نوروز به عنوان یک حالت زندگی

2024 نویسنده: Harry Day | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-17 15:44

تز اصلی این متن این است که هر تجربه ای به عنوان یک روان رنجوری سازماندهی شده است. و اگر این تز را نقطه شروع درک تنظیمات ذهنی بدانیم ، صحبت از سلامت روان به طور کلی فایده ای ندارد. اگر سلامت روان با مفهوم هنجار مشروط جایگزین شود ، هنجار عدم وجود روان رنجوری به عنوان شروع آسیب شناسی نیست ، بلکه حداقل درجه شدت آن است که عملکردهای مهم نظارتی را انجام می دهد

همانطور که می دانید ، یکی از مهمترین یافته های فروید این ایده بود که روان رنجوری نتیجه درگیری درون فردی است ، در حالی که روان پریشی به رابطه بین موضوع و واقعیت مربوط می شود. موضوع اصلی تعارض درون فردی ، در اصطلاح مدرن ، یافتن تعادل بین تعلق و خودمختاری است. از نظریه روابط شیء ، می فهمیم که شخصیت نتیجه تجمع تجمع یافته با افراد دلسوز است و فردیت در طول شناسایی و تعیین تصاویر متوالی از افراد دیگر ظاهر می شود.

وقتی یک جسم ظاهر می شود ، روان رنجوری ایجاد می شود. هرگونه ارتباط سالم یک تصمیم روان رنجورانه است دقیقاً به این دلیل که وجود یک شیء متفاوت از من را که توسط علاقه من سرمایه گذاری شده است ، تشخیص می دهد. در این سطح ، یک فرد سالم از نظر روانی ، یعنی عاری از روان رنجوری ، سوژه ای است با اختلال بدخیم خودشیفتگی که جدایی دیگری را نفی می کند و با او به عنوان امتداد خود رفتار می کند. بنابراین ، روان رنجوری به عنوان ساختار روابط از یک وضعیت اسکیزوئید-پارانوئید رشد می کند ، که در آن امکان زنده ماندن از دست دادن غیرممکن است ، زیرا برای این کار ابتدا باید ایده مالکیت همه کاره را کنار بگذارید.

یک موقعیت متناقض بوجود می آید - از دست دادن موقعیت خودشیفتگی و تشخیص دیگری به عنوان یک شیء جداگانه به سوژه کمک می کند تا به درک بهتری از خود برسد ، زیرا برای ملاقات با دیگری ، ابتدا باید تا آنجا حرکت کرد. تا آنجا که ممکن است ، یعنی انجام جدایی کیفی. بنابراین ، سازش عصبی شرط اساسی رابطه است.

جدایی خوب نه تنها مستلزم جدا شدن خود از خود به عنوان یک موضوع مستقل است ، بلکه برخی از موضوعات مشابه را نیز در اطراف تشخیص می دهد. درگیری ادیپ یک فرد را به دنیای بسیاری از افراد معرفی می کند ، بنابراین روان رنجوری مرز بین سلامتی و آسیب شناسی نیست ، بلکه بین انحلال و تنهایی است.

روان رنجوری آخرین سنگر فردیت است ، زیرا عدم وجود هر گونه درگیری مستلزم شفافیت و نفوذ پذیری کامل از مرزهای جهان درونی است. یک فرد آگاه و روشن - کسی که زودتر از موعد به هرج و مرج و عدم قطعیت تسلیم شد ، شبیه یک متن یک صفحه ای است که با نگاه کردن به یک خط با چشمان شما قابل درک است. روان رنجور کسی است که حتی در مورد شک خود نیز شک دارد ، زیرا متوقف کردن شک مساوی است با مرگ ، تجسم در داخل یا قسمتی از بدن شخص دیگر. وضعیتی که در آن کسی تمام روان رنجوری های خود را درمان کرده و در نهایت خود را می شناسد مترادف صعود غریزه مرگ است ، زیرا این موضوع را به تکرار بی پایان دانش تسلط یکبار محکوم می کند. روان رنجوری ، مانند یک شنل نامرئی ، شاخه های ضعیف ناخودآگاه را از نگاه سوزاننده منطقی ، شایسته و م protectsثر محافظت می کند.

روان رنجوری به عنوان نقض هنجار از طریق مشاهده برخی پدیده های ego-dystonic *، که شدت آن ممکن است در حد قابل تحمل باشد یا نه ، آشکار می شود. در مورد دوم ، می توان گفت که عملکرد تنظیم کننده ذاتی روان رنجوری دیگر نمی تواند با وظایف خود کنار بیاید و تجزیه و تحلیل روابطی که در آن اتفاق می افتد مورد نیاز است.

حالا من یک ایده کاملاً فریبنده را بیان می کنم. روان رنجوری زمانی به یک آسیب شناسی تبدیل می شود که دیگر به عنوان یک بیماری عصبی شناخته نمی شود و به جای پایه ای برای ایجاد روابط ، شروع به انجام سایر کارها می کند.به عنوان مثال ، فاصله ای را برطرف می کند یا شیئی را نامفهوم نگه می دارد یا روابطی را در قطب جدا شده ایجاد می کند.

بنابراین ، می توان گفت که روان رنجوری هنوز یک درگیری بین فردی است ، یک تعارض به معنای شرط تعامل است. به عنوان یک هنجار ، امکان ایجاد روابط را ایجاد می کند و به عنوان یک آسیب شناسی ، روابط را کلیشه ای و از زندگی محروم می کند. فرد عاری از روان رنجوری ، شخصیتی مرزی است که از دلبستگی اجتناب می کند ، زیرا وحشت پیش از ادیپ یا مکانیسم سازگاری را فعال می کند ، که توسط یک فرقه توتالیتر تغذیه می شود ، که بهشت نوزادان شخصی خود را در دلبستگی یافته است.

به نظر من در زمان خودشیفتگی زیبای ما ، داشتن روان رنجوری که به دقت تأیید شده واقعیت را تأیید می کند و مختصات حضور شخصی را در آن نشان می دهد ، حیاتی است.

* EGO -DISTANT - خواسته ها ، انگیزه ها یا افکار که توسط شخص مورد نظر ناخواسته ، ناسازگار یا ناسازگار با استاندارد تلقی می شود.