردی که در اثر ضربه روحی یا نقص در روابط خود در خانواده دچار آن شده است. اما به نظر ما تعریف مفهوم وابستگی چندان مهم نیست که موارد زیر را درک کنیم:

اولین: یک فرد وابسته کسی است که به طور کامل یا در بیشتر زندگی خود ، نه به طور مستقیم ، بلکه به طور غیر مستقیم روی خود متمرکز شده است - از طریق دیگری. جهت دار - یعنی بستگی به نظر ، رفتار ، نگرش ، خلق و خوی دیگران و غیره دارد.

و دوم: معتاد کسی است که به نیازهای واقعی خود (جسمی و روانی) اهمیتی نمی دهد و بنابراین به دلیل عدم رضایت از نیازهای خود استرس مداوم را تجربه می کند (این حالت در روانشناسی ناامیدی نامیده می شود). چنین شخصی نمی داند چه می خواهد ، سعی نمی کند مسئولیت خود را برای برآوردن نیازها و زندگی خود ، به رغم خودش ، در برابر شر خودش ، اگر می توانم بگویم ، انتظار یا تقاضای مراقبت از خود را دارد. دیگران.

کلمه "اعتیاد" (اعتیاد ، رفتار اعتیادآور) در حال حاضر در ترکیب های مختلفی استفاده می شود: اعتیاد شیمیایی (اعتیاد به الکل ، اعتیاد به مواد مخدر) ، اعتیاد به مواد مخدر ، اعتیاد به مواد مخدر ، اعتیاد به غذا (اختلالات خوردن) ، اعتیاد به آدرنالین (اعتیاد به هیجان) ، اعتیاد به کار (اعتیاد به کار) ، بازی (اعتیاد به قمار) یا کامپیوتر و غیره

این واقعیت که همه این اعتیادها برای متخصصان بسیار مورد توجه است ، مورد مطالعه و شرح دقیق قرار گرفته است ، به سادگی توضیح داده می شود - هر نوع اعتیاد هم بر زندگی فردی که از آن رنج می برد و هم بر زندگی آن ها تأثیر بسزایی دارد. که در محیط او هستند

در ادبیات روانشناسی اصطلاح خاصی "وابستگی به هم" وجود دارد که وابستگی را نه به الکل ، مواد مخدر و غیره ، بلکه وابسته ترین فرد مورد علاقه توصیف می کند. در این مورد ، "خود فرد وابسته -" من "او - با شخصیت و مشکلات شخصی که به او وابسته است جایگزین می شود."

نه تنها دانشمندان درگیر مشکل پیشگیری و غلبه بر اعتیاد هستند - اخیراً گروه های خودیابی الکلی های ناشناس ، معتادان به مواد مخدر ، معتادان به قمار ، وابسته به مواد مخدر در حال افزایش هستند (به عنوان مثال ، گروه هایی "کودکان بزرگسال الکلی" ، ALANON برای بستگان معتادان به مواد مخدر و غیره).

نه یک قشر اجتماعی واحد ، نه یک فرهنگ واحد نمی تواند به عدم وجود تظاهرات در یک شکل یا شکل دیگر از اعتیادات مختلف مباهات کند. بنابراین ، تعداد کمی از مردم می دانند که در برخی از حومه های کلیسای ارتدکس روسیه ، گروه هایی از افراد الکلی ناشناس برای روحانیون ایجاد می شوند ، زیرا این مشکل مدتهاست که "شخصی" ، "خصوصی" نیست - به همه مربوط می شود.

یک جنبه مهم دیگر نیز وجود دارد که هنگام بحث در مورد گرایش به اعتیاد باید مورد توجه قرار گیرد - این تأثیر کلیشه های اجتماعی است که رفتارهای اعتیادآور را حمایت و توجیه می کند.

برای مثال ، احترام به معتاد به کار: «چه شخص شایسته ای! در محل کار سوخته است!”؛ توجیه اعتیاد به الکل: "او چنین زندگی سختی دارد / کار دشواری / همسر بد - چگونه نمی تواند مشروب بخورد!" تحسین برای اعتیاد به جنس: "یک مرد واقعی ، ماچو ، آلفا مرد!" و الکلیسم: "مرد قوی است! چقدر می تواند بنوشد! "؛ تجلیل از روابط وابسته: "من تو هستم ، تو من هستی و ما به کسی احتیاج نداریم" (آهنگ محبوب) و غیره

برای یک فرد نابالغ (شیرخوار) دشوار است که در برابر چنین "هیپنوتیزم عمومی پذیرفته شده" مقاومت کند ، راحت تر می توان با جریان حرکت کرد ، "در جریان" بود. در عمل مشاوره ، ما باید دائماً یا مستقیماً به موضوع اعتیاد و وابستگی بپردازیم.

با تجزیه و تحلیل تجربیات جمع آوری شده توسط ما و سایر روانشناسان ، می خواهم بفهمم که چگونه ، چه زمان و تحت چه شرایطی تمایل فرد به اعتیاد شکل می گیرد و توسعه می یابد. در این کتاب ، ما خود را به توصیف وابستگی عاطفی به شخص دیگر بسنده می کنیم و سعی می کنیم زمینه های تحقیق را ترسیم کنیم که غذا را برای تفکر بیشتر فراهم کند.

شرایط تشکیل وابستگی

چه عواملی در بروز رفتارهای وابسته و شکل گیری شخصیت وابسته دخیل هستند؟

عوامل متعددی وجود دارد و همه آنها را می توان به چند دسته تقسیم کرد: تاریخی - مربوط به همه ؛ عوامل اجتماعی - نگرانی برخی از اقشار جامعه ؛ خانواده-قبیله - مربوط به تاریخ و زندگی خانواده من ؛ و شخصی - فقط به تجربه من مربوط می شود.

ما هیچ تحقیق علمی جدی در مورد سرنوشت ژنتیک ، "ذاتی بودن" رفتار وابسته مشاهده نکرده ایم - دانشمندان بیشتر به اعتیاد به مواد شیمیایی توجه می کنند تا به احساسات.

ما فرض می کنیم که می توانیم بگوییم استعداد وابستگی عاطفی توسط کودک "با شیر مادر" جذب می شود ، یعنی نه در سطح ژنتیکی ، بلکه از طریق رفتار ، واکنشهای احساسی و راههای ایجاد روابط در خانواده منتقل می شود. ، جایی که کودک بزرگ می شود و دنیا را می آموزد. بنابراین ، ما در اینجا عامل ژنتیکی را در نظر نمی گیریم.

عوامل تاریخی در مردمان مختلف ، این عوامل می توانند اشکال متفاوتی داشته باشند و دلایل متفاوتی داشته باشند ، اما ماهیت آنها مشابه خواهد بود.

شکل گیری رفتارهای وابسته با تحریف دوران کودکی کودک انجام می شود ، که همیشه در صورتی رخ می دهد که جامعه به طور کلی نوعی فاجعه را درک کند. اینها جنگها و انقلابها ، فجایع نظم خودجوش (زلزله ، فوران آتشفشان ، سیل و غیره) ، اپیدمیها ، تغییرات اجتماعی و بحرانهای اقتصادی و البته چنین شوکها و فجایعی است که در سرنوشت سرزمین مادری ما رخ داده است - آزار ، آزار ، نسل کشی ، سرکوب و غیره

به ندرت خانواده ای در کشور ما وجود دارد که اعضای آن بتوانند بگویند هیچ یک از اعضای خانواده مورد سرکوب ، محرومیت ، مشکوک یا تحت تحقیقات قرار نگرفته اند. در برخی از خانواده ها ، تا 90 درصد نه تنها مردان ، بلکه زنان نیز سرکوب شده اند. و در چنین خانواده ای ، در چنین خانواده ای ، چندین نسل عواقب حوادث وحشتناکی را تجربه می کنند. تقریباً هیچ خانواده ای در روسیه وجود ندارد که از فاجعه از دست دادن یک مرد در جنگ بزرگ میهنی رنج نبرد ، و اکنون جنگهای افغانستان ، چچن و سایر جنگها به این اضافه شده است. اینها عوامل تاریخی هستند که به هر میزان در زندگی هر ملتی وجود دارد.

در دوره های سخت و غم انگیز تاریخ ، مردم و خانواده ها برای زنده ماندن گرد هم می آیند و به شدت وابسته به یکدیگر می شوند. برای افرادی که از کودکی به استراتژی بقا عادت کرده اند ، سازماندهی مجدد به یک زندگی "مسالمت آمیز" دشوار است. بسیاری به نبرد یا ترس می پردازند ، پنهان می شوند ، از خود دفاع می کنند ، در جایی که وجود ندارند ، حتی در بین بستگان خود ، به دنبال دشمنان می گردند. وقتی اعتماد به جهان تضعیف می شود ، اعتماد مردم نیز برای آنها مشکل می شود. اما تنهایی مانند مرگ است (در شرایط سخت نمی توان زنده ماند).

استراتژی بقا قوانین خاص خود را دیکته می کند ، یکی از آنها این است که "روابط وابسته به هم مفید هستند". بنابراین معلوم می شود: با شما بد است و بدون شما بد است. انصافاً باید توجه داشت که واکنش خانواده در شرایط استرس زا نه تنها به نوع و قدرت استرس بستگی دارد ، بلکه به رابطه ایجاد شده در خانواده نیز بستگی دارد.

خانواده های سالمی با منابع روانی و روحی کافی برای کمک به آنها در گذراندن تقریباً هرگونه بحران وجود دارند.و دوران کودکی یک کودک در چنین خانواده ای می تواند با وجود تمام مشکلات پیش آمده (البته به جز شرایط خطر مرگبار و همچنین از دست دادن یکی از والدین یا هر دو) کاملاً خوشحال باشد.

عوامل اجتماعی: محیط اجتماعی ، کلیشه ها و نگرشهای اجتماعی ، هنجارها و قوانین ، نظام ارزشهای پذیرفته شده در جامعه - همه این عوامل می توانند در شکل گیری و توسعه فرد دخیل باشند یا برعکس مانع آن شوند.

در اینجا یک مثال وجود دارد - در روسیه برای مدت طولانی پذیرفته شد که هر دو والدین باید کار کنند ، و کودکان از سنین اولیه در مهد کودک پرورش یافتند. هنجار اجتماعی شدن اولیه کودکان از نظر اخلاقی توجیه شد: "جمع گرایی مهمتر از رشد فردی فرد است." در جامعه اتحاد جماهیر شوروی ، ویژگی هایی مانند اطاعت ، اطاعت ، عدم ابتکار تشویق می شد ، "مانند دیگران بودن و کنار نکشیدن" آرام تر بود. کودکی بی دغدغه و بی دغدغه مورد استقبال قرار نگرفت ، زیرا بسیاری تصور می کردند که هرچه زودتر مسئولیت پذیری به کودک آموزش داده شود و هر چه زودتر سختی های زندگی را بیاموزد ، سازگاری با پیچیدگی های بزرگسالان برای او آسان تر خواهد بود (خوشحال ، طاقت فرسا) وجود روانشناسان مدرن برعکس می گویند: بزرگ شدن برای شخصی که از کودکی شاد و بی دغدغه محروم است بسیار دشوار است.

مثال دیگر: در زمان اتحاد جماهیر شوروی ، اعتقاد بر این بود که داشتن یک فرزند کافی است تا بهترین "بهترین" (معمولاً مادی) را که والدین در دوران کودکی از آن محروم بودند به او ارائه دهد. خانواده ها کودک محور بودند: "برای بچه ها بهترین ها!" بسیاری از کودکان محکوم شدند: "چرا فقر ایجاد می شود؟!" ، سقط جنین توجیه شد ، اگرچه بعداً دولت شروع به تشویق تولد کودکان کرد: مزایایی برای خانواده های بزرگ ، عنوان "قهرمان مادر" و غیره.

کودکان در چنین شرایط اجتماعی ، به طور معمول ، کودکانه و خودخواه با مسئولیت ناکافی (بیش از حد یا بیش از حد) رشد می کردند ، که به نوبه خود "پایه" توسعه انواع اعتیادها و روابط وابسته بود. امروزه شرایط اجتماعی و دستورالعمل های اخلاقی در حال تغییر است و شاید متنوع تر و حتی قطبی تر شود. اما باید در نظر داشت که عوامل اجتماعی برخلاف عوامل تاریخی بر همه خانواده ها تأثیر نمی گذارد.

قشرها و گروههای اجتماعی مختلفی در جامعه وجود دارد که در یک دوره تاریخی یکسان ممکن است در شرایط مختلف اجتماعی و اقتصادی قرار داشته باشند ، از هنجارها و قوانین متفاوتی پیروی می کنند. جنگ ، اپیدمی ، بلایای طبیعی به هیچ کس رحم نمی کند و قوانین تصویب شده در یک جامعه خاص برای همه صدق نمی کند.

گروه سوم عوامل خانواده و عمومی است. دوران تاریخی و ساختار اجتماعی جامعه تأثیر زیادی بر زندگی قبیله و خانواده دارد. تحت تأثیر شرایط بیرونی ، سناریوها و قوانین خانواده شکل می گیرد ، که به نوبه خود در رشد یک شخصیت خاص ، اول از همه ، بر سلامت روانی دوران کودکی منعکس می شود.

ما از مفهوم "دوران کودکی" به معنای وسیع کلمه استفاده می کنیم - نه به عنوان نمونه ای از یک فرزند یا یک خانواده ، بلکه به عنوان یک کل. عوامل خانوادگی م childhoodثر بر دوران کودکی به خوبی شناخته شده است. اگر در زندگی کودکی مادر و پدرش از یکدیگر خوشحال باشند (فقط به معنای انسانی) ، و هیچ چیز آنها را در افسردگی ، یا ترس و اضطراب برای خانه ، آینده فرزند ، والدین خود ، در صورتی که یک یا چند درجه متفاوت ، یک زن و شوهر ثبات را احساس می کنند ، لذت وجود خود ، لذت ازدواج و والدین خود را احساس می کنند ، سپس کودک شرایطی را برای رشد پویا و سالم شخصیت خود دارد.

برعکس ، به محض اینکه اضطراب ، دلهره و ترس در جامعه گسترش یافت ، به سختی می توان گفت که هر خانواده ای که متعلق به این جامعه باشد می تواند کودکی شادی (از نظر روانشناسی) داشته باشد. تعداد کمی می توانند ، پس از تجزیه و تحلیل دوران کودکی خود ، بگویند که چنین رویدادهایی در آن وجود نداشته است.فاجعه اجتماعی منجر به افزایش سطح اضطراب در زنان و تنش می شود که منجر به پرخاشگری ناکافی یا برعکس ، انفعال کامل در مردان می شود.

کودک یک مادر سرخورده و دائماً نگران را می بیند ، پدری که عصبانیت را بر اعضای خانواده تخلیه می کند یا از ناتوانی خود و عدم توانایی در تغییر چیزی عصبانی می شود. با نگاه کردن به چنین تصویر تاریک ، برای کودکان دشوار است که بی خیال و شاد بمانند. احساس گناه وجود دارد ، مشخص نیست چرا ، تمایل به نجات مادر و پدر و ممنوعیت شادی خود - شما نمی توانید از عهده خوشبختی برآیید در حالی که افراد شادی در خانواده شما وجود نداشت.

محیط اجتماعی ضعیف باعث ایجاد ترس در بسیاری می شود. و این ترس به کودکان منتقل می شود. ما می توانیم از فرزندان خود بفهمیم که چگونه از همان چیزی که ما می ترسیم می ترسند ، اگرچه دیگر هیچ دلیل عینی برای ترس آنها وجود ندارد. و این اضطرابی است که از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود - ما فرزندان خود را با آن آلوده می کنیم.

اما همانطور که در بالا نوشتیم ، همه به یک شکل به رویدادها و شرایط یکسان پاسخ نمی دهند. البته ، ما خانواده های متفاوتی داریم ، سیستم های قبیله ای مختلف ، که تجربه منحصر به فرد خود را از زندگی در رویدادهای خاص - شاد یا غم انگیز - دارند. خانواده ها از نظر بسیاری از معیارها و پارامترها متفاوت هستند: از نظر ترکیب ، تعداد کودکان ، از نظر سلامتی ، از نظر وابستگی به یک قشر اجتماعی و جامعه حرفه ای ، در دستورالعمل های اخلاقی و ارزشی و غیره و غیره.

سرنوشت هر یک از اعضای خانواده به نوعی بر زندگی کل خانواده و افراد تأثیر می گذارد. مرگ زود هنگام ، اسارت ، تبعید ، اعدام ، خودکشی ، سقط جنین ، کودکان رها شده ، تجاوز ، طلاق ، خیانت ، جرایم جنایی (سرقت ، قتل و غیره) ، زندان ، اعتیاد به الکل ، اعتیاد به مواد مخدر ، بیماری های روانی - همه اینها یک اثر جدی برای نسل های زیادی

سخت ترین کار برای فرزندان این است که بدون نکوهش در قلب خود پذیرفته شوند و همه اعضای نوع خود را نفرین کنند و از آنها به خاطر زندگی خود که بهای بسیار بالایی داشته است تشکر کنند. آثار آن شوتزنبرگر ، برت هلینگر ، اکاترینا میخایلووا ، لیودمیلا پترانوفسایا و بسیاری از روانشناسان دیگر نشان می دهد که پیچیده ترین در هم تنیدگی در سرنوشت یک فرد می تواند بر چنین حقایقی از زندگی اجدادی تأثیر بگذارد.

اما یک میراث شاد نیز وجود دارد: ازدواجهای شاد ماندگار ، عشق به فرزندان ، نشاط و خوش بینی ، سوء استفاده ، ایمان قوی ، زندگی با فضیلت ، خدمت کشیش ، شهرت خوب یک یا چند نفر از اعضای خانواده. چنین میراثی نه تنها به شما امکان می دهد به تعلق خود به خانواده خود افتخار کنید ، بلکه قدرت می بخشد ، الهام می بخشد.

سناریوهای خانواده علاوه بر سابقه زندگی جنس ، به گروه عوامل خانوادگی کلی تعلق دارند.که شامل سنت ها و انتظارات ثابت شده برای هر یک از اعضای خانواده است و از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود ، و همچنین سناریوهای ضد - تلاش ها (معمولاً ناموفق) برای اجتناب از سناریوی تعیین شده توسط نسل های قبلی.

برای مثال ، یک سناریوی معمولی زن برای جامعه ما: "ازدواج بدون عشق - از روی ترحم (یا ترس از تنهایی) برای اولین کسی که" ظاهر شد "، توجه کرد و زندگی خود را بر نجات و پند و اندرز قرار داد. شوهر بخت برگشته ، دائماً نیازهای خود و رفاه فرزندان را قربانی می کند ".

در این مورد ، به عنوان مثال ، دختر چنین زنی سعی می کند یکی از سناریوهای ضد را اجرا کند: ازدواج نکردن ؛ به محض اینکه چیزی در رابطه ناخوشایند شد ، طلاق بگیرید ؛ ازدواج با مردی که خودش شروع به آموزش مجدد و بازسازی او برای مطابقت با ایده آل خود و غیره می کند ، در هر صورت - به زندگی خود به تنهایی با کینه نسبت به سرنوشت پایان دهد.

شکل در ضد سناریو تغییر می کند ، اما اصل آن باقی می ماند - بی احترامی به فرد (شخص و شریک زندگی) ، ناتوانی در دوست داشتن ، عدم تمایل به عهده گرفتن مسئولیت کافی - همه اینها منجر به روابط وابسته می شود.

همانطور که آن شوتزنبرگر نوشته است: "ما به زنجیره نسل ها ادامه می دهیم و بدهی های گذشته را پرداخت می کنیم و به همین ترتیب تا زمانی که" تخته سنگ "تمیز نشود."وفاداری نامرئی" صرف نظر از میل ما ، فارغ از آگاهی ما ، ما را وادار می کند تا یک تجربه دلپذیر یا حوادث دردناک ، یا یک مرگ ناعادلانه و حتی غم انگیز یا پژواک آن را تکرار کنیم."

اما ما خیلی قاطع نخواهیم بود - مبارزه با سناریوهای خانوادگی واقعاً بی فایده است ، اما می توانید آنها را تجزیه و تحلیل کنید ، بهترین را انتخاب کنید (و در هر سناریویی چیزی ارزشمند وجود دارد) و حداقل ذات ذاتی آنها را کمی تغییر دهید.

قوانین خانواده را نیز می توان به عوامل عمومی خانواده نسبت داد. - حروف صدادار و ناگفته ، شناخته شده توسط همه ، توسط فرهنگ ، و همچنین منحصر به فرد برای هر خانواده ، که فقط برای اعضای این خانواده شناخته شده است.

قوانین خانواده ، و همچنین کلیشه های تعامل و افسانه های خانواده ، به زیبایی در کتاب آنا وارگا در مورد روان درمانی سیستمیک خانواده شرح داده شده است: "قوانین این است که چگونه خانواده تصمیم گرفتند آرامش داشته باشند و خانواده خود را اداره کنند ، چگونه پول خود را خرج می کنند و دقیقاً چه کسی می تواند انجام این کار در خانواده و چه کسی این کار را نمی کند. چه کسی خرید می کند ، چه کسی لباسشویی می کند ، چه کسی آشپزی می کند ، چه کسی تمجید می کند و بیشتر او را سرزنش می کند. چه کسی منع می کند و چه کسی اجازه می دهد. در یک کلام ، این توزیع نقش ها و وظایف خانواده ، مکان های خاص در سلسله مراتب خانواده است ، چه چیزی به طور کلی مجاز است و چه چیزی نیست ، چه خوب است و چه بد … قانون هموستاز حفظ قوانین خانواده را می طلبد به صورت ثابت تغییر قوانین خانواده یک فرایند دردناک برای اعضای خانواده است. نقض قوانین یک چیز خطرناک است ، بسیار چشمگیر."

مثالهای زیادی از قوانین خانواده وجود دارد: "هیچ تنبلی در خانواده ما وجود نداشت ، شما نمی توانید استراحت کنید ، یا می توانید تنها زمانی که همه چیز تمام شد (یعنی هرگز) می توانید". "جوانان باید اطاعت کنند ، همیشه همه کارها را انجام دهید ، همانطور که بزرگان می گویند ، با آنها بحث نکنید" ؛ "مردان نباید احساسات خود را نشان دهند ، نباید بترسند ، گریه کنند ، ضعیف شوند (یعنی زنده باشند)"؛ "علایق دیگران همیشه مهمتر از منافع شما است - بمیرید ، اما به رفیق خود کمک کنید."

متخلف با "تحریم های تنبیهی" روبرو خواهد شد ، از جمله تا حصر از خانواده. این امر هر چند امکان پذیر است تغییر قوانین خانواده را بسیار دشوار می کند. هر قانونی حاوی دانه ای از حقیقت است ، بنابراین نباید آن را به طور کامل کنار بگذارید. مشکل این است که قوانین ، به معنای واقعی کلمه ، بدون آگاهی گرفته شده و بدون دلیل مورد استفاده قرار می گیرند ، می توانند بیشتر از فایده ، ضرر داشته باشند و گاهی زندگی را غیرقابل تحمل کنند.

آگاهی از قوانین و نگرش های خانواده ، برخورد با آنها با انتقاد سالم و استفاده مناسب از آنها بسیار مهم است. در غیر این صورت ، با پیروی کورکورانه از قوانین خانواده ، می توانید به طور نامحسوس خود را در یک رابطه وابسته پیدا کنید.

همه ما به خانواده خود تعلق داریم (حتی کسانی که والدین خود را نمی شناسند) ، همه ما به نوعی با نخ های نامرئی ، پیوندهای خونی با اجدادمان ، در نزدیک و دور ، به هم متصل هستیم. و ما نمی توانیم انکار کنیم که گنجاندن در سیستم عمومی یک عامل بسیار مهم است که قطعاً بر شکل گیری شخصیت وابسته تأثیر می گذارد.

گروه چهارم عوامل تجربه شخصی یک شخص خاص است ، بسیار منحصر به فرد ، گاهی اوقات غریب. نه تنها شرایطی که شخصیت در آن رشد می کند منحصر به فرد است ، بلکه درک ذهنی از واقعیت برای هیچ کس کاملاً غیرقابل پیش بینی است و به هیچ وجه. افراد مختلف وقایع یکسانی را به شکل خاصی درک می کنند ، آنها را به شیوه خود تفسیر می کنند و آنها را با همان تجربه شخصی منحصر به فردی که قبلاً در زمان رویداد به دست آورده اند ، مرتبط می کنند.

علاوه بر این ، یک فرد واحد می تواند بسته به سلامتی ، خلق و خوی و سایر موارد به شیوه های مختلف واکنش متفاوتی نشان دهد. او می تواند برای همیشه آنچه را که اتفاق افتاده است به عنوان یک بدبختی که تمام زندگی او را شکست ، یا یک قسمت نه چندان خوشایند از دوران کودکی به خاطر آورد.

پیش بینی نحوه واکنش فرد به این یا آن رویداد و عواقب آن در زندگی آینده او غیرممکن است. و ما فقط می توانیم فرض کنیم که این امر به این طریق بر من تأثیر گذاشته است و چگونه این امر بر شکل گیری شخصیت من تأثیر گذاشته است.در مورد شخص دیگری ، حدس های ما نیز فقط حدسیات باقی خواهند ماند ، زیرا جستجوی روابط علت و معلولی سفت و سخت تلاشی است برای ساده سازی زندگی به منظور در دست گرفتن کنترل آن.

بنابراین ، وقتی هر الگوی روانی را توصیف می کنیم ، خوب است به خاطر داشته باشیم که زندگی بسیار پیچیده تر از آن چیزی است که ما دوست داریم آن را ببینیم. و معجزه را فراموش نکنید. این مهم است که در عقاید خود در مورد منطق جریان زندگی ، جایی برای خدا بگذارید.

در جستجوی بی پایان مجرم "چرا من اینطور هستم؟" ما باید آگاه باشیم که شکل گیری ما به عنوان افراد وابسته نه تنها تقصیر خود ما یا دیگران (والدین ، مدرسه ، جامعه) بلکه بدبختی ما است.

این ، شاید بتوان گفت ، سرنوشت ماست ، که مشیت خدا و انتخاب خود ما در آن وجود دارد. و این انتخاب گاهی اوقات نه به عنوان یک انتخاب ، بلکه به عنوان یک ضرورت اجتناب ناپذیر به نظر می رسد.

وقتی به این نتیجه می رسیم می توانیم بسیار تلخ ناامید شویم: همه چیز منجر به این شد که من این (یا این) شوم. در این لحظه ، به جای این س questionال التماس کننده "چرا من به این نیاز دارم؟" ، می توانید سعی کنید از خود بپرسید "چرا من به این نیاز دارم؟" چه چیزی در تجربه منحصر به فرد من مهم و ارزشمند است؟ چگونه می توانم از تجربیات زندگی خود به نفع خود و دیگران استفاده کنم؟

این یک رویکرد بالغ برای چالش خلاقانه به نام "من و زندگی من" است. برقراری ارتباط با فردی که به عنوان مثال سالها اعتیاد به الکل را کنار گذاشته است و اکنون در مورد تجربیات محکمی از هوشیاری صحبت می کند و نحوه هدایت گروه خودیاری برای افراد الکلی گمنام و کمک به دیگران برای خروج بسیار لذت بخش است. از اسارت

همانطور که توسط جیمز هولیس ، روانشناس معروف اشاره شد ، "تجربیات اولیه دوران کودکی ، و بعدها - تأثیر فرهنگ ما را به قطع داخلی از خویشتن سوق داد. از آنچه که شده ایم ، از احساس واقعی اما کاذب خود … بدون تلاش قابل توجه برای انجام عمل دردناک آگاهی ، فرد هنوز با ضربه خود همذات پنداری می کند."

« من آن چیزی نیستم که برای من اتفاق افتاده است ؛ این کسی است که من می خواهم باشم - این عبارت ، به گفته J. Hollis ، باید دائماً در سر همه کسانی باشد که نمی خواهند اسیر سرنوشت خود باشند.

کشیشان و روانشناسان اغلب باید با توانبخشی برخورد کنند. و در اعتراف ، و در گفتگوی خصوصی ، و در مشاوره روانشناسی ، شما باید خود و گذشته خود را قبل از شخصی که او آماده است نفرین کند ، آماده است تا از کودکی خود ، خانواده ، والدینش متنفر باشد. و وظیفه ما در اینجا این نیست که بگوییم "سفید" به "سیاه" ، بگوییم "سفید" به بد ، این خوب بود ، شادی آور بود ، یا توجیه هر گونه جنایتی.

وظیفه ما احتمالاً این است که به شخص کمک کنیم تا قدرت و شجاعت خود را برای پذیرش و پذیرش هر آنچه برای او اتفاق افتاده است ، از جمله اقدامات ، مراحل و انتخابهای خود ، به دست آورد. شاید سخت ترین کار برای یک فرد تشخیص آزادی او باشد ، اگرچه شاید در آن زمان او حتی فکر نمی کرد که این آزادی او است.

برای اجتناب از مسئولیت ، ما گاهی اوقات از دیدن انتخاب آزاد خود امتناع می کنیم و خود را با این واقعیت مجبور می کنیم که "مجبور به زندگی" ، "رویدادها قوی تر" ، "غیر از این غیرممکن بود".

اما یک س toال برای خود باقی می ماند که پاسخ صادقانه به آن گاهی ترسناک است: "من واقعاً راه دیگری نداشتم یا نمی خواستم راه دیگری را ببینم؟ یا شاید راه دیگری وجود داشت ، اما به نظر من خطرناک تر ، دشوارتر ، غیرقابل پیش بینی تر بود؟ شاید در راه حلی که من انتخاب کردم ، هر چند ناخودآگاه ، فایده ای وجود داشته باشد؟"

به رسمیت شناختن و پذیرفتن خود و زندگی گاهی سخت است. ما نمی توانیم تاریخ زندگی خود را بازنویسی کنیم ، اما به عنوان بزرگسال می توانیم نگرش خود را نسبت به آنچه برای ما اتفاق افتاده تغییر دهیم.

از نظر معنوی ، پذیرش سرنوشت من یک گام شجاعانه برای رهایی است ، زیرا به دنبال پذیرش ، من آزادی را برای خودم کشف می کنم … از این گذشته ، به محض موافقت با چیزی در زندگی ، آن را به عنوان یک واقعیت از زندگی خود می پذیرم ، "مالک" این رویداد می شوم ، به این معنی که می توانم درس بگیرم و تغییراتی را ایجاد کنم - حداقل در نگرش احساسی به خاطرات خودم

این اتفاق می افتد که شخصی می خواهد برخی از صفحات زندگی خود را پاک کند ، برخی از رویدادهای آسیب زا یا دراماتیک را مانند یک خواب بد فراموش کند. اما با انکار گذشته مان ، نه تنها از درد و آسیب ، بلکه از نیرویی که هنگام به دست آوردن شرایط سخت زندگی ، بیرون آمدن از بحران به دست آوردیم ، خلاص می شویم ، به لطف آن ما زنده ماندیم.

و همچنین ، در طول راه ، ما تجربه خود را که به قیمت اشک ، رنج ، اشتباهات ، ناامیدی ها به دست آورده ایم ، بی ارزش می کنیم. گذشته از همه اینها هر امتحانی فرصتی برای درک چیزی در زندگی ، یادگیری چیزهای جدید در مورد خود ، بزرگ شدن است … نحوه استفاده فرد از این شانس انتخاب و مسئولیت شخصی اوست. ممکن است شخصی خراب شود ، از همه دنیا تلخ شود ، در حالی که کسی مهربان تر ، توجه تر ، و بردبارتر خواهد شد.

با نگاهی به مسیر زندگی خود ، مهم است که بتوانید اعتراف کنید: "نه ، این تنها چیزی نیست که برای من اتفاق افتاده است. این چیزی است که من تا کنون به آن تبدیل شده ام و دلیل آن این است که در قیمت و ارزش این تجربه برای من تجدید نظر کرده و نگرش خود را نسبت به این رویدادها تغییر داده و معنای جدیدی در آنها پیدا کردم."

وقتی سرنوشت خود را می پذیرم ، خود را از آنچه قبلاً به عنوان اسارت و آزادی به نظر می رسید ، رها می کنم. به همین دلیل است که ما به چنین تحلیلی نیاز داریم - ما به ایده ای نیاز داریم که تنوع عوامل چگونه شرایط شکل گیری رفتار وابسته یا آزاد را در ما تعیین می کند.

اما از آنجا که ، با این وجود ، ما در مورد عشق به عنوان شیوه زندگی صحبت می کنیم ، در مورد آن شیوه بودن ، که به فرد راه دیگری را می دهد ، فارغ از وابستگی ، و فرصتی متفاوت ، باید بگوییم که سرنوشت هرچقدر هم که "بد" باشد با شخص برخورد کرده اند ، از نظر مسیحی ، انسان همیشه یک روح زنده است. و بنابراین همیشه عشق در او وجود دارد.

او می تواند این عشق را در خود بیابد ، به آن بپیوندد ، می تواند در هر لحظه از زندگی با آن زندگی کند. نمونه های ملاقات با عشق را که لو نیکولاویچ تولستوی در توصیف مرگ شاهزاده آندری بولکونسکی و کشف پیر بزوخوف در اسارت ارائه می دهد ، به خاطر بسپارید. و یک مثال شگفت انگیز از گنچاروف: اوبلوموف ، که بیشتر عمر خود را بی معنی روی مبل در لباس مجلسی کثیف گذراند ، ناگهان در مورد نوری که در روح پنهان است صحبت می کند!

بسیاری از مردم در مورد این نور صحبت می کنند - این نشان می دهد که یک فرد عشق دارد ، و همیشه اینطور است ، فقط برخی آن را پنهان کرده اند ، در اعماق روح بسیار دفن شده است. اما چنین شخصی وجود ندارد که خدا در بدو تولد به او عشق ندهد. و این بدان معناست که شخص راه دیگری دارد - نه راه ایجاد روابط مستقل ، که او آن را به عنوان جانشین می پذیرد ، بلکه مسیر عشق است ، که در آن سخاوت بی حد و حصر (سخاوت خود او) و آزادی به روی او باز می شود.